تأملات قرآنية من سورة السجدة

التأمل رقم 1

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2)

يمكن أن يسأل سائل : ما الذي يثبت أنه لا ريب في أن تنزيل هذا الكتاب كان من رب العالمين ؟

لإثبات ذلك لا بد أن نثبت أن محتواه يمثل رب العالمين ، مثلاً أن تكون بياناته ومعلوماته متناسقة لا تتناقض فيما بينها ، أو أن يكون محفوظاً من الخطأ والتحريف لفترة طويلة جداً كأن تكون ألف سنة أو أكثر ، أو أن يكون فيه تبيان لكل شيء او كثير من الأشياء وفي مختلف الاختصاصات ، أو وجود معجزات متنوعة فيه ، أو تكون له جرعات روحية وفكرية متجددة رغم عدم تغيره ، وهكذا .

ومثل هذه وغيرها متوفرة في القرآن ، فلا يمكن لأي جهة او قوة أن تقوم بتنزيل ( أو إصدار ) كتاب يمكن أن يوفّر هذه الصفات إلا أن يكون مسيطراً على الكون كله وهو رب العالمين جلت قدرته .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2962

——————————————

التأمل رقم 2

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2)

تنزيل القرآن يختلف عن إنزاله ، فالإنزال يكون دفعة واحدة كما حدث في ليلة القدر المباركة في شهر رمضان ، أما التنزيل فهو نزول الآيات ابتداءً من يوم المبعث النبوي وانتهاء برحيل المصطفى الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم ، ويكون هذا التنزيل بحسب الوقائع والمناسبات والحوادث لتضع حلولاً للأمة الإسلامية كي تحافظ على استقامتها وعصتمها من الانحرافات صغيرة كانت أم كبيرة ، هذا طبعاً إذا التزموا بتعليمات هذا الكتاب المنُزَّل .

وهذه الطريقة من التنزيل طريقة تربوية رسمها رب العالمين الذي يربي عباده على منهج صالح لهم ولأجيالهم ولمجتمعهم ولحاضرهم ومستقبلهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2966

——————————————

التأمل رقم 3

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (3)

على الرساليين أن يتعلموا من أساتذتهم وهداتهم سادة البشر رسل الله الكرام أن إنذارهم للأقوام المنحرفة لا يتوقف أو يتراجع بسبب تهمة المنحرفين لهم بالافتراء وما شابه كالكذب والسحر والجنون وغيره ، وكوصف المنحرفين اليوم للرساليين بالدجل وغيرها ، فلا بد من الاستمرار من الإنذار حباً لهم لهدايتهم لا لقيومية معينة للرساليين على المنحرفين ، وأن تكون الغاية من الإنذار هي الهداية وليست أمور جانبية شخصية او فئوية .

وهنا لا بد أن يختار الرساليون أسلوباً مناسباً يوازن بين إقناع المنحرفين رغم تكذيبهم وبين هدايتهم ، وهذا لا يأتي إلا بتوفيق من الله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2967

——————————————

التأمل رقم 4

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

من تداعيات معرفة الحق والإيمان به إنذار من لم يعرفوه ويؤمنوا به ، فإذا عرفوه اهتدوا إليه فيؤمنوا به ، وإلا أن معرفة الحق وحبسه في الصدر قد يدل على عدم الإيمان به حقيقة ، وبالتالي يمكن أن يكون الإنذار بالحق مؤشراً على معرفته والإيمان به .

وقد يكون الحق حبيس الصدر إذا لم يستشعر حامله أهمية انتشاره بين الآخرين وإذا لم يكن حبه لهم بدرجة تدفعه لإطلاقه لهم وهدايتهم له واكتشاف واختراع أساليب الإنذار والهداية حتى لو كان الطرف المقابل (المنحرف) يحمل حقداً أو وكراهية بحيث يتهمهم بلا دليل باتهامات مختلفة كالافتراء وغيره .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2968

——————————————

التأمل رقم 5

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ (5)

علينا أن نعرف ونؤمن بإن تدبير ما في الأرض يكون من السماء ، فالرزق والصحة والعلم والعدل والرخاء ووو يُدبَّر من السماء ، وحتى الفقر والمرض والجهل والظلم والعوز وغيرها ، والأسباب الطبيعية (الأرضية) لتحقيق تلك الأمور الإيجابية او تجنب الأمور السلبية هي أيضاً تدبير من السماء ، وبالتالي فإن السعي بالأسباب الغيبية هي الأصل الذي يجب اعتماده والأسباب الطبيعية (الأرضية) هي فرع منها ، وإلا فالاعتماد على الأسباب الطبيعية فقط قد يؤخرّ الوصول الى النتيجة وقد يمنع الوصول إليها أصلاً إلا بلطف الله .

فهذا فايروس كورونا ، لو استعان العلماء بالمدد الإلهي فسوف لن يحتاجوا الى هذه الفترة الطويلة لإيجاد العلاج .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2969

——————————————

التأمل رقم 6

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

أحياناً تُفهَم السماء بأنها البُعد المعنوي او الأخروي للوجود والأرض على أنها البُعد المادي او الدنيوي ، وبما أن ( الدنيا مزرعة الآخرة ) كما في المرويات أي أن ما يحصده الإنسان في آخرته هو نتاج ما زرعه في دنياه ، فإن التدبير من السماء الى الأرض تعقبه مرحلة العمل والزراعة ثم العروج بالأعمال والثمار من الدنيا الى الآخرة ، وربما هذا مما يدعم تفسير أن اليوم في الآخرة يعادل ألف سنة دنيوية .

تُدبَّر الأمور فنعمل وفق هذا التدبير فتعرج أعمالنا ، فإن كانت حسنة او سيئة سيكون يومها بألف سنة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2970

——————————————

التأمل رقم 7

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ (7)

الخلق يختلف عن الصنع ، قد لا يسع المجال لذكر الاختلاف والفرق بينهما ، ولكن هذا لا يعني أنهما لا يتشابهان في بعض الأمور ، والخلق لا ينحصر بالله جلت قدرته ، لكن الله أحسن الخالقين ، والإنسان بالتأكيد هو أبرز الخالقين من غير الله – إن لم يكن هو الخالق الوحيد بين المخلوقات – .

فإذا جمعنا ما تقدّم يمكن أن نخرج بفائدة وهي أن على الإنسان الذي يُوفَّق للصناعة أن يتقن صناعته ويحسنها ، وهذا لا يقتصر على الصناعة المادية للأشياء ، بل تشمل صناعة الأمور المعنوية كصناعة الثقة بالنفس لدى الاخرين والإبداع والأخلاق ووو .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2971

——————————————

التأمل رقم 8

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ (7)

بما أن الإنسان أحد الخالقين وهو أبرزهم – إن لم نقل هو الخالق الوحيد بعد الخالق العظيم – وأن هناك تشابهاً بين الخلق والصنع ، فلننظر الى خلق هذا الإنسان وصنعه ، ما أحسن خلقه وصنعه ؟

قد يجيب الكثيرون أن أحسن ما صنعه الإنسان هو الجهاز النقال او السيارات او مركبات الفضاء ، وهذا حسنٌ بلا شك .

ولكن هناك صنع وخلق أفضل وهو صناعة الإنسان نفسه ، بمعنى صنع الإنسان الخلّاق المبدع الذي يصنع تلك المصنوعات التي أبهرتنا ، بل وأن يجعل هذه المصنوعات لخدمة البشرية فعلاً لا للسيطرة على البشرية .

طبعاً ومن يصنع إنساناً قادراً على صناعة إنسان آخر خلّاق مبدع فهو الأفضل ، لذا نعتبر الأنبياء والأوصياء والعلماء هم أفضل البشر لوجود هذه الميزة فيهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2972

——————————————

التأمل رقم 9

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ (7)

إن الله أحسن كل شيء خلقه ، أي أن كل المخلوقات خلقها حسن ، ولكن هذا لا يعني أنها بنفس مستوى الحُسن ، فأحسن المخلوقات الإنسان وأحسن الناس المؤمنون وأحسن المؤمنين الأنبياء والأوصياء ، وأحسنهم جميعاً النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

هذا يعني أن هناك تدرجاً في الحُسن ، وهذا التدرج لا ينافي الأصل في أن كل خلق الله حسن ، وهذا التدرج يمكن أن يكون في كل الصفات كالهداية والإيمان والرزق ووو .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2973

——————————————

التأمل رقم 10

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ (7)

لا شك أن خلق الإنسان حسن ، فتركيبته الجسمانية تعطي انطباعاً أن خالق هذا الجسم لا يمكن أن يكون غير عليم او غير حكيم ، فهذا الجسم جعل علم الطب يقف متحيراً في كثير من أجزائه رغم تطوره .

ولكن هذا لا يعني أن نركّز عليه ونترك البعد الروحي والمعنوي من حُسن خلق الإنسان ، فالغور في طب الأبدان يجب أن يقابله غور في طب الأرواح للاطلاع على إبداع الخالق وحسن خلقه ، فالبدن ما هو إلا بداية خلق الإنسان ليكون وعاء لاحتواء الروح التي هي من أمر الله وما أوتينا من العلم بخلق الإنسان إلا قليلاً ( وهو طب الأبدان )، لأن الكثير في طب الأرواح او الطب المعنوي .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2974

——————————————

التأمل رقم 11

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (8)

قد تستفز البعض صفة (المهين) عندما يطلقها القرآن الكريم على الماء الذي تنتقل سلالة الإنسان بواسطته ويعتبر ذلك تقليلاً من شأن الإنسان !

وهنا نجيب هذا المستفَز بما يأتي :

إن هذا الوصف هو تحقير للماء وليس الإنسان ، ولذلك عدة دلالات ومفاهيم منها :

1) أن لا يتكبر الإنسان وأنه جاء من ماء مهين ، فرغم أن ماءه مهين ونرى المتكبرين يملأون الأرض .

2) علينا أن لا نعطي حجم هذا الماء أكثر من كونه للتكاثر .

3) أن لا تكون الشهوة التي جاء هذا الماء (المهين) بسببها استراتيجية لحياتنا كما في المجتمعات الغربية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2975

——————————————

التأمل رقم 12

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (8)

إن البعد المادي لسلالة الإنسان لا يمكن أن تنتقل إلا عبر الماء الذي عبّر عنه القرآن الكريم بالمهين ، بمعنى أن التقليل من شأن هذا الماء تقليل لشأن البعد المادي للإنسان باعتباره لا يمثل حقيقة الإنسان ، فعمره محدود وطاقته محدودة وعوامل تكدر معيشته كثيرة وووو ، لذا نجد قلة الاهتمام بالجانب المادي من كيان الإنسان والتركيز على الجانب الروحي والمعنوي له .

فسلالة الإنسان بالبعد المعنوي لا تنتقل عبر ماء مهين ، بل تنتقل عبر ماء كريم وهو ماء الهداية والإيمان والكمال ، فسلالة الإنسان المؤمن تنتقل عبر ما يقدمه من إصلاح وهداية للآخرين فيكونوا نسله المعنوي ، ومن هنا نفهم الحديث النبوي الشريف : ( يا علي … أنا وأنت أبوا هذه الأمة ) باعتبارهما هاديا ومصلحا هذه الأمة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2976

——————————————

التأمل رقم 13

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (8)

إذا فهمنا (المهين) على أنه القليل او الضعيف مقارنة بالكريم الذي هو كبير وعظيم ، فيمكننا الموازنة بين كرامة الإنسان التي نطق بها القرآن الكريم ( ولقد كرمنا بني آدم ) وبين الاستهانة بالماء الذي هو سبب وجوده وتكاثره ، أي أن المسألة نسبية ، فهذا الماء هيّن ومهين لأن هناك ماء كريم يُكَرَّم من خلاله الإنسان ، فطاقات الإنسان المادية مهينة ضعيفة بسيطة مقارنة بطاقاته المعنوية ، وهذا بالتأكيد سيدفعنا الى الاهتمام بالجانب المعنوي أكثر ، وهذا لا يعني أن نهمل الجانب المادي ، ولكن في حالة التعارض نقدّم الجانب المعنوي وليس الجانب المادي كما يفعل ذلك الماديون .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2977

——————————————

التأمل رقم 14

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ (9)

نفخ الروح في الطين يعطي الإنسان قيمته الحقيقية ، فالسمع والأبصار والأفئدة جُعِلت في الإنسان بعد نفخ الروح في الطين ، وإلا فلا تكون هذه الخدمات في الطين إلا كمظهر وشكل خارجي حالها في ذلك حال الموتى ، فالموتى عندهم آذان ولكن لا يسمعون بها وأعين لا يبصرون بها وأفئدة لا يفقهون بها لأن الروح التي يفتقدها الميت هي التي تزوده بهذه الخدمات الجليلة .

فالروح إن لم تكن أهم من الطين ( او الجسد ) فهي بنفس مستواه ، وعلينا أن نعطيها هذا المستوى من الاهتمام على الأقل ، إن لم نعطها كل اهتمامنا .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2978

——————————————

التأمل رقم 15

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

عندما تُذَيّل الآية بعبارة تبين قلة شكر الشاكرين بعد بيان نفخ الروح وجعل السمع والأبصار والأفئدة يدفعنا الى التأمل في سبب قلة الشكر الذي قد يكون نوعياً أكثر مما هو كمياً ، وقد يكون الشُكر قليلاً نسبياً إذا ما قورن بالشكر المطلوب تجاه نعمة نفخ الروح التي تعبّر عن الحياة باعتبارها مزرعة الآخرة ، ونِعِم السمع والأبصار والأفئدة باعتبارها مداخل الوعي والمعرفة والهداية واستيعابها لتُتَرجم على هيأة أفعال صالحة بل ومصلحة ، وهذا ما لا يستوعبه كثير منا .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2979

——————————————

التأمل رقم 16

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

قد يشكر الإنسان على النعم الإلهية وبالخصوص على النعم الروحية التي جاءت بعد نفخ الروح ( ومنها السمع والأبصار والأفئدة ) ومع هذا يُكتَب ممن قلّ شكرهم ، لأن الشكر على مثل هذه النعم العظيمة تكون له طرق خاصة في الشكر تتناسب مع عظمتها ، فالشكر باللسان لا يناسب عظمة هذه النعم وعظمة مُنعمها ، فلا بد أن تُسخرّ هذه النعم لطاعة الله والدعوة إليه ودينه وتشريعاته وأحكامه ، وأن لا تكون مصدراً للمعصية والعياذ بالله ، فتكون النعمة عندها نقمة نستجير بالله ، وهذا ما يقع فيه أكثرنا إلا من عصم الله وهم قلة ، لذا قليل هم الشاكرون .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2980

——————————————

التأمل رقم 17

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

لو أردنا دراسة أسباب قلة الشكر للنعم الروحية العظيمة كالسمع والأبصار والأفئدة نجد أن اللهو والانشغال وإشغال هذه النِعِم بما لم تُخلَق من أجلها من هذه الأسباب ، فكثير من النِعِم يسخدمها الإنسان لغير ما وجدت لأجله كالمال والصحة والجمال والوجاهة والسمعة الطيبة والذرية الصالحة وووو ، كذلك نرى هناك من يسيء استخدام النِعِم الروحية المذكورة ، ليس فقط باستخدامها في المحرمات وهذا طبعاً أسوأ وأبشع استخدام ، ولكن قد يشغلها الإنسان ويفرغها لقضايا غير روحية ، لقضايا مادية تنفد ولو بعد حين كمشاهدة المباريات والاستماع الى حديث لا يسمن ولا يغني من جوع والتعلق بالسيارات وغيرها ، وهذا يبعدها عن الهدف التي خُلِقت من أجله مما يعني أن الشكر مفقود .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2981

——————————————

التأمل رقم 18

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

لو دققنا في مفردات الآية الكريمة نجد أن السمع مفرد والأبصار والأفئدة جمع ، وهذا الاختلاف يدق أجراس التأمل والتدبر والتفكر ، فلماذا هذا الاختلاف بينهم ؟

هل لأن السمع يغطي جزء من الحقيقة والأبصار تغطي مساحة أوسع فتكون الأفئدة والقلوب واسعة بسعة الأبصار إضافة الى السمع ؟ وهذا ما نلمسه من الفرق بين سماع الأخبار والبرامج والمحاضرات وبين مشاهدتها .

هل لأن السمع واحد لدى الجميع ومن جميع الاتجاهات والأبصار تكون باتجاهات متعددة فتكون الأفئدة والقلوب متعددة بناء على تعدد الأبصار إضافة الى السمع ؟ ولهذا نسمع وجهة نظر وليس وجهة سمع ، لأن لكل إنسان نظراً ( او بصراً ) يكون من جهة واحدة يختلف عن إنسان آخر .

علينا أن نفكر ونتأمل ونتدبر في هذا الموضوع ممكن أن نصل الى نتائج بديعة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2982

——————————————

التأمل رقم 19

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَقَالُوا أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ (10)

الآية الكريمة محل البحث من الآيات التي تشجع على فهم الأرض على أنها الدنيا أو البعد الدنيوي والتركيب المادي للأشياء بشرط عدم وجود قرينة تثبت عكس ذلك ، فليس من المعقول أن الضلال في القمر مثلاً او المريخ لا كفراً بقاء الله ، بل هم كافرون بلقاء ربهم بسبب ضلالهم في الدنيا ، إذ لا توجد علاقة بين الضلال والأرض ، لأن الضلال أمر معنوي والأرض أمر مادي ، وإذا اعتبرنا الضلال هو ضلال مادي مثل الضياع او فقدان الطريق في منطقة ما على الأرض ، فلماذا يعتبرهم القرآن كافرين ؟! فتضييع الطريق لا يستوجب الكفر بلقاء الله عز وجل .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2983

——————————————

التأمل رقم 20

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

إن الإنسان الضال مصيره الكفر ، ويعتمد ذلك الكفر على نوع ومستوى الضلال ، فهؤلاء الذين يستنكرون وينكرون البعث من جديد هم في الحقيقة كافرون بلقاء الله ، ولو لم يكونوا كافرين لما أنكروا البعث ، أما الذين ضلوا طريق الهداية الى الأحكام الشرعية فسيكونوا كافرين بمقدار هذا الضلال ، لذا نرى كفرهم عبارة عن معصية .

وهناك ضلال نظري وضلال عملي ، فالبعض ضالٌّ عن الجانب النظري من الشريعة ، فهؤلاء بالتأكيد سوف سيضلوا عن تطبيق الشريعة عملياً ، وهناك من هو مهتد للجانب النظري لكنه ضالٌّ عن تطبيقها عملياً ، فكل فئة كفرها يختلف عن الآخر .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2984

——————————————

التأمل رقم 21

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

يدعو المسلم يومياً في صلاته عشر مرات على الأقل أن يهديه الله صراط من لم يكن من المغضوب عليهم ولا من الضالين ، لأن الضلال يؤدي الى الكفر الذي يناسب ذلك الضلال ، والهداية لهذا الصراط تكون بالعبادة والطاعة والاستعانة بالله ( إياك نعبد وإياك نستعين) بعد الإقرار بأن هناك يوماً للحساب ولقاء الله باعتباره مالك يوم الدين ، فمن هو بلقاء الله كافر سيضله الله ولا يمكن أن يهديه لذلك الصراط المستقيم فيكون من المغضوب عليهم والضالين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2985

——————————————

التأمل رقم 22

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

إن الهداية والضلال طرفا نقيض ، فكلما زادت الهداية زاد الإيمان وقلّ الكفر سواء كان ذلك فردياً او اجتماعياً ، وكلما زاد الضلال زاد الكفر وقلّ الإيمان ، ولكن الصيغة القرآنية التي جاءت به الآية الكريمة محل البحث توحي الى أن اعتبار الذين ينكرون البعث في خلق جديد هو بسبب كفرهم بلقاء ربهم ، فكفرهم أدى الى إنكارهم ، وإنكارهم فسح المجال للضلال وحتى الإضلال .

هذا يعني أن الكفر يؤدي الى الضلال كما أن الضلال يؤدي الى الكفر ، وكذلك الإيمان يؤدي الى الهداية كما أن الهداية تؤدي الى الإيمان .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2986

——————————————

التأمل رقم 23

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

عرفنا في التأمل السابق أن الكفر يؤدي الى الضلال كما أن الضلال يؤدي الى الكفر ، وكذلك الإيمان يؤدي الى الهداية كما أن الهداية تؤدي الى الإيمان ، ولكن كيف يكون ذلك ؟

الإنسان بفطرته غير كافر ، ولكنه يضل الطريق باتباع نفسه الأمارة بالسوء والشيطان ، هذا الضلال سيجعله يرتكب المحرمات ، فإن لم يتب من هذه المحرمات سيكون كافراً بمستوى يناسب معصيته ، فإذا استمر على المعاصي فسيزداد ضلالاً كالذي ينحرف عن مسار معين فإن استمر بالمسير على انحرافه سيزداد تيهاً وضلالاً ، وهذا الضلال سيؤدي الى محرمات أعلى مستوى من الأولى ، وهذه المحرمات بدورها ستزيد من الضلال ، وهكذا تستمر العملية حتى يكون كافراً مطلقاً . وهذا ما يحدث بين الهداية والإيمان أيضاً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2987

——————————————

التأمل رقم 24

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ (11)

إن ملك الموت يتوفانا بالوكالة عن الله ، وإلا فإن الله هو الذي يتوفى الأنفس ، ومن ذلك يمكن أن نفهم أن الملائكة تكون وكلاء عن الله في الأمور التي يريد الله تنفيذها ، بل إن كل المخلوقات يمكن أن تكون وكلاء عن الله تعالى في تنفيذ الأوامر الإلهية ، فعندما تهب ريح عاصف وتقلع الأشجار وتحطّم البيوت فقد نفذّت أوامر الله بالوكالة ، فلا يمكن أن نقول كمؤمنين أن الريح هي التي قامت بذلك من دون الله ، ولكنها قامت بالعمل بالوكالة عن الله تعالى .

وكذلك بالنسبة الى الخالقين والرازقين وغيرهم ، فالإنسان يمكن أن يخلق شيئاً بالوكالة عن الله ، ويرزق الفقراء والمساكين بل عموم الناس بالوكالة عنه جل وعلا .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2988

——————————————

التأمل رقم 25

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ (11)

درس إداري مهم نتعلمه من الآية المباركة وهو التوكيل ، او التفويض ، فالتوكيل مبدأ إداري يحل الكثير من المشاكل الإدارية ويسرّع الإجراءات الإدارية التي تتعرقل إذا لم نعتمد هذا المبدأ وهو التوكيل .

ولا بد أن يرافق التوكيل عملية موازية وهي عملية المحاسبة ، حيث قيل ( وكّل وحاسب ) ، فالموكّل يحاسب الموكَّل إليه فيما وكّله به ، وهذه المحاسبة تضمن تطبيق ما وكِّل بدقة كما يريدها الموكّل لأن الأمور في النهاية ترجع إليه .

وفي التوكيل فائدة أخرى وهي خلق جيل وتدريبه على القيام بمهام معينة تمكنه من الاعتماد على نفسه ليرتقي .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2989

——————————————

التأمل رقم 26

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ (12)

المجرم أحياناً يملك ذرة من الضمير ، فعندما يعرض نفسه على محكمة الضمير ينكّس رأسه ندماً على ما فعل ، أما من لا يملك ضميراً ونفساً لوامة سينكّس رأسه عند قيام المحكمة العظمى يوم القيامة لأنه سيرى يقيناً مصيره بعد أن توقف ضميره ، فصاحب النفس اللوامة يمكن أن يحصل على نفس النتيجة التي يحصل عليها الموقن لو استجاب وخضع وانصاع الى لوم نفسه التي تعتبر من أهم المنبهات التي أنعم الله بها على البشر .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2991

——————————————

التأمل رقم 27

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

من فوائد التعامل مع كل صفة ترد في القرآن وفق عدة مراتب وليس بمرتبة واحدة هو توسيع مداركنا للآيات القرآنية وعدم تحجيمها وتقييدها ، فالمجرمون مثلاً قد يفهمها البعض بأنهم القتلة فقط ، والبعض يفهمها بأنهم الكافرون او المشركون فقط ، هذا التقييد سيحرمنا من الاستفادة من هذه الآيات استفادة تربوية ، ولكن إذا فهمنا هو كل من يرتكب جريمة قلّت او كبرت ، بحق نفسه أم بحق الآخرين فستشمل الجميع إلا من عصم الله مع الحفاظ على مستوى كل الجريمة .

وعليه قد ننكّس رؤسنا نحن أيضاً والعياذ بالله وليس فقط القتلة والكافرون او المشركون ، نستجير بالله تعالى .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2992

——————————————

التأمل رقم 28

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

إن اليقين يدفع صاحبه للعمل ، فمن يتيقن بأن سيارة ستضربه سيقوم بالابتعاد عنها ، وهذا العمل دليل عن اليقين ، بل إن العمل يأتي أحياناً على الظن ولكنه لا يكون بجودة من هو على يقين ، وبالنتيجة اليقين محرّك للعمل عموماً ، واليقين بالله وبالآخرة محرك للعمل الصالح ، والموقن يرى نفسه مجرماً بسبب ذنوبه مهما صغرت ، بل إن هناك مستوى من الموقنين يرون حتى الأعمال المباحة التي أتوا بها من دون نية القربى ذنوباً وجرائم من شدة يقينهم ومعرفتهم بالله سبحانه وتعالى .

فاليقين بالذنب الشديد محفز للعمل الصالح .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2993

——————————————

التأمل رقم 29

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

بعد أن يبصر المجرمون ويسمعون بأنفسهم ما يجري يوم القيامة من أهوال وعذاب وجحيم يرتفع اليقين عندهم الى أعلى مستوياته ، هذا اليقين لا فائدة منه لأنه أصبح أمراً واقعاً ، وأصبحت العين والأذن الماديتين تشعران بما يجري ، وهذا حقيقة لا يُعدّ يقيناً من قبل المجرم نفسه ، وإنما إنجلاء الحُجب هو الذي سمح لهاتين الحاستين من التيقن ومن أن يكون صاحبهما موقناً .

لذا فإن إرجاعهم قد لا يكون بسبب أن اليقين غير حقيقي ، بحيث إذا رجعوا لعادوا لما نهوا عنه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2994

——————————————

التأمل رقم 30

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

يبدو أن للبصر والسمع أثراً في تحصيل اليقين ، ولكن أي بصر وأي سمع ؟ إنهما البصر والسمع المعنويان ، وإلا فالبصر والسمع الماديان يمكن أن يساهما في تقوية البصر والسمع المعنويين ولكنهما – أي البصر والسمع الماديان – ليسا شرطاً في تحصيل اليقين ، فكم من موقن بلا بصر او بلا سمع وربما من دونهما سوية .

فمن يرى نفسه مجرماً بسبب تقصيره أمام خالقه وإسرافه على نفسه ويشعر بنكوس رأسه بسبب جرمه فيمكنه أن يرجع الى حياته الطبيعية لمزاولة العمل الصالح عسى أن يكون ذلك تربية للحصول على مراتب أعلى في اليقين ، وعسى أن لا يمر بذلك الموقف الرهيب .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2995

——————————————

التأمل رقم 31

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (13)

التوعد والوعيد بملئ جهنم من الجنة والناس أجمعين توعدٌ مرعبٌ ، وقد يدفع البعض الى التساؤل وربما الإشكال : أين الرحمة الإلهية إن كان رب العزة يتوعد مخلوقاته بملئ جهنم بهم ؟

الإجابة عن هذا التساؤل والإشكال يكون بما يأتي :

يمكن إن يكون هذا التوعد جاء من زاوية العدل الإلهي وليس الرحمة الإلهية ، فوفق العدل الإلهي تمتلئ جهنم بالعبيد ولا يدخل الجنةَ أحدٌ ، وإنما يكون دخول الجنة إذا كان الحساب وفق الرحمة الإلهية ، لذا نقرأ في بعض الأدعية ( الحمد لله الذي لا أرجو إلا فضله ولا أخشى إلا عدله ) لأن عدله تعالى يعني ملئ جهنم بالجِنة والناس أجمعين ويفقدنا الأمل بالجَنة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2997

——————————————

التأمل رقم 32

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

إذا قبلنا بالرأي القائل بأن الله تعالى يملأ جهنم من الجنة والناس أجمعين إذا حاسبهم بعدله لا برحمته كما بينا ذلك في التأمل السابق ، فهذا يعني أن الله جل شأنه إذا حاسبنا وفق عدله دخلنا النار مهما كانت أعمالنا الصالحة كبيرة وكثيرة ، وإذا حاسبنا وفق رحمته دخلنا الجنة مهما كانت سيئاتنا عظيمة ، فكيف نوافق بين ضرورة العمل الصالح وترك السيئات مع دخول الجنة التي تعتمد على الرحمة الإلهية وليس على العمل ؟

يمكن أن نوافق بين الأمرين بأن نعمل الصالحات بقدر وسعنا راجين أن يكون ثواب هذه الأعمال هو أن يكون حسابنا وفق الرحمة الإلهية ، ونترك السيئات رغبة منا في أن لا يكون حسابنا وفق العدل الإلهي .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2998

——————————————

التأمل رقم 33

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

رُبّ مستغرب يسأل : العدل أمر حسن ، فلماذا يؤدي العدل الى ملئ جهنم من الجنة والناس أجمعين ؟

للإجابة على هذا الاستغراب نذكر ما ورد في الرويات من إجابة على هذا الاستغراب ، فلو أن أحدنا اشترى لحماً بمبلغ معين وبعد فترة قصيرة أراد استرجاعه لسبب ما ، فعندما يرجعه فسوف لن يرجعه كاملاً 100% ، ربما ينقص شيئاً قليلاً ولو بنسبة 1 بالعشرة آلاف بسبب الدم الذي علق بالكيس او نقص وزنه بسبب الحرارة أو غيرها من الأسباب ، أي أنه سيرجع لحماً ناقصاً ويأخذ مبلغاً كاملاً ، وهذا قد يكون في حساباتنا أمراً سهلاً ، لكنه أمام عدل الله تعالى فغير مقبول لأن العدل الإلهي عدل لامتناهي لا يقبل مقدار ذرة من الإجحاف ، وسيُحاسَب مثل هذا الشخص بسبب هذه النسبة الصغيرة ، فكيف الحال بالأمور الأعظم خطراً ؟

أما الحساب بالرحمة فسيتجاوز عنه تعالى لأنه أرحم الراحمين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2999

——————————————

التأمل رقم 34

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

إن الله هو الهادي ولكن هذا لا يعني أن يجبر عباده على الهداية باعتبار أن مشيئته لا يقف بوجهها شيء ، بل أنه أصدر أمراً أن ( لا إكراه في الدين ) ، لأن مثل هذه الهداية لا فائدة منها ، والله لا يريد هداية البشر لنفسه حتى يجبرهم ، تعالى ربنا وهو الغني الحميد ، إنما يريد هداية الناس لأنفسهم ، لأنهم سينتفعون منها في الدنيا والآخرة ، أما إذا أجبروا على الهداية فسيكونوا في الظاهر مهتدين ولكن سلوكهم فاسد ومنحرف ، فهداية الله هي توفير أسبابها من شريعة ورسل وقادة ومصلحين ، والباقي على الناس أنفسهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3000

——————————————

التأمل رقم 35

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (14)

إن نسيان لقاء الله المتمثل بيوم القيامة يدل على أن كل إنسان قد وصلته رسالة من الله إما عن طريق نبي أو عن طريق شخص عادي او موقف او حتى حيوان كما في قصة الغراب مع ابني آدم ، او قد تأتي الرسالة من الفطرة ، فكل إنسان بفطرته يشعر هناك خالق حكيم لم يخلقنا عبثاً ولا يساوي بين الظالم والمظلوم وبين من يعمل عمل صالحاً وبين من لا يعمل أو يعمل عملاً مفسداً .

وبسبب الغفلة والانشغال بالتفاهات الدنيوية التي لا فائدة منها أخروياً ولم يكن محركها هو الإيمان بالله واليوم الآخر ينسى الإنسان هذا اليوم العظيم الذي لا نعرف مصيرنا فيه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3001

——————————————

التأمل رقم 36

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

بينّا في تأمل سابق أن الله تعالى باعتباره مصدر الهداية فإنه يوفر أسباب الهداية وعلى الإنسان أن يلتزم بها ليهتدي ، والهداية والاهتداء على مراتب ، فتجد مثلاً شخصين يصليان ويصومان ، لكن الأول صام وصلى لأن أبويه كانا يصليان ويصومان أو أنه في مجتمع صائم مصلي ولم يزد من عنده شيئاً على الهداية ولم يطورها ، بينما الثاني صام وصلى ولم يكن في بيئة معروفة بالصلاة والصيام سواء على مستوى عائلته أو مجتمعه لكنه تطوّر في هدايته .

الأول لم ينتفع مما آتاه الله من هداية وإن كان مهتدياً ، بينما ثاني ارتقى الى مستوى من الهداية رغم قلة أسبابها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3002

——————————————

التأمل رقم 37

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

هناك نسيانان ، نسيان من قبل العبد يكون جزاؤه نسيان من الرب ، ولكن النسيان الأول ليس كالنسيان الثاني ، النسيان الأول جاء نتيجة اللهو والغفلة من العبد الناقص الى المعبود الكامل ، والنسيان الثاني جاء نتيجة الإهمال والاحتقار من الرب الأعلى الى المربوب الأحقر الذي لا يضل ولا ينسى ، وعذاب النسيان أهون من عذاب التناسي والاحتقار .

وفي الوقت نفسه فإن النسيانين يتشابهان ، فالنسيان الأول كان بملئ إرادة العبد ، والنسيان الثاني كان أيضاً بملئ إرادة الرب ، وفي كلا النسيانين الخاسر الوحيد فيهما هو العبد من دون أن يربح الرب شيئاً من عدمهما .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3004

——————————————

التأمل رقم 38

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

عندما ينسى العبدُ ربَه وينسى دينه وأحكامه وتشريعاته باعتباره مُعرّضٌ للغفلة والانشغال بالدنيا والنفس الأمارة بالسوء وملذات هذه الحياة فإن الله تعالى لا ينساه لطفاً به ورحمة ، فيذكره بالرزق والصحة ودفع البلاء وغيرها من النِعِم العظيمة والجسيمة ، وعلى الإنسان في المقابل أن يعوّد نفسه على الرجوع الى الله تعالى والذِكر والتوبة والإنابة كي يبقى مشمولاً بالألطاف الخاصة .

ولكن أن يستمر الإنسان بنسيان ربه أو ينساه الى درجة أنه يكفر به أو يشرك به فهذا بالتأكيد غير مقبول ، فهذا يستحق أن ينساه الله وتناسيه احتقاراً له واستهانة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3006

——————————————

التأمل رقم 39

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

إن النسيان مرفوض أن ينسب الى الله تعالى ، والتناسي استخفافاً واستهانة بالعبد لا تناسب ما نعرفه من لطف ورحمة يتصف بهما اللطيف الرحيم التي يعفو بها عن الإنسان عندما يلهو عنه وينساه ، ولكن عندما يتناسي الإنسان ربه وما أنزله من أحكام فهو جرم أعظم من النسيان ، لأن التناسي يأتي من باب الاستخفاف بالشيء وعدم الاهتمام ، فإن وصل العبد الى الاستخفاف بربه وبأحكام دينه فقد وصل الى مستوى خطير من الذنب ، وعندها يكون جزاؤه بالمثل بأن يتناساه الله يوم القيامة لأنه لا يضل ولا ينسى احتقاراً واستخفافاً بهذا العبد الجاحد .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3007

——————————————

التأمل رقم 40

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

من ينسى الله تعالى وينسى ذكره وتلبية أحكامه وتشريعاته سينساه الله – او يتناساه كما أشرنا في التأملات السابقة – يوم القيامة ، ومن يذكر الله تعالى سيذكره الله في الدنيا والآخرة ، والله تعالى يذكر العبد في كل الأحوال ويتفقد أحواله ويرزقه ويشافيه ويعافيه حتى لو كان كافراً ملحداً ، ولكن الذاكر لله تعالى سيحصل على ذكر خاص مضاف الى الذكر العام .

وكلما زاد ذكرنا لله كماً ونوعاً كلما زادت فرص ذكر الله تعالى لنا كماً ونوعاً ، والذكر اللساني أحد أبسط أنواع الذكر ، فذكر أحكامه وتشريعاته والسعي ليطبقها المجتمع بالقدر المتيسر ليذكر الجميع هذه الأحكام ويطبقها هو من أفضل أنواع الذكر لله جل وعلا .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3008

——————————————

التأمل رقم 41

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

إن من ينسى لقاء الله يوم الآخرة ولا يهتم به بالتأكيد لا يهتم الى أحكام الله وتشريعاته التي يُحاسَب عليها في ذلك اليوم ، وكما أن من ينسى الله وأحكامه المرتبطة باليوم الآخر فإن الله ينساه (او يتناساه) فإن من يذكر الله ويذكر أحكامه وتشريعاته ويحافظ على تطبيقها وينشرها ليطبقها غيره وفق الظروف المناسبة فإن الله يذكره ذكراً خاصاً في الدينا والآخرة .

فالله تعالى شأنه يذكر العبد في الدنيا سواء كان العبد ذاكراً له أم ناسياً ، وفي الآخرة يذكر من ذكره وينسى من نساه ، إلا أن يكون الحساب وفق اللطف الإلهي فالأمر سيختلف بإذنه تعالى .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3009

——————————————

التأمل رقم 42

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

الأعم الأغلب من المسلمين يذكرون الله في جانب وينسونه في جانب ، فبعضهم يذكره في الأمور البسيطة وينساه في القضايا المهمة ، وهذا حال الغالبية مع الأسف ، والقليل منهم يذكره في القضايا المهمة وينساه في الأمور البسيطة ، فمن أمثلة القسم الأول أنه يذكر الله بلسانه ولكنه عندما تُعرَض أمامه معاملة ربوية او غيبة او السكوت على الباطل ينسى الله وأحياناً يتناسى ذكره في مثل هذه الحالات ، بينما القسم الثاني قد لا يذكر الله بلسانه ولكنه يذكره عند المنعطفات الفكرية والشرعية ، فلا تغره الأموال ولا المناصب ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وفق المراتب الفقهية .

اللهم اجعلنا وجميع المسلمين من القسم الثاني آمين رب العالمين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3010

——————————————

التأمل رقم 43

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

باعتبار أن الغفلة هي أبرز أسباب – إن لم تكن السبب الوحيد – نسيان لقاء الله يوم القيامة فإنها أبرز أسباب ارتكاب المعاصي ، وبما أن المعاصي تختلف مستوياتها فإن الغفلة تختلف مستوياتها أيضاً ، فنجد أحياناً شخصاً لا يقدر على منع نفسه من النظر المحرم او استماع الأغاني بسبب غفلته المتواصلة التي أدت به الى هذا الحال لكنه لا يغفل عن الغيبة او غش الناس او سرقتهم أو أكل مال الحرام فضلاً عن الوقوف مع الظالمين لأنه لا ينسى لقاء الله يوم القيامة عند تعرضه لهذه المحرمات ، وهناك بالعكس تجده لا يرتكب المحرمات البسيطة إلا أنه ضعيف أمام مغريات المال والسلطة التي يحصل عليها بلا وجه حق وربما القتل والظلم وغيرها من الكبائر .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3011

——————————————

التأمل رقم 44

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (15)

حصر القرآن الكريم في عدة آيات كريمة الإيمان بصفات معينة كي يعطي زخماً للاتصاف بها ، ومن هذه الصفات هو السجود طاعة لله تعبيراً عن العبودية المطلقة لله تعالى وتنزيهاً له جل وعلا بلا استنكاف ولا استكبار ، فالإيمان بالآيات الإلهية ليس إيماناً نظرياً بل لا بد أن يكون له آثار ، ومن هذه الآثار هذا السجود خضوعاً لله ، ومن لا يسجد إذا ذُكِّر بها فلا يعتبر مؤمناً بمعنى من المعاني ، وقد يكون – والله العالم – هذا سبباً لتكون السجدة في هذه الآية واجبة ، فيسجد المؤمن ويقول: لا إله إلا الله حقاً حقاً لا إله إلا الله إيماناً وصدقاً لا إله إلا الله تعبداً ورقاً أسجد لله لست مستنكفاً ولا مستكبراً إنما أنا عبد ذليل خاضع ضعيف مستجير .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3012

——————————————

التأمل رقم 45

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

إن آيات الله لها عدة أشكال وأصناف منها آيات آفاقية ومنها آيات أنفسية ( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ ) ، ومنها أيضاً الآيات القرآنية الكريمة ، ومن هذه الآيات آيات الأحكام ، وبالتالي فإن المؤمن الحقيقي المخلص في إيمانه إذا ذُكِّر بهذه الآيات بأي صنف من أصنافها يذعن الى الله إذعاناً مطلقاً .

فلنعرض إيماننا على هذا المختبر ليخبرنا حقيقة إيماننا ، عندما يذكّرنا أحدٌ بحكم من أحكام الله تعالى هل سنذعن إذعاناً مطلقاً أم نتهرب ونتململ ؟

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3013

——————————————

التأمل رقم 46

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

من الواضح أن المؤمن بآيات الله إيماناً حقيقياً إذا ذكّره أحد بها ينصاع الى موجد هذه الآيات وهو الله تبارك وتعالى بلا استكبار ، ولكن أحياناً يكون التذكير من قبل أشخاص غير مؤهلين للتذكير ، إما تأهيلاً علمياً أو تأهيلاً أخلاقياً ، وكلامنا في الآيات القرآنية وخصوصاً آيات الأحكام وما يشتق عنها ( أي الأحكام الشرعية بصورة عامة ) ، فتذكير المؤهل علمياً وأخلاقياً يكون حجة على المؤمن ليطيع الله تعالى في أحكامه ، أما عداه فإما فلا يكون حجة علينا .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3015

——————————————

التأمل رقم 47

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (15) تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (16)

لا بد من وجود آليات ووسائل للوصول الى الإيمان بآيات الله إيماناً خالصاً حقيقياً بحيث يتحقق الخضوع الكامل لله جل وعلا وعدم الاستكبار قبال تلك الآيات ، من هذه الآليات والوسائل التجافي عن المضاجع الممتزج بالدعاء ، تعبير عن قيام جزء من الليل للتواصل الخاص مع حبيبه وخالقه بعيداً عن ضجيج الحياة وكل ما يشغل الإنسان عن ربه .

والوسيلة الأخرى هي الإنفاق مما يرزقهم الله ، وفي الوسيلة الثانية كلام طويل ، عسى أن يوفقنا الله لتناوله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3016

——————————————

التأمل رقم 48

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

المؤمن بآيات الله عندما يذكّره أحد لا يستكبر ويقول أنا مؤمن ، وإنما ينتقل من مرحلة الإيمان التي تكون عادة نظرية او قلبية الى السجود الذي يعتبر فعلاً عملياً ، والسجود هو لب العبادة إذ يكون العبد فيها أقرب الى الله من أي حالة أخرى ، وهذه العبادة تقوّي العلاقة بين العبد وربه وتعمّق الإيمان بآيات الله من خلال الدعاء والتواصل مع الله في كل حال خوفاً كان أم طمعاً ، وبعد تعمّق الإيمان بهذه الآيات يكون السجود أعمق وأبلغ من الأول والعبادة التي يمثل لُبّها أخشع وأروع .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3017

——————————————

التأمل رقم 49

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

المؤمنون بآيات الله إيماناً حقيقياً وخالصاً تجد جُنُوبَهم تتجافى عن المضاجع من تلقاء نفسها من دون سيطرة كونها تعوّدت على القيام الى الله وتمرنت وتربت على ذلك بلا ملل وكلل ولا كسل ، فلا تحتاج الى أمر من صاحبها لتتجافى او أنه يوجهها لذلك ، هذه التربية العبادية لا تتوفر عند أي مؤمن فضلاً عن أي إنسان ، فلا بد أن يكون ممن وصل الى مرتبة إيمانية عالية تتمثل بالإيمان بآيات الله خاضعين لله من دون اي استكبار .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3018

——————————————

التأمل رقم 50

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

الإنفاق من رزق الله له أثر وضعي كبير في حياة الإنسان ، فإن كان من مصدر مُحلَّل كان أثره طيباً ، ولو كان بنية القربى الى الله تعالى كان أثره أطيب وأعظم ، وإن كان من مصدر محرَّم كان أثره سيئاً ، وبالتالي تجافي الجُنوب عن المضاجع له علاقة بمصدر الرزق ، هذا لا يعني أن من لا تتجافى جنوبهم يعني أن مصدر رزقه حرام لا سمح الله ، وإنما من كان مصدر رزقهم محرم لا تتجافى جنوبهم ، بل تأثير ذلك حتى على الإيمان بآيات الله والخضوع له تعالى عند التذكير بها .

وبما أننا في يوم الخميس ، فمن أذكار هذا اليوم هو ( يا رازق ) ، وهذا من رزق الله أيضاً ، له الحمد وله الشكر على رزقه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3019

——————————————

التأمل رقم 51

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (16)

إن البشر جميعهم ينفقون من رزق الله تبارك وتعالى ، فليس من أحد يستطيع أن ينفق من دون أن يُرزَق ، ولا يوجد رازق إلا الله وإن كان موجوداً فهو واسطة الرزق الإلهي ، أما المصدر الوحيد لكل رزق مادي كان أم معنوي فهو الله تعالى ، وبالنتيجة فإن جميع البشر مؤمنهم وفاسقهم وكافرهم ومنافقهم ينفق مما رزقه الله ، فما ميزة من تتجافى جنوبهم ويدعون ربهم خوفاً وطمعاً عن غيرهم ؟

ميزتهم أنهم ينفقون من الرزق الذي جاء بوسيلة محللة وليس بوسيلة محرمة ، باعتبار أن الرزق من الله ولكن آليته ووسيلته يمكن أن تكون محللة أو تكون محرمة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3020

——————————————

التأمل رقم 52

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

سؤال قد يطرح : هل يمكن أن يكون الإنفاق معنوياً كما يكون الرزق معنوياً ؟

إذا عرّفنا الإنفاق المادي أنه صرف ما رزقنا الله في حاجياتنا المادية الخاصة بنا على المستوى الشخصي او على متعلقينا كالعائلة والجيران والفقراء والمجتمع عموماً ، سنعرف أن الإنفاق المعنوي هو صرف الرزق المعنوي على الحاجيات الخاصة بنا وبمتعلقينا ، فمثلاً العلم والمعرفة يرزقه الله لنا فنصرفه وننشره وننفقه على أنفسنا بالاستفادة منه في تطوير قابلياتنا العلمية والمعرفية وكذلك ننفقه على متعلقينا كأبنائنا وأبناء المجتمع عموماً بنشره ، وهذا ينطبق أيضاً على الهدى والإيمان وغيرهما .

والإنفاق المعنوي يكون خاصاً بالمؤمنين وخصوصاً من تتجافى جنوبهم عن المضاجع ولا تشمل غيرهم كما في الإنفاق المادي .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3021

——————————————

التأمل رقم 53

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ (18)

إن المساواة بين الجميع سواء كانوا مؤمنين أم فاسقين لا يقبلها كل عقل لبيب فكيف يقبل بذلك رب العالمين العادل الحكيم ؟!

إن من يؤمن بأن الله عادل وحكيم لا بد أن يؤمن بأن تساوي المؤمنين والفاسقين أمر مرفوض بتاتاً ، وهذا يعتبر درس لإثبات يوم للحساب لإعطاء كل ذي حق حقه ، والاقتصاص من الفاسق خاصة إذا كان برقبته حق من حقوق الآخرين ، فهو من الظلم الذي لا يُترَك .

أما من لا يؤمن بضرورة إقامة يوم للحساب والفصل بين المؤمنين والفاسقين فهذا لا يؤمن بأن الله عادل وحكيم ، وتعالى الله عن ذلك علواً كبيراً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3022

——————————————

التأمل رقم 54

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ (18)

عندما يهتم المتدينون بتقسيم اهتماماتهم وعلاقاتهم الى قسمين رئيسيين هما الإيمان والفسق فإن هذا التقسيم هو تقسيم أساسه قرآني ، ومن بعد ذلك تأتي التقسيمات الأخرى باعتبارها تقسيمات فرعية غير أساسية يمكن أحياناً التغاضي عنها ، وهذا لا يعني أن نقيّم الآخرين وفق باطنهم ، فلا يعلم الباطن إلا الله ، ولكن من الضروري أن نجهد أنفسنا لمعرفة المؤمن من الفاسق ، والأمر ليس بالعسير كما يصوره البعض .

ومن المؤسف أن ينتقد البعض ممن يحسبون على المسلمين هذا التقسيم ويريدون أن يكون التقسيم الأساسي وفق المصالح او وفق العلاقات الدنيوية كالمال والجمال والطول والنسب وغير ذلك .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3023

——————————————

التأمل رقم 55

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ (18)

ليس فقط المؤمن والفاسق لا يستوون فالأعمال الإيمانية والفاسقة لا تستوي ، خاصة وأن المؤمن أصبح مؤمناً بإيمانه والفاسق بفسقه ، سواء كان ذلك على مستوى العقيدة أم الأخلاق أم الأعمال الفقهية أم غيرها ، وبالتالي لا يمكن أن نساوي بين عمل صالح لأي شخص مع عامل فاسد فاسق لشخص آخر ، حتى لو كان الشخص الأول فاسداً وفاسقاً والثاني مؤمناً وصالحاً ، فالمقارنة هنا بين الأعمال لا بين الأشخاص ، وإن كان هناك من ينتقد تقسيم الناس وفق إيمانهم وفسقهم باعتبار هذه الأمور باطنية فتقسيم الأعمال ممكن لأنه ظاهري ، مع الأخذ بنظر الاعتبار حمل المؤمن على سبعين محمل .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3025

——————————————

التأمل رقم 56

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (19) وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (20)

هناك شكلان من المأوى يوم القيامة ، مأوى على شكل جنة ومأوى عبارة عن نار والعياذ بالله ، وبالتالي فلا بد للإنسان من مأوى يوم القيامة ، لا يمكن أن يبقى بلا مأوى ، فهنيئاً لمن كانت الجنة هي مأواه ، وأما من كانت النار مأواه فيرغب بأن يخرج منها ليبقى بلا مأوى ، ولكن يعاد فيها لأن لكل إنسان مأوى ، ولا يمكن أن يبقى أحد بلا مأوى .

فليطمئن من لا مأوى لهم في الدنيا ، أن في الآخرة يوجد مأوى وعليه أن يعدّ له ويستعد .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3026

——————————————

التأمل رقم 57

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (20)

إذا استمرت محاولة الفاسقين للخروج من النار التي تواجه بالإعادة فيها فهذا يعني أنهم سيبقون خالدين في النار ، وبحسب بعض النصوص الدينية فإن المعاندين يخلدون في النار ، وبالجمع بين الاثنين فإن الفاسقين إذا أصبحوا معاندين سيخلدون في النار ، وإلا فالفاسقون غير المعاندين مؤهلون لنيل رحمة الله ولطفه وعفوه ، فليس من المعقول ولا المتوقع أن يخلد كل من كان فاسقاً ، لأن كل البشر معرضون للفسق إلا من عصم الله ، فهل سيخلد البشر جميعاً في النار ؟ هذا غير معقول .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3027

——————————————

التأمل رقم 58

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

لو استعرضنا عدد المرات التي ذُكِرت عبارة (خالدين فيها ابداً) في القرآن والخاصة بالنار لا بالجنة لوجدناها تنطبق على عدة أصناف من الفاسقين ، باعتبار أن الفسق هو الخروج عن جادة الطريق القويم والصراط المستقيم ، فإذا قبلنا بأن إعادة الفاسقين في النار بعد كل محاولة للخروج منها هو شكل من أشكال الخلود في النار وأن من أبرز صفات هؤلاء الفاسقين أنهم كانوا يكذبون بما تأتيهم من بينات إضافة الى معاندتهم التي ذكرناها في التأمل السابق فيمكننا معرفة – ولو بشكل إجمالي – أسباب خلود هذه الأصناف في النار .

مما يعني أن علينا الابتعاد عن تكذيب البينات والمعاندة عند ثبوت حجيه هذه البينات .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3029

——————————————

التأمل رقم 59

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

هناك عدة مناشئ للنار ، فالنار المادية تشتعل بسبب وقود معين ، وهناك نار معنوية لها مناشئ ومصادر معنوية أيضاً ، مثل نار الغربة ونار الفراق ونار الشوق ونار الندامة وغيرها من النيران ، فالبعض يكذّب وجود هذه النار المعنوية رغم أنه يستشعرها في الدنيا ، لذا تجده يركز اهتمامه وقلقه على النار المادية التي قد لا تصيبه وينسى النار المعنوية القريبة منه ، يكون ذلك عندما يرى غيره من المؤمنين يرتقون منازل عليا في الجنان وهو في أدنى منها ، فيذوق نار الندامة التي كان يكذّب بوجودها من دون قصد .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3032

——————————————

التأمل رقم 60

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (21)

من نِعِم الله على البشر أن يبتليهم ببلاء أحياناً يكون شديداً كي يكون جرس تنبيه للرجوع الى الله تعالى ، فلولا هذه البلاءات لكان الانحراف البسيط لكل واحد منا انحرافاً عظيماً بعد فترة من الزمن قد لا يتمكن من تعديله ، ومن المؤسف أن يمر الإنسان ببلاء فيتعامل معه كعذاب فتكون ردة فعله سلبية تجاه ربه ، مع إن هذا البلاء حتى وإن كان على شكل عذاب فهو أفضل من العذاب الكبير يوم القيامة نستجير بالله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3033

——————————————

التأمل رقم 61

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (21)

يثير غير المتدينين موضوع الابتلاءات التي يعاني منها كثير من المتدينين والمجتمعات المتديّنة كالفقر والمرض والجهل وغيرها والتي في الأعم الأغلب بسبب ظلم المتسلطين لا بسبب المتدينين أنفسهم ، ويعتبر غير المتدينين التدين هو سبب هذه الابتلاءات التي تعدُّ عذاباً للمتدينين ، مع إنهم لا يفقهوا أن هناك عذاباً أكبر يمكن أن يُدفَع بسبب هذه الابتلاءات التي تعتبر من أسباب ثبات التدين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3034

——————————————

التأمل رقم 62

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ (22)

إذا ذُكِّرنا بحكم او موقف شرعي فعلينا أن نهتم به ولا نعرض عنه كي لا نكون مصداق الظالمين المجرمين ، قد لا نكون بدرجة من يعرض عن البيّنات والحجج والمعاجز الإلهية إلا أن ذلك لا يبرئنا من ظلمنا وجرمنا هذا ، بل وقد نعرض أنفسنا للانتقام الإلهي – نستجير بالله – بما يناسب ظلمنا وجرمنا .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3035

——————————————

التأمل رقم 63

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

هناك مجموعة من المصطلحات التي يجب أن نفهمها بشكل أوسع ، مثلاً الظلم ، فليس الظلم فقط هو الظلم الاجتماعي كظلم الإنسان لغيره او ظلم الحاكم للشعب ، فهذا وإن كان ظلماً كبيراً ولكن له حيزه الخاص به ، وهناك ظلم أعظم وهو الإعراض عن آيات الله بعد تذكيره بها ، وقد يكون الظلم الاجتماعي هو مصداقاً من مصاديقه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3036

——————————————

التأمل رقم 64

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

ليس فقط الظلم له عدة معاني كما بينا ذلك في التأمل السابق ، فالجريمة والإجرام أيضاً لهما عدة معاني قرآنياً ، فليس القتل جريمة فقط ، فهناك جرائم كبرى منها الإعراض عن آيات الله بعد تذكيره بها ، وأحد مصاديقها هو قتل النفس وباقي الجرائم المتعارفة .

وأسوأ من الجريمة هو الوعد الإلهي بالانتقام من المجرمين نستجير بالله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3037

——————————————

التأمل رقم 65

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

إن الانتقام من المجرمين أمر واقع لا محالة والمسألة مسألة وقت فقط ، وهذا يعتمد على عدة عوامل منها نوع الإجرام والجريمة التي يرتكبها المجرم ، وكذلك الحكمة الإلهية إضافة الى اللطف والحلم تجاه توقيت الانتقام ، فقد لا يكون من الحكمة الانتقام في وقت معين أو أن الله يريد اللطف بالمجرم او يحلم عنه فيمهله عسى أن يتوب ، وفي النهاية إن لم ينتقم الله تعالى من المجرم في الدنيا فسينتقم منه في الآخرة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3039

——————————————

التأمل رقم 66

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ (23)

إقرار من القرآن الكريم – وهو كتاب الله الذي يؤمن به المسلمون- بأن التوراة كان كتاب هدى حاله حال كل الكتب السماوية ، وهذا الإقرار يكشف أنه لا يوجد اختلاف بين الأسس النظرية للإسلام واليهودية ، وإنما تحريف اليهود للتوراة جعل الخلاف بين الديانتين في أوجّها .

ولكون القرآن محفوظاً من التحريف يلجأ من في قلبه مرض الى تحريف معانيه ، وهذا التحريف سيعقّد مشهد العلاقة بين المسلمين واليهود بدل أن يرمّمها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3042

——————————————

التأمل رقم 67

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

يثير أحياناً ممن يحسبون على المثقفين والمتعلمين إشكالات للتقليل من شأن الكتب السماوية ، ومنها أن هذه الكتب لم تقدّم للبشرية ما قدمته العلوم الطبيعية كالفيزياء والكيمياء والطب والفلك وغيرها !!

إن الكتب السماوية كتب هدى ، ولو اهتدى الناس بهديها لما صارت العلوم الطبيعية التي غرّت الكثيرين سبباً في قتل 50 مليون إنسان في حرب عالمية واحدة استمرت لست سنوات !

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3045

——————————————

التأمل رقم 68

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

قد يفكر البعض من ذوي الأفق الواسع والاستراتيجي بأن يقرّب بين أصحاب الديانات السماوية باعتبارهم ينهلون من منهل واحد ، فما المشتركات بين هذه الديانات ؟

إن أهم المشتركات بين الديانات السماوية هي أن الله جعل كُتبَها هدىً لمن بُعثِت إليهم ، وبالتالي فإن أي وسيلة وأي شيء يؤدي الى هداية الناس يمكن أن نجتمع عليه ونتوحد .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3046

——————————————

التأمل رقم 69

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

قد يسأل سائل : ما دام الله تعالى – وهو الهادي – جعل التوراة هدى لبني إسرائيل فلماذا لم يهتدوا ؟ او لماذا لا نتعامل معهم كمهتدين ؟ فلماذا نعتبرهم أشد الناس عداوة للذين آمنوا ؟

هذا يعتمد على فهمنا للجعل ، فإذا كان الجعل تكوينياً ( أي كن فيكون ) فالإشكال في محله ، ولكن إذا تعاملنا مع الجعل بأنه تشريعي بمعنى أنه يشرّع أرضية الهدى والهداية وعلى الناس أن يسيروا وفقها كي يهتدوا ، فالهداية لا تكون إجبارية ، وبحسب الواقع فإن الجعل تشريعي لا تكويني والله العالم ، وهذا يشمل هداية القرآن للمسلمين أيضاً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3047

——————————————

التأمل رقم 70

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ (24)

هناك أئمة هدى وأئمة ضلال ، فأئمة الهدى يكون جعلهم من الله تعالى ، وقد يكون هذا الجعل جعلاً مباشراً كالأنبياء والأوصياء او غير مباشر كالفقهاء ، ويتوقف هذا الجعل على بعض الأمور الغيبية كالحكمة الإلهية مثلاً ، إضافة الى أمور واقعية وهي أن يكونوا صابرين موقنين بآيات الله وبراهينه فضلاً عن ما ينزله من أحكام وأوامر ونواهي .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3049

——————————————

التأمل رقم 71

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ (24)

إمام الهدى يجب أن يكون موقناً بآيات الله تعالى ، ومنها الآيات القرآنية التي تعتبر مفاتيح الهداية ، هذا يعني أنه يجب أن يكون مؤمناً فعلياً ، ولا يكون مؤمناً فعلياً إن لم يكن صابراً بل وصبوراً ، لأن الصبر من الإيمان كالرأس من الجسد .

وعليه فخارطة طريق إمامة الهدى هي الصبر فالإيمان فاليقين بآيات الله ومنها الآيات القرآنية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3051

——————————————

التأمل رقم 72

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ (24)

إن أئمة الهدى الذين جعلهم الله جعلاً مباشراً بالإسم شخصياً كالأنبياء والأوصياء بالتأكيد يمتلكون صفتي الصبر واليقين بآيات الله تعالى ، سواء لمسنا ذلك أم لم نلمسه . أما أئمة الهدى الذين جعلهم الله جعلاً غير مباشر كالفقهاء والأولياء فينبغي أن نعرف وندرك أنهم يحملون صفتي الصبر واليقين بآيات الله تعالى كي يكونوا أئمة هدى ، وإن لم نعرف ذلك فقد لا يكونوا أئمة هدى لنا ولكنهم أئمة هدى لمن عرفوا بأنهم يحملون هاتين الصفتين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3052

——————————————

التأمل رقم 73

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ (24)

إن إمام الهدى يحتاج الى الصبر في مواجهة ضغوط النفس وتحجيم رغباتها بما لا يخرجه عن طاعة الله وحدوده ، فلو ضعف أمامها فسوف لن يستطيع أن يكون إمام هدى كما ينبغي ، كما يحتاج الى الصبر في مواجهة الضغوط الخارجية من قبل أعداء الهدى والبسطاء الذين تكون ردات أفعالهم مؤلمة وقد تصل الى الصدام والتعذيب والتشريد وقد يصل الأمر الى القتل ، فبدون الصبر لا يمكن أن يؤمَّ الناس الى الهدى .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3053

——————————————

التأمل رقم 74

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ (24)

إضافة الى الصبر فإن إمام الهدى يحتاج الى القرآن (باعتباره من يحتوي على مصاديق آيات الله ) واليقين به ليكون له دستوراً ومناراً للهدى ، وإن لم يكن موقناً فسوف لن يستضيء بنور هداه ولن يكون هدى للآخرين ( لأن فاقد الشيء لا يعطيه ) فضلاً أن يكون إمام هدى لهم .

وفي حالة عدم تمييزنا لإمام الهدى الحقيقي فعلينا أن نتوجه الى من كان أكثر يقيناً بالقرآن من خلال استنطاقه وتجسيده على أرض الواقع وكأنه قرآن لناطق .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3054

——————————————

التأمل رقم 75

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ (24)

ربما نطمح نحن البسطاء بأن نكون من أئمة الهدى لأنه شرف عظيم ، ولكن كيف نحصل على هذه المرتبة ونحن لا نملك مقدماتها ؟

إن الله تعالى كريم لطيف ذو فضل عظيم ، مجرد هذا الشعور وهذا الطموح يمكن أن يسجّله الله تعالى لنا ويثيبنا عليه ما دامت نوايانا صادقة وخالصة لوجهه تعالى ، ولكن لنجسد هذا الشعور عملياً ، وليكن كل واحد منا إمام هدى ولو لشخص واحد بما يمتلكه من صبر ويقين بآيات الله ، ويسعى لتربية نفسه على الصبر واليقين بالآيات الإلهية ليوفّق لهداية مجموعة أكبر ، والله الموفق .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3055

——————————————

التأمل رقم 76

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ (24)

إن إمام الهدى يكون من نوع المراد هدايتهم ، فقد يكون المراد هدايتهم هم البشر الى قيام الساعة فيكون إمام الهدى قادر على استيعاب هذه السعة ، ولا يوجد غير النبي الخاتم محمد صلى الله عليه وآله ، وعندما يكون المراد هدايتهم هم البشر في زمن معين أو مكان معين فيكون إمام الهدى هم الأنبياء والرسل .

وبذلك من يريد أن يكون إمام هدى من بسطاء المؤمنين فعليه أن يضيّق سعة المراد هدايتهم بحيث تناسب إمكانيته من حيث الصبر واليقين بالآيات الإلهية وغيرها من متطلبات إمامة الهدى .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3057

——————————————

التأمل رقم 77

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (25)

الاختلاف لا يفسد في الود قضية ، كما يقولون ، هذا إذا كان اختلافاً جزئياً في التفاصيل او في وجهات النظر التي تكون طبيعية ، ولكن عندما يكون الاختلاف جذرياً وأساسياً فيفسد بحيث يتطلب الأمر الى الفصل يوم القيامة .

هذا الاختلاف الجذري ليس من قبيل الاختلاف العقائدي كما يظن البعض ، وإنما عندما يكون الاختلاف مصحوباً بالعناد والتعصب وبعيداً عن الإنصاف .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3059

——————————————

التأمل رقم 78

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (25)

وفق القاعدة القرآنية الأساسية ( لا إكراه في الدين ) فإن الاختلاف العقائدي والديني أمر طبيعي وليس مرفوضاً من الأصل ، فكل واحد من البشر يحمل عقيدة وفق ما توفرت له من حجج وبراهين وأدلة ، فإن لم يأتِ ما هو أقوى منها فسوف لن يغيّر عقديته .

أما الإسلام وباقي الديانات السماوية فقد تميزت لكون حججها أقوى وليس لأنها سماوية ، لأن ارتباطها بالسماء حجة على من اقتنع بذلك ، أما غيرههم فلا يؤمنون بهذا الارتباط ، وعليه فالفصل يوم القيامة لا يكون وفق العقيدة وإنما وفق قوة الحجة التي يمتلكها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3060

——————————————

التأمل رقم 79

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (25)

بما أن الاختلاف يؤدي الى فصل رباني يوم القيامة فهذا يعني أنه تطوّر الى خلاف ، وبالتالي فإذا اختلف أحدنا مع الآخر في قناعة او وجهة نظر ينبغي أن يراجع نفسه هل كان تبنيه لهذه القناعة ووجهة النظر وفق معايير يرضى بها الحاكم الفاصل يوم القيامة جل شأنه أم هي مجرد أهواء ونزعات نفسية ؟

فإن كانت هذه القناعة ووجهة النظر مبنية على أسس سماوية وصار هناك خلاف – وليس اختلاف – تجاه تلك القناعة ووجهة النظر فلنوكل أمره الى الله ولا نبالي .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3061

——————————————

التأمل رقم 80

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنْفُسُهُمْ أَفَلَا يُبْصِرُونَ (27)

إن إحياء الأرض الجرز وإخراج زرعها بسوق الماء إليها لتأكل الناس والأنعام ليس بأفضل من إحياء القلوب الميتة او المريضة بسوق الهداية إليها لتنتج عملاً صالحاً يستفيد منه الآخرون ، وهذا ما نلمسه واقعياً عندما يهتم الكثيرون بعمران البلدان والتطور التكنلوجي ولا يهتم بعمران القلوب والتطور الإيماني ، فهذا الكلام لا يفهمه إلا المبصرون .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3062

——————————————

التأمل رقم 81

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

توجد رؤية (يَرَوْا) وتوجد بصيرة (يُبْصِرُونَ) ، الرؤية تكون بالعين المادية الظاهرية ، والبصيرة تكون بالعين الباطنية (القلب) ، ويمكن أن تكون الرؤية مدخلاً لتقوية البصيرة وقد تكون مدخلاً لإضعافها ، بحسب ما تتلقاه العين من مصادر ، فبعض يحوّل ما يراه من ماديات الى تغذية روحية ومعنوية كي يراها قلبه فيكون بصيراً ، والبعض الآخر حتى الأمور المادية الجميلة كسوق الماء الى الأرض الجرز وخروج الزرع لا يرونها ، فكيف يبصر قلبه ؟ إنهم لا يبصرون .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3063

——————————————

التأمل رقم 82

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

القرآن الكريم هو أهم مصادر الهداية ، بل الكتب السماوية عموماً هي كتب هداية ، وبالتالي فإن فهمنا الماء بأنه يدل على الهداية يؤدي بنا الى أن القرآن الكريم هو أفضل سوّاق الهداية وأهم أدواتِ سَوقِ الهداية ، فإذا تمكنّا من أن نكون الساقية التي توصل هذا الماء الى القلوب الأجراز فسنكون سبباً لتكون مثمرة يستفيد منها الآخرون بشراً كانوا أم أنعاماً أم بيئة ام غير ذلك ، والفائدة لهم ولنا دنيا وآخرة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3064

——————————————

التأمل رقم 83

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

القلب البعيد عن الله كالأرض الجرز لا ينتج شيئاً يستفيد منه البشر والأنعام ، طيب ماذا نسمي النتاجات البشرية لعلماء الغرب الذين قلوبهم بعيدة عن الله تعالى ؟

ربما تكون قلوب هؤلاء العلماء ليست بعيدة عن الله خاصة إذا كان علمهم لخدمة البشرية لا لخدمة أنفسهم وأجندات سياسية واقتصادية وفكرية ، او قد تكون قلوبهم فعلاً بعيدة عن الله ، وبالتالي فما تستفيده البشرية من علمهم إما للهو ولعب وابتعاد عن الله ، وهو الغالب ، او تستفيد منه – القلّة – لسقي قلوبها بالماء (الهداية) المساق من الله تعالى .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3065

——————————————

التأمل رقم 83

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

——————————————

التأمل رقم 84

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

الأكل الظاهري – كأكل الناس عموماً والأنعام – يكون من الزرع الظاهري ، وبما أن الغاية من الأكل هو استفادة الإنسان منه ، فالأكل الذي يضر الإنسان لا يمكن اعتباره أكلاً كتناول السم مثلاً .

وتضرر الإنسان من الأكل لا يأتي فقط من تناول الأكل السام او المتعفن ، بل يتضرر أيضاً من الأكل الحرام الذي يأتي من أموال محرمة كالربا والسرقة والسحت ومعونة الظالم وغيرها ، لأن هذا الضرر سيقتل روح الإنسان ودينه ، أما الأكل الظاهري فيقتل جسد الإنسان الذي رغم أهميته إلا أنه يبلى في يوم ما عاجلاً أم آجلاً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3066

——————————————

التأمل رقم 85

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

عندما يتساوى الإنسان مع الحيوان (الأنعام) في شيء كالأكل فهذا يدل على أن هذا الشيء ليس أساسياً ولا غاية في حياتنا وإنما وسيلة لتحقيق غايات عليا ، أهم هذه الغايات هو الأكل المعنوي والتغذية المعنوية من زرع معنوي يخرجه الله من قلب سقاه بهدايته .

فطوبى لمن كان قلبه مرحلة تحويلية للماء ليكون مصدر تغذية معنوية للآخرين يسد جوعهم المعنوي .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3067

——————————————

التأمل رقم 86

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

لنعيش حياة معنوية طيبة لا بد أن نأكل (ننهل) من زرع (نتاجات) أرض (قلب) أنبتت ( أثمر) بسبب ماء (هداية) ساقه الله لها ، هذا مستوى من مستويات الكمال ، وهناك من يستمد حياته المعنوية الطيبة من الماء الذي ساقه الله مباشرة ، وبعضٌ هم من يمثلون الماء الذي يسقي به تلك الأرض الجرز ، وأوضح أمثلتهم الأنبياء وأوصياؤهم صلوات الله عليهم أجمعين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3068

——————————————

التأمل رقم 87

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

الخوض في مصاديق الماء الذي يسوقه الله تعالى الى الأرض الجرز يحتاج الى مؤلفات عديدة ، ولكن نشير الى أبرزها ، وهم الذين جسدوا القرآن – باعتباره من أبرز المصاديق الذي ذكرناها سابقاً – في حياتهم وأصبحوا قرآناً ناطقاً يسير على الأرض ، وهؤلاء هم الذين اتفق المسلمون على حبهم ، وهم محمد وآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين ، والحسين بن علي عليهما السلام أحدهم والذي نعيش ذكرى استشهاده على أيدي أحد مصاديق الأرض الجرز الذين رفضوا الماء الذي ساقه الله تعالى إليهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3070

——————————————

التأمل رقم 88

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (28)

سؤال قد يطرحه كل من يريد الاستهانة بالمؤمنين واستصغار شأنهم ، بما في ذلك بعض المحسوبين على الإسلام ممن غرّتهم الحياة الدنيا ووقفوا مع أعداء الدين بوجه أبناء دينهم .

وبما أن المؤمنين لا يقدرون حالياً على صناعة النصر لعدم توفر مقدماته ، فإن هذا السؤال الاستصغاري طُرِحَ لإحراج المؤمنين ، فحالهم الظاهري ضعيف بسبب وقوف السواد الأعظم من الناس مع جهة الباطل .

وعلى المؤمنين أن يكونوا واعين صبورين تجاه محاولات الاستصغار الرخيصة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3071

——————————————

التأمل رقم 89

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (28) قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (29) فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ (30)

من الغريب أن يسأل عن يوم الفتح ويوم انتصار الإيمان كله على الكفر كله وهو لا يؤمن بهذا اليوم ، إلا أن يكون سؤاله استصغاراً واستنكاراً ، وهذا بالتأكيد لون من ألوان الكفر ، يوم الفتح الذي تنتصر فيه العدالة الإلهية ويظهر الحق ويزهق الباطل ، عندها يكون كل شيء واضح وجلي فيهب الكافرون للإيمان ، ولكن هذا الإيمان شكلي غير نافع ، فلو عادت الأمور الى تسلط الكافرين لزال هذا الإيمان .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3073

——————————————

التأمل رقم 90

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

يبدو أن يوم الفتح يوم عظيم ، وحريٌ بالمؤمن أن يهتم بالأيام العظيمة بما يناسب عظمتها ، وليعلم أن مدى اهتمامه بمثل هذه الأيام يعكس إيمانه بدرجة من الدرجات .

فمن علامات ومواصفات هذا اليوم أنه حدّي في الفصل بين الكفر والإيمان ، وهذه الحدّية تكون عادة في الأيام التي اهتمت بها الشرائع السماوية منذ انبعاث آدم عليه السلام والى الرسالة الخاتمة ، فبعد كل هذا الاهتمام انتهت مهلة الإنذار ولا بد من وقوع المحذور وهو الحدية التي لا مجال للتراجع عن الكفر الى الإيمان .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3075

——————————————

التأمل رقم 91

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

التعرف على مصاديق بعض العناوين أمر مهم بالنسبة لنا لفهم هذه العناوين ، فبحسب فهمنا لظاهر الآيات القرآنية فإن أحد مصاديق يوم الفتح هو يوم القيامة ، إذ لا ينفع الكافرين إيمانُهم ولا هم يُنظرون ، حيث سينتصر المؤمنون على الكافرين ، ويظهر الحق ويزهق الباطل ، ولا يوجد يوم كيوم القيامة تتضح فيه النصرة الحقيقة للمؤمنين ، فإذا كان يوم القيامة هو يوم الفتح فلنعرض عن المستهزئين الكافرين بهذا اليوم ولا نهتم باستهزائهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3077

——————————————

التأمل رقم 92

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

هناك يوم فتحٍ تتحقق فيه بعض صفات يوم الفتح الواردة في الايات الكريمة ، هذا اليوم يكون دنيوياً وليس أخروياً ، حيث أن المستهزئين بالمؤمنين يظنون أن الفتح يكون في يوم غيبي يعتبرونه من أساطير الأولين لذا استهزئوا بالمؤمنين ، ولا يعلمون أن الله تعالى سيظهر الإسلام على الدين كله ولو كره المشركون .

يوم الفتح هذا هو يوم إقامة العدل الإلهي في آخر الزمان وانتصار الحق على الباطل ، فلننتظر ذلك اليوم بالتمهيد له ، ولنعرض عن أولئك المستهزئين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3078

——————————————

التأمل رقم 93

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

الصدق له بركات متنوعة وعلى مختلف الأصعدة ، فأثره المبارك على المستوى الفردي واضح وجلي ولا يحتاج الى تبيان ، وهناك آثار قد تغيب على أغلبنا يبينها لنا القرآن الكريم ، فالصدق عنصر أساسي في كسب الآخرين الى جانب الصادقين ، وهذا طبعاً لا يعني أن عدم تصديق البعض يعتبر حجة ودليل على أن الطرف المقابل كاذبين ، فعدم التصديق هذا هو التكذيب الذي تناوله القرآن الكريم في أكثر من موضع .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3079

——————————————

التأمل رقم 94

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

هناك صنف من البشر نحتار كيف نتعامل معهم ، فلا النصيحة تنفع ولا الصدق معهم ينفع ولا الجدال والنقاش ينفع ، ومن هؤلاء المستهزئون ، إذ أنهم وبسبب فقدانهم لأدوات النصر على أهل الحق يلجأون الى الاستهزاء ليقنعوا أنفسهم والجهلة ممن على شاكلتهم أنهم انتصروا ، وهم في الحقيقة مهزومون من الداخل .

مثل هؤلاء لا ينفع معهم سوى الإعراض عنهم ، فالإعراض دواء من لا دواء له ، وسيبقون منتظرين على أمل أن يُواجَهوا ولكن لا فائدة من انتظارهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3080

——————————————

التأمل رقم 95

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

الاستهزاء أسلوب الضعفاء ، وهو كاشف عن ضعف المقابل ، فإذا رأيت شخصاً يستهزئ بك وخرج عن حدود اللياقة الأدبية في التعامل والنقاش فاعلم أنك أفحمته وأنه قد ضعُف وانهار ، والعكس صحيح أيضاً ، فعندما ترى أنك بدأت بالاستهزاء بالمقابل فاعلم أنك ضعُفت أيضاً وعليك التراجع .

وفي هذه الحالة يكون الحل هو الإعراض عنه ، فانتظر ظهور الضعف على كيانه كما أنه ينتظر ردك على استهزائه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3081

——————————————

التأمل رقم 96

#تأملات_قرآنية من #سورة_السجدة

الفتح يكون أحياناً عسكرياً وأحياناً يكون بطرق أخرى كالاتفاقات والمعاهدات أو الصلح كصلح الحديبية الذي حقق فتحاً مبيناً بوصف القرآن الكريم ، او صلح الإمام الحسن عليه السلام مع معاوية الذي مهّد الأجواء وفتح الطريق لفتح أعظم وهو يوم عاشوراء الذي تنعم الأمة الإسلامية الى يومنا هذا ببركاته ، هذا الفتح لم يكن نصراً عسكرياً لكنه نصرٌ للمبادئ الإسلامية الأصيلة المتمثلة بمقارعة الظلم مهما كان شكله .

وليس من الغريب أن نرى المستهزئين بهذا الفتح ، فمن انتظر طيلة الأربعة عشر قرناً يرى أن مبادئ الحسين انتصرت ومبادئ خصومه الى الجحيم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/3082

Share this on WhatsApp

تأملات قرآنية من سورة السجدة

حول الكاتب

مقالات ذات صله

الرد
اغلق الرد

الرد

شارك

الرد اغلق الرد

الرد
اغلق الرد