تأملات قرآنية من سورة لقمان

سورة لقمان

التأمل رقم 1

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (2) هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ (3) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)

المسلمون بحكم إيمانهم بكتابهم يؤمنون بأن هذا الكتاب حكيم ، ولكن لا يعرفون كيف يستفيدون من حكمته ، فمجرد أن يكون الإنسان مسلماً لا يعني أنه أصبح قادراً على استيعاب حكمته ،

فلا بد أن يكون قلبه مُهيَّئاً ، فيبين القرآن لهم ذلك من خلال :

– الإحسان : ويشمل الإحسان المادي والمعنوي .

– إقامة الصلاة : وليس أداؤها فقط .

– إيتاء الزكاة : وتشمل كل مصارف الخير والبر الواجبة .

– اليقين بالآخرة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2827

——————————–

التأمل رقم 2

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

في القرآن الكريم نجد دائماً قواعد سلوك مهمة ، فيها مقدمات ونتائج ، فمن لم يحصل على النتائج فعليه أن يعرف أن المقدمات لم يأتِ بها على أكمل وجه ، فمثلاً من يعتقد أنه محسنٌ ولم يهتدي

بهدي القرآن وحكمته فهو في الحقيقة ليس بمحسن ، مع الأخذ بنظر الاعتبار أن استيعاب حكمة القرآن تتناسب مع حجم الإحسان ، فليس بالضرورة أن يستوعب المسلم كل حِكِم القرآن حتى

يكون محسناً ، ولكن من لا يستوعب شيئاً من حِكِم القرآن وهدايته فهذا بالتأكيد بعيد عن الإحسان الذي يقصده القرآن .

او قد يكون محسناً ولكنه ليس مقيماً للصلاة ، او غير مؤتي للزكاة ، أو أنه غير موقن بالآخرة ، وربما من الغريب أن يكون الإنسان مسلماً ولا يكون موقناً بالآخرة ، ليس بغريب على مسلمي

الجنسية ، وعليه من لم يستفد من حِكِم القرآن وهدايته فقد يكون الخلل في يقينه بآخرته حتى وإن كان مسلماً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2828

——————————–

التأمل رقم 3

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

ما دام المسلم محسناً مقيماً للصلاة ومؤتياً للزكاة وموقناً بالآخرة فإن قلبه سيتلقى هدى القرآن وحكمته بشكل يناسب ما عليه من إحسان وإقامة للصلاة وإيتاء للزكاة واليقين بالآخرة ، عندها إذا

تعارضت تربيته ومفاهيمه العرفية والاجتماعية والمعرفية مع كتاب الله فعليه أن يقدّم ما يريده كتاب الله ، لأن ما يريده كتاب الله فيه حكمة وهدى ورحمة ، أما إذا قدّم مفاهيمه على ما يريده كتاب

الله فإنه قد يؤمن بحكمة القرآن نظرياً ولكنه لا يؤمن بها عملياً ، وعليه فإن ما اتصف به من إحسان وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة واليقين بالآخرة غير كافٍ أو أنه شكلي لم يتعمق ولم يتغلغل الى

أعماق قلبه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2829

——————————–

التأمل رقم 4

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

لماذا يتقبل البعض ( كالمحسنين والمقيمين الصلاة والمؤتين الزكاة والموقنين بالآخرة) حكمة القرآن فتهديهم وتكون لهم رحمة ولا يتقبلها آخرون ؟

الجواب لأن نهج هؤلاء يتناسق مع النهج القرآني ، فالمحسن يحب الإحسان بأنواعه فيفهم الإحسان الذي يطرحه القرآن والحكمة من ورائه ويغوص في أعماق معاني الإحسان ولا يحاول تقليصها لأنه

متعطش لمعرفتها ويحاول الاتصاف بها ولا يخشى المشقة في ذلك . ومقيم الصلاة مستعد ليجسد الصلاة في واقعه ومجتمعه من خلال ترجمة الصفات القرآنية على شكل أفعال ( وكان خلقه القرآن )

، ومؤتي الزكاة يكون مستعداً للبذل بحيث يتقبل أي تشريع او تحفيز على العطاء المادي والمعنوي فيعزز صفة الإحسان لديه ، والموقن بالآخرة يؤمن بالجانب الغيبي فلا يجد صعوبة في تقبل الحكمة

القرآنية المتعلقة بالغيب كالثواب والعقاب والجنة والنار وما شابه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2830

——————————–

التأمل رقم 5

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

هناك هدى ابتدائي وهدى تحصيلي – إن صح التعبير – بمعنى أن من كان على هدى من ربه ( وهذا هو الهدى الابتدائي ) فستكون آيات كتاب الله الحكيم هدى له ورحمة ( وهذا هو الهدى

التحصيلي ) ، أي أن الهدى التحصيلي يعتمد على الهدى الابتدائي ، فمن لم يكن على هدى من ربه فسوف لن يكن بإمكانه الاستفادة من هداية آيات الكتاب الحكيم ، لأن الهدى الابتدائي

هيّأ الظروف للمهتدي أن يكون محسناً ومقيماً للصلاة ومؤتياً للزكاة وموقناً بالآخرة ، بل إن من أهم أشكال الهدى الابتدائي هو إرسال كتاب للهداية الربانية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2831

——————————–

التأمل رقم 6

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قد نرى أحياناً محسنين سواء كانوا من المسلمين أو من غير المسلمين ، هذا الإحسان وإن كان محموداً إلا أنه لا يؤهل صاحبه ليكون حكيماً قرآنياً مفلحاً في الدنيا والآخرة ، أما المحسن الذي يريد

أن يكون مثقفاً بثقافة قرآنية حكيماً بحكمه مفلحاً يجب أن يكون مقيماً للصلاة مؤتياً للزكاة موقناً بالآخرة عندها يكون مؤهلاً ليستوعب الحِكِم القرآنية التي تضمن له الفلاح الدنيوي والأخروي،

باعتبار أن هذه الصفات تسهّل طريق الهداية القرآنية والرحمة الإلهية الخاصة لمن يحملها حتى توصله الى الفلاح .

نستنتج أن الإحسان لوحده مهما كان مفيداً فإنه لا يضمن لصاجبه الحكمة والفلاح إلا بالاتصاف بالصفات أعلاه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2833

——————————–

التأمل رقم 7

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

لا بد من التنويه أن المطلوب هو إقامة الصلاة وليس أداء الصلاة ، وإن تعاملنا مع إقامة الصلاة وفق نظرية المستويات فإن أداء الصلاة هو المستوى الأول من إقامة الصلاة ، لذا من يصلي وهو

محسن ممكن أن يهتدي بحِكِمِ القرآن بلطف الله ولكن بدرجة بسيطة تناسبه ، ولكن إذا تقدّم خطوات في إقامة الصلاة فإنه يهتدي بصورة أكبر .

وإقامة الصلاة هي تجسيد الصلاة في حياته ، فمقيم الصلاة لا يرتكب الكبائر ، وفي المستوى الأعلى لا يرتكب حتى الصغائر ، ويؤدي كل الواجبات التي عليه وأهمها وأولها الأمر بالمعروف والنهي

عن المنكر وفق الضوابط الشرعية التي يرسمها الفقهاء .

أما إيتاء الزكاء فهو شكل من أشكال إقامة الصلاة وشرط من شروطها ، وما يدفع المؤمن الى إقامة الصلاة هو اليقين بالآخرة ، عند ذلك تكون الهداية الى حِكِمِ القرآن وبلوغ الفلاح يسيراً عند

هذا الشخص .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

لا بد من التنويه أن المطلوب هو إقامة الصلاة وليس أداء الصلاة ، وإن تعاملنا مع إقامة الصلاة وفق نظرية المستويات فإن أداء الصلاة هو المستوى الأول من إقامة الصلاة ، لذا من يصلي وهو محسن ممكن أن …..https://t.co/IXR5n5o9hl pic.twitter.com/CLBn20rU2N

— تأملات قرآنية (@quraan_views) March 6, 2020

https://t.me/quraan_views/2834

——————————–

التأمل رقم 8

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (6)

من الغريب أن يشتري الإنسان ما يضله ، فرغم أنه يدفع الأموال والوقت إلا أنه يكسب مقابل ذلك ما يضله من لهو الحديث ، وهذا مخالف للحكمة ، فالإنسان العاقل لا يدفع شيئاً يملكه مقابل

شيء يضره ، لأنه سيخسر شيئين ، الشيء الأول أنه خسر ما كان يملكه ، والثاني فسيجني شيئاً يضله فيخسر طريق الهداية .

بينما نجد البعض يحاول أن يحصل عدة أشياء مقابل خسارة شيء واحد ، فيضرب عدة عصافير بحجر واحد ، فمثلاً بدل أن يعطي فقيراً مبلغاً من المال فإنه يشتري له آلة يسترزق منها بحسب

خبرته كالسيارة إذا كان سائقاً وماكنة خياطة إذا كان خيّاطاً وهكذا ، وبالنتيجة فإنه دفع نفس المبلغ إلا أنه ضمن رزق عائلة لفترة طويلة من الزمن ، وقد يستغني هذا الفقير فيُعين فقيراً آخراً ، وربح

ذلك كله – الربح الأخروي – للشخص الأول .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2835

——————————–

التأمل رقم 9

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

علينا أن لا نستهين بانتهاج الحكمة في حياتنا ، فجعل الحكمة نصب أعيننا يمكن أن يبعدنا عن العذاب المهين ، وقد يؤدي بنا السلوك غير الحكيم الى عذاب مهين يتناسب مع مستوى الابتعاد

عن الحكمة ، فكلما ابتعدنا عن النهج الحكيم كلما كان العذاب أشد .

وأحد مصاديق النهج غير الحكيم هو شراء لهو الحديث الذي يضل عن سبيل الله ، فالحكمة تقتضي أن يشتري الإنسان الهداية الى سبيل الله بأي ثمن . ولكل واحد منا مثال على شراء البعض للهو

، فهذا يدفع الأموال لشراء المسكر وذاك يسهر الى الصبح مع الفاسقات وبعض يشتري ذمم الناس ليضللوا الآخرين ، والكثير من هذه الأمثلة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2836

——————————–

التأمل رقم 10

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

لهو الحديث الذي يضل به عن سبيل الله يكون أحياناً عن طريق جهاز أو سلعة ، فشراء هذا الجهاز أو هذه السلعة عبارة عن خسارة في الأموال والوقت وكذلك سيشغل جزءً من الذهن ، وفي

الوقت نفسه سيربّح أعداء الله الذين صنعوا هذا الجهاز وتسببوا في لهو الناس عن الله ، وهذا الربح بالتأكيد هو مصدر قوة لهم ، وبالنتيجة يضعف المسلم ويقوى عدوه من خلال عملية واحدة .

وربما لو عرضنا هذا الكلام على بعض المسلمين – فضلاً عن غيرهم – فسيستهزئون به لأنهم يعتبرون ذلك أمراً مبالغاً به بسبب غفلتهم وانغماسهم في اللهو ، بينما كان المفروض أنهم يشترون دينهم

وهدايتهم حتى لو كان على حساب ربح الكافرين ، أما إذا كان على حساب ربح المؤمنين او خسارة الكافرين فهذا شيء عظيم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2837

——————————–

التأمل رقم 11

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

أمام كل إنسان مفترقات طرق فكرية وعقدية فيتعامل معها بما يمتلكه من خلفية علمية ومعرفية ، وأحياناً تضغط النفس الأمارة بشهواتها فتحاول إبعاد الإنسان عن طريق الحق لأن فيه مشقة عليها

فيستسلم البعض لها وينتصر البعض الآخر عليها ، فبعض يكون قاصراً في فهم أحقية كل طريق فيستخرج عدّته المعرفية لتساعده في اختيار الطريق المناسب ، والبعض يختار الطريق معتمداً في قراره

على ضغوط نفسه الأمارة بالسوء .

ومن الأساليب التي تستخدمها النفس لخداع صاحبها هو الاستهزاء بباقي الطرق التي لم يثيت عنده أحقيتها من عدمها ، وبالنتيجة فالاستهزاء أسلوب دافعه النفس الأمارة بالسوء وليس أسلوب

علمي محترم من قبل العقل ، بل حتى لو توصلنا الى الطريق الحق وفق معطيات علمية صحيحة فيجب أن لا نستهزئ بباقي الطرق خوفاً من الاستجابة للنفوس المريضة فيكون قرارنا حقيقة غير

علمي وقد تكون الطرق الأخرى أحق من الطريق الذي اخترناه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2838

——————————–

التأمل رقم 12

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (7)

إن تلاوة آيات الله لا تعني فقط قراءتها على الآخرين وترتيلها ، فهي المرحلة الأولى للانطلاق نحو الآفاق القرآنية الممتعة ولكن لا يتوقف الأمر عندها ، فهذا المستوى قد لا يستوعبه جميع الناس بل

ولا جميع المسلمين ولا جميع المؤمنين ، لأن للقرآن بحور لا يعلم تأويلها إلا الراسخون في العلم ، وعليه فإن هذا المستوى من التلاوة لا تلقي الحجة التي تجعل العذاب الأليم مصير من يتولى مستكبراً

عندما يسمع الآيات ، لأن هذا يعني شمول حتى كثير من المؤمنين ، وهذا يتعارض مع أن للمؤمن جنات النعيم .

لذا يمكن أن تكون التلاوة هي قراءة الآيات القرآنية وتفصيلها وتفسيرها وتوضيحها من خلال التأمل بها وإيصالها الى الآخرين بشكل سلس وسهل وميسر حتى تكون حجة عليهم ، عندئذ إذا ولّى

مستكبراً من استمع لهذه التوضيحات والتفسيرات وكأنه لم يسمعها ولم يعِها سيكون مصيره العذاب الأليم والعياذ بالله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2839

——————————–

التأمل رقم 13

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

الاستكبار عند سماع آيات الله والتعامل معها كأنه – أي المستكبر – لم يسمعها مرفوض في كل الأحوال ، ولكن هذا لا يعني تقبُّل كل ما يُطرَح بأنه يمثل آيات الله من تأويلات وتفسيرات ونظريات

، بل علينا التأمل والتدبر وتقبل المفاهيم القرآنية بوعي ، لأن القرآن حمّال ذو أوجه ، ولا بد من معرفة أسس فِهم الآيات القرآنية بشكل يبرئ ذمة المسلم ويجعله متنوراً بكتاب الله الحكيم .

وقبول كل شيء يُطرَح بإسم القرآن يجعلنا لقمة سائغة بأيدي المضللين الذين اتخذوا من القرآن وسيلة للتسلط والقداسة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2840

——————————–

التأمل رقم 14

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

الاستكبار حجاب معنوي يؤدي الى صمم معنوي أيضاً ، فقد يسمع المستكبر بإذنه المادية لكنه لا يسمع بأذنه المعنوية التي توصل المعرفة الى القلب ، والاستكبار درجات كما هو حال باقي

الأمراض ، فهناك من يؤدي به الاستكبار الى حجب كل خير ينفعه ، وهناك من المستكبرين بدرجة أقل تمكنه من استيعاب مستوى معين من الخير ولكنه يمنع مستويات أخرى من الخير ، وهذا

حال أغلبنا ، فنحن قد نتقبل مستوى معيناً من الخير والمعرفة القرآنية ولكننا نستكبر عن مستويات أخرى لذلك لا نستوعبها كأننا لم نسمعها رغم أننا نسمعها بآذاننا المادية .

ويمكن أن نستخلص نتيجة ، وهي أن ما لم نستوعبه من خير ولم نُرزَقه فقد يكون بسبب استكبارنا عن هذا المستوى من الخير ، نستعيذ بالله من الاستكبار .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2841

——————————–

التأمل رقم 15

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

رغم أن الاستكبار عند سماع آيات الله مرفوض ، ولكن علينا أن نعلم أن هذا الاستكبار قد يكون بسبب تلاوتنا ونقلنا لجوهر الآيات نقلاً بطريقة يدفع الآخرين الى الاستكبار ، فبعد أن بينّا أن

التلاوة لا تعني القراءة بترتيل فقط وإنما هو نقل معاني وعلوم القرآن فقد يكون استكبار الآخرين بسبب النقل الخاطئ لهذه المعاني بحيث لا يستند الى أسس علمية ، أو قد يكون الأسلوب خاطئاً

يطرد المستمعين ، أو أنه يحتوي على معلومات خاطئة على الأقل من وجهة نظر المستمعين فيؤدي بهم الى الاستكبار ، فمثلاً شرب الخمر عند كثير من غير المسلمين أمر طبيعي ، فعندما نستهدف

هذا الموضوع سيكون له ردة فعل قد تكون إيجابية وقد تكون سلبية اعتماداً على الأسلوب الذي يتناوله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2842

——————————–

التأمل رقم 16

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ (8) خَالِدِينَ فِيهَا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (9)

يؤكد القرآن الكريم في مواضع كثيرة (أن وعد الله حق) وكان آخر هذه المواضع التي تناولناها في تأملاتنا الآية 60 من سورة الروم (( فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ )) ، فقد

وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات بجنات النعيم لأنهم صبروا على الإيمان والعمل الصالح ، إذ لا إيمان بلا صبر كما تشير الى ذلك بعض الأحاديث .

هذا الوعد بالجنة يستثير غير الموقنين وغير المؤمنين فيستخفّون المؤمنين ويحاولون التقليل من عقولهم لقناعتهم بوعد غيبي غير ملموس ، وهو تكذيب لهذا الوعد ولذلك أصبحوا غير موقنين ، وهنا يأتي

دور الصبر ، فمن صبر تحقق وعد الله معه ورزقه جنات النعيم ، ومن لم يصبر وتراجع سيُحرَم من هذا النعيم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2843

——————————–

التأمل رقم 17

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (10)

هناك حقيقة علمية عقلية وهي أن عدم رؤية شيء لا يعني عدم وجوده ، نعم رؤيته تدل على وجوده ولكن العكس ليس كذلك ، فكثير من الأشياء لا نراها رغم أننا نقرّ بوجودها من خلال آثارها

، فمثلاً الكهرباء لا تُرى ولكننا نُجمِع على وجودها من خلال المصابيح والأجهزة الكهربائية ، وكذلك المشاعر والعواطف فهي غير موجودة ولكننا نلمسها من خلال انعكاسها على الشخص

كالسعادة والحزن والفرح والكُره والحب وما شابه .

لذا فهذه الحجة التي يحتج بها بعض من يعتقد أنه مثقف مدحوضة قبل أن يحاول دحضها برفض بعض الثوابت الغيبية التي لا نراها ولكن نلمس تأثيرها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2844

——————————–

التأمل رقم 18

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

إن فائدة العين فقط للأشياء المادية المحسوسة ، بل أنها لا ترى أحياناً حتى تلك الأشياء وذلك عندما تكون مثلاً محجوبة بعازل مادي معين أو تكون هذه الأشياء في الخلف أو أنها تكون بعيدة

جداً أو تكون صغيرة جداً ، أو أن صاحب العين منشغل بأمر مهم فتراه ينظر الى الأشياء ولكن لا يستشعرها ، أو مخمور – أجلّكم الله – او تحت تأثير المخدرات – أجاركم الله – أو غيرها من

الظروف المانعة ، فضلاً عن أن تشاهد العين أحياناً أموراً مضرة على النفس والروح وعلى مستقبل الإنسان .

فالاهتمام بالعين بأكثر من فائدتها يكون مخالفاً للحكمة ، والحكمة تدعونا الى الاهتمام بما يمكن أن يصل الى كل شيء مادي ومعنوي قريب أم بعيد ، ألا وهو القلب الذي يمكن أن يرى كل شيء

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2845

——————————–

التأمل رقم 19

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

كما بينّا أن هناك أسباب تمنع العين (المادية) من رؤية بعض الأشياء المكلفة برؤيتها ، كالحاجز والبُعد والحجم وتركيز المعُاين والعقل وما شابه ، وسبحان الله ، فللعين المعنوية الحقيقية حواجز مشابهة

للعين المادية ، فالحواجز المعنوية كالذنوب وترك الواجبات والتعامل بسوء النية مع الخالق وغير ذلك ، والبُعد المعنوي الذي يتضح في البُعد الكمالي ، فمن كان كثير الذنوب لا يمكنه أن يرى مقام

الأنبياء والأولياء لبعده عنهم ، والحجم المعنوي كذلك فمن ينظر الى المؤمنين نظرة دونية فسوف لن يرى حقيقتهم الإيمانية ولن يستفيد منهم ، او يستصغر الذنوب فسوف لن يتمكن من التوبة منها

، وكذلك إذا كان الإنسان لاهياً غافلاً مركّزاً على المعاصي والتوافه من الحياة فسوف لن يرى الهداية الحقيقية ، ومن يفقد عقله وصوابه بمسبب كالمسكر او بإرادته فسوف لن يستطيع رؤية الحق .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2846

——————————–

التأمل رقم 20

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

أحد تفاسير الغيب هو رؤية ما لم يكن رؤيته بالعين ، سواء كان هذا الغيب بالمفهوم الديني ام غير الديني كالسعادة والحزن والخوف والحب وما شابه ، ويمكن أن ننتقل خطوة ونقول هو كل ما لا

نلمسه بحسنا ، فحصر الوجود بما نحسه قصور في الإدراك ، لذا من صفات المتقين هو الإيمان بالغيب ، فالمتقي يجب أن تكون مداركه واسعة ليفهم ما يحيط به .

أن مساعي الإنسان الطموحة دليل على توسيع مداركه فجعلته يخرج الى الفضاء ويصل الى القمر ويبحث عن باقي المجرات في هذا الكون الفسيح ، فليوسع الإنسان مداركه المعنوية أيضاً ليخرج الى

الفضاء التكاملي ليصل الى كمالات وليبحث عن كمالات أخرى تغيب عن الآخرين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2847

——————————–

التأمل رقم 21

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (11)

هناك فروقات بين الخالق والصانع ، ربما من هذه الفروقات هو أن الخالق يخلق ما لا يراه غيره إلا بإذنه ، هذا طبعاً ليس الفرق الوحيد ، ولكنه فرق قد لا يتداول في حوارات المتحاورين ، وعدم قدرة

الصانع على أن يصنع شيئاً غير مرئي ( أي يخلق ) لأن فاقد الشيء لا يعطيه ، فكل صانع يعتمد على أشياء مرئية ولا يتعامل معها إن لم تكن مرئية ، أما ما يصنعه من معدات تستخدم

موجودات غير مرئية كالموجات الماكروية والكهرباء وغيرها فهي ليست من صنعه وإنما هي استثمار لظواهر طبيعية خلقها خالقها .

ولو تمكنوا من خلق شيء غير مرئي لما تحداهم الخالق جل وعلا بأن يُرونه مخلوقاتهم ولحاججوه جلّت قدرته ، وهذا محال ، بينما مصنوعاتهم يراها الإنسان البسيط فضلاً عن الخالق العظيم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2848

——————————–

التأمل رقم 22

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (11)

أحياناً يحاول المؤمنون إثبات عظمة الله من خلال بيان عظمة مخلوقاته سواء بحجمها كالكون او صغرها كالفايروسات والمايكروبات أو من خلال دقة تفاصيلها وغيرها من الطرق ، وجزاهم الله خيراً

، ولكن نادراً ما نجد أحداً يحاول أن يبين عظمة الله من خلال المخلوقات غير المرئية ، فهي أقرب للإعجاز ولإفحام المشككين وتحدي الظالمين الضالين في ضلال مبين .

الأمر ليس بالهين ولكن ثمرته عظيمة ، ومن يريد أن يقوم بهذه المهمة فعليه أولاً أن يكون مؤمناً إيماناً راسخاً بالمخلوقات غير المرئية (غير المادية) وتكون له عين معنوية (بصيرة) ترى هذه المخلوقات ،

وأن يمتلك حجة دامغة تمكنه من إقناع فاقد البصيرة الذي لا يرى هذه المخلوقات بوجودها بأسلوب يفهمه ينقله من الحيز المادي الى الحيز المعنوي .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2849

——————————–

التأمل رقم 23

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (11)

هناك رؤيتان ، رؤية لا ترى كل ما أمامها من المخلوقات ( حتى المادية بسبب الحواجز وغيرها من الأمور التي ذكرناها في تأمل سابق فضلاً عن غير المادية ) ، هذه الرؤية الناقصة القاصرة تصدر من

جهة ناقصة قاصرة ، ولو لم تكن كذلك لما كانت رؤيتهم كذلك ، هذه الجهة هي الإنسان بشكل عام وبالأخص البعيدون عن الله وعن الغيب الذي يعتبر الإيمان به من صفات المتقين .

والرؤية الثانية هي رؤية صادرة من مطلق الكمال وهو الله تعالى الذي يرى كل شيء خلقه ، سواء كان هذا المخلوق مرئياً بالنسبة للإنسان أو غير مرئي ، وأن صاحب النظرة الأولى إذا لم يثق بأن

هناك نظرة أكثر عمقاً ودقة عند من أوجده فإنه من الظالمين الضالين .

فمن كانت رؤيته الأولى كيف يفضلها على النظرة الثانية عندما يختار تشريعات مخالفة للتشريعات الإلهية القطعية ؟!

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2851

——————————–

التأمل رقم 24

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (11)

البعض يفهم ( مِن دونِه ) على أنها ( مَن دونَه) ، والأولى تختلف عن الثانية ، فالأولى تعني (بدونه) أي هل يمكنكم خلق شيء من دون العون الإلهي وتسخير الإمكانيات الماجية والعلمية والذهنية

والظروف المناسبة والأجواء الملائمة ؟! بالتأكيد لا ، فحتى مع فرض قبول وصف الصناعة بالخلق فهي لا تتحقق إلا بتوفيق الله عز وجل وإرادته .

أما الثانية فتعني (الذي دونه) أي جميع المخلوقات ومنها الإنسان ، فالبعض يرى أن الإنسان بإمكانه صناعة (بمعنى خلق) كثير من الأمور ، وها هي التكنلوجيا الحديثة تكشف قدرة الإنسان على

ذلك ! وهذا الفهم خاطئ بدلالة الفهم أعلاه وهو الفهم الأساسي والصحيح .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2852

——————————–

التأمل رقم 25

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

إن المعروف أن القصد من ( مِن دونِه – بالكسر ) هو الذي لا يستطيع عمل شيء من حركة او تفكر او تنفُّسٍ أو أي عمل من دون الله جل وعلا ، وهذا بالتأكيد هو دون الله مرتبة ، ودرجته

الكمالية أقل من الله ، بل لا كمال له مقارنة بالله ، فلا قيمة له إلا من الله وبالله .

هذا يأخذنا الى موضوع شغل الناس كثيراً هذه الأيام وهو موضوع وباء (كورونا) ، سواء كان هذا الوباء جاء بفعل فاعل او نتيجة طبيعية له ككائن فهو لا يخرج عن قدرة الله تعالى هو ومن – إذا

افترضنا – طوّره ، ولا تخرج حركته عن إرادته سبحانه ، فكل ما يحدثه من رعب وإرهاب وهلع هو محسوب عند الله ، ولا يعلم إلا الله أين سيصل بنا ، قد تكون غايته هداية للبعض وانتقام للبعض

الآخر وابتلاء وامتحان لبعض من خلال ابتلائه بالمرض او وفاة الأعزة ، او من خلال امتحانه بالقدرة في تجاوز المحنة التي قد يتصور أنها ذاتية وينسى توفيق الله لها ، أو من خلال التشمت بمن

أصيب به او إهمال الدعاء للبشرية بأن يكون البلاء خيراً لهم والتوفيق لهم بتجاوزهم فيه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2853

——————————–

التأمل رقم 26

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (12)

يبدو أن هناك علاقة بين الحكمة والشكر ، بحيث يشعر المتأمل للآية الكريمة أن الشكر هو أول شيء مطلوب ممن يؤتيه الله الحكمة ، ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا ًكثيرا ً، ومن أوتي خيراً كثيراً

فالشكر يكون عليه لزاماً .

كما أن من غير الحكمة أن يقابل الحكيم من آتاه الحكمة بترك الشكر فيكفر بهذه النعمة ، وإن يشكر الحكيم فإنما يشكر لنفسه كي يبقى حكيماً ويزداد حكمة ، لئن شكرتم لأزيدنكم .

ولا يُستبعَد أن الشكور مؤهلاً للحكمة ، فعندما يجد الله خصلة الشكر في عبدٍ يؤتيه الحكمة ليستكمل مشواره التكاملي من خلال الشكر .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2854

——————————–

التأمل رقم 27

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

ذكر القرآن الكريم كثيراً من الأمور آتاها الله عباده كالنبوة والحكم وما شابه ، ومن هذه الأمور الحكمة عندما آتاها الله عز وجل لقمان ، وهذا يعطي مؤشراً أن الحكمة ليست رزقاً عادياً يمكن أن

يناله كل شخص ، وليست صفة عادية يمكن أن ينالها أي فرد ، وعظمة هذا الرزق تتبين بعلاقة الشكر به .

فعندما يؤتي الله أحداً شيئاً معيناً فهذا يعني أن هذا الشيء عظيم ، فقد يحصل الفرد على كثير من الصفات كالشجاعة والفراسة وقوة الملاحظة وووو ولكن ليس كمن يكون حكيماً ، وقد يكون

المرء حكيماً ولكن لا تكون حكمته إلهية وإنما يسمى حكيماً لأنه حصل على حكمته من خلال التعلم والدراسة ومرافقة الحكماء ، وهذه تسمية جزافية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2855

——————————–

التأمل رقم 28

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

عندما ننظر بدقة الى علاقتنا مع خالقنا فسنرى أن الجزء الأعظم منها مبنية على أساس أن الله محتاج لنا ، بحيث لو لم يأمر بالواجبات ولم ينهَ عن المحرمات لما التزمنا حتى وإن كان في ذلك ضرر

على أنفسنا ، فالتدخين مثلاً ، الكل يقرّ بضررها وبلا نقاش ولا اختلاف ، ومع هذا لا يتركها الكثيرون حتى يتأكد من أنها حرام ، وإذا لم يتأكد فلن يتركها ! هذا أمر عجيب .

أما الشكر فيتعامل معه البعض كسائر المستحبات ، فبما أنه مستحب فلا يفكر به ويعتبره ثانوياً ، ولو كان واجباً لسارع إليه ، وربما البعض لا يهتم به حتى لو كان واجباً كما هو حال باقي

الواجبات ، بينما يعود الشكر بالنفع على صاحبه وإن لم يشكر سيخسر .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2856

——————————–

التأمل رقم 29

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

من يشكر فإن الشُكر يعود على الشاكر بالنفع ، فما هو هذا النفع ؟

هناك نفعان : نفع يتمثل بالزيادة التي وعدها الله للشاكرين ( لئن شكرتم لأزيدنكم ) ، وقد تكون الزيادة مادية وقد تكون معنوية ، وقد تكون من جنس النعمة التي شكر الله عليها وقد تكون من

جنس آخر ، بمعنى إذا كانت النعمة مادية فقد تكون الزيادة معنوية أو بالعكس ، او إذا كان الشكر على نعمة الصحة فتكون الزيادة في الصحة أو في نعمة أخرى كالمال او غيرها ، وهذا يعود الى

الحكمة الإلهية .

وهناك شكر يكون من خلال استثمار النعمة لطاعة الله وخدمة المجتمع والبشرية كتسخير المال لدعم العلم النافع وتقديم المعونات للمحتاجين ، وفي هذه فائدة أكيدة للشاكر نفسه ولمجتمعه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2857

——————————–

التأمل رقم 30

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

هناك بعض المسلمين يفهمون الكفر في القرآن بمعنى واحد وهو الكفر بالله أو الإيمان بعدم وجوده تعالى ، ووفق ذلك يُرتّبون آثاراً كالقتل والمقاطعة وغير ذلك من وسائل الحرب التي لا يستخدمونها

مع الكافر نفسه ، بينما يبين لنا القرآن الكريم مراتب عديدة للكفر الذي يقصده ، ومن هذه المراتب هي مرتبة عدم الشكر على النعمة او الكفر بها ، والملاحظ أن الكفر في هذه الآية المباركة جاء

في سياق ذم عدم الشكر على نعمة الحكمة ، وهذا ربما يعتبر غريباً ، فكيف يكفر من كان حكيماً فضلاً عن أن يكون مثل لقمان عليه السلام ؟!

هذا يعني أن الكفر ممكن أن يلحق بأصحاب المراتب العليا من البشر إذا ما كفروا بالنعمة التي أنعم الله عليهم بها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2858

——————————–

التأمل رقم 31

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13)

من أفعال الحكماء موعظة الأبناء ، فمن يتصور أن موعظة أبنائه لا تليق به فهذا تنقصه الحكمة ، ومن لم يعظ أبناءه فقد فَقَد إحدى خصال الحكماء .

هذا من جانب ، ومن جانب آخر فإن الابن قد يكون النسبي او المادي وهو الذي يأتي من صلب الواعظ ، وقد يكون الابن سببياً او معنوياً وهو الذي يرتبط بنا من خلال العقيدة او المجتمع او

الوطن ، فالواعظ يكون أباً سواء كان أباً حقيقياً أم لم يكن ، والموعوظ هو ابن للواعظ حتى وإن لم يكن من صلبه ، وعليه يكون الواعظون آباءً وحكماء في نفس الوقت .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2860

——————————–

التأمل رقم 32

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

من الحكمة أن تكون الموعظة ضمن إطار التوحيد الذي يرفض كل أشكال الشرك ومراتبه ومستوياته ولا يتوقف على الشرك بعبادة غير الله وإنما يضم كل أنواع المعاصي ، فالمعصية هي طاعة غير الله

، فإن عصى الإنسان ربه فقد أشرك طاعة غيره مع طاعته وهو بالتالي مشرك ، ولكن ليس بمستوى عبادة الأصنام والكواكب والنار وغيرها ولا يعني أنه يلحق بأحكام المشركين .

ومن هنا نفهم الحديث المروي ( رأس الحكمة مخافة الله ) فمخافة الله تمنع الإنسان من ارتكاب المعصية وإشراك طاعة غيره مع طاعته عند ذلك تنبع الحكمة ، فلا نتوقع أن تنبع الحكمة من عاصٍ

فضلاً عن أن يكون مشركاً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2861

——————————–

التأمل رقم 33

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

إن موعظة الحكيم لا تتوافق مع الظلم عموماً فضلاً عن أن يكون الظلم عظيماً وهو الشرك بالله ، وبما أن مظاهر الشرك بالله كعبادة الأصنام ما شاكل شبه منعدمة – على الأقل في مجتمعاتنا

الإسلامية – ولله الحمد ، فنركز على الى الشرك الأصغر الذي ينتج ظلماً أصغر ، وكما بينا أن المعصية باعتبارها إشراك طاعة غير الله مع طاعته سبحانه فهو شرك ، وبالتالي هو ظلم يتناسب

مستواه مع مستوى المعصية .

فالموعظة الحكيمة تكون مؤطرة بما يريده الله تعالى ، فلا تقترب من المعصية وتتوجه الى طاعته سبحانه بدرجة مطلقة ، والموعظة المخالفة لذلك تكون بعيدة عن الحكمة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2862

——————————–

التأمل رقم 34

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

إذا أخذنا الشرك من الزاوية التي اعتمدناها في عدة تأملات ، وهي أنه إشراك طاعة غير الله مع طاعته سبحانه ، وهذا يجعل الشرك على عدة مستويات وكل مستوى من مستويات الشرك (

كالمعاصي مثلاً ) هي مرتبة من مراتب الظلم أعلاها عبادة غير الله من الأصنام والأوثان وغيرها ، لذا فهو ظلم عظيم ، ولكن لماذا لم يعتبر القرآن الكريم الشرك هو الظلم الأعظم وليس العظيم ؟!

فالعظيم لا يعني أنه هو أعظم .

في الجواب نقول : إن إثبات الشيء لا ينفي ما عداه ، فالعظيم وإن كان لا يدل على أنه أعظم ولكن لا يعارض ذلك ، فالعظيم يمكن أن يكون أعظم ، خاصة وأنه لا يوجد ما يدل على عكس

ذلك ، فالشرك ظلم عظيم وهو أعظم ظلم بحسب الترتيب الذي سرنا عليه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2862

——————————–

التأمل رقم 35

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

إن لقمان الحكيم وعظ ابنه بأن لا يشرك بالله وهو ظلم عظيم ، وفي هذه إشارة واضحة الى عبادة غير الله بدلالة (ظلم عظيم) ، ولم تشر الآية الى ما دون ذلك من الشرك كالمعصية وغيرها كما

ذكرنا ذلك في التأملات السابقة ، وهنا يُطرَح إشكال : ما الدليل على أن موعظة لقمان مؤطرة حتى بالشرك الذي هو أدنى من عبادة غير الله ؟

للجواب نقول : هناك موعظة تقول : ( لا تنظر الى حجم المعصية ولكن انظر الى من عصيت ) ، ووفق هذه الموعظة فكل معصية مهما كانت صغيرة هي ظلم عظيم لأنها معصية للعظيم جل وعلا

، وبالتالي يكون الشرك يشمل كل طاعة لغير الله من أصغر معصية وحتى الشرك بالله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2864

——————————–

التأمل رقم 36

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

قد يستكثر البعض اعتبار الشرك ظلماً عظيماً ، هذا الإشكال لو أخذناه من زاوية واحدة فقط وهي أن الشرك بالله وعبادة غيره من أصنام وأوثان ونار وحيوانات وبشر وغيرها هي في الحقيقة تجميد

بل وإلغاء للعقل الذي يعتبر نعمة لا مثيل لها ، وقد يتفق الجميع ( بما فيهم المعترضون والمستشكلون والمستكثرون ) على أن إلغاء العقل ظلم عظيم ، فالإنسان بلا عقل لا قيمة له ، ومن يقتل قيمة

الإنسان هو ظالم عظيم ، ومن يقضي على عقله بالشرك بالله يمكن أن يفعل أي فعل منافي للعقل الذي به يحاسب الله وإياه يعاقب .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2865

——————————–

التأمل رقم 37

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

الشرك يكون عظيماً عند شخص وقد لا يكون عند آخر ، فعند لقمان الحكيم ذي المنزلة العظيمة الذي آتاه الله الحكمة – هذه النعمة العظيمة – تكون عنده المعصية البسيطة ظلماً عظيماً ،

وكذلك الأنبياء والأولياء الذين لهم مراتب عليا ، بل تشمل حتى المؤمنين إذا ما قارناهم بغيرهم ، فالاستماع الى الأغاني مثلاً من قبل المؤمن أعظم عند الله من استماعها من قبل غيره ، وهكذا باقي

المعاصي .

وهذا يدعم ما ذهبنا إليه في اعتبار المعصية أنها إحدى مصاديق الشرك الذي يعتبر ظلم عظيم وليس فقط عبادة غير الله جل وعلا .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2866

——————————–

التأمل رقم 38

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14)

رسالة قرآنية الى الأمة الإنسانية … الله سبحانه وتعالى يوصي الإنسان بالوالدين ، فمن كان إنساناً ويدعي أنه يحمل الإنسانية ويحبها ويسعى لتعم العالم فعليه أن يهتم بوالديه ويشكرهما ويرحمهما

ويوقرهما ولا يؤذيهما ، أما من لا يفعل ذلك ويقصّر بحقهما فإنه مبتعد عن الإنسانية ، فالإنسانية عمل لا شعارات .

ورسالة الى الأمة الإسلامية … أن لا تفعلوا كما يفعل غير المسلمين عموماً وبحق الوالدين خصوصاً ، فليس من أخلاق (الإنسان) المسلم الذي يرجع الى القرآن الكريم أن يرمي والديه في دور العجزة

ليتخلص منهما ، ولا نتكلم عن من هو أسوأ لأننا لا نتوقع بيننا من هو كذلك .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2867

——————————–

التأمل رقم 39

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

رب العزة والكمال يوصي الإنسان بالوالدين ، وتشريعات بشرية ناقصة توصي بالتفريق بين الوالدين والأبناء ، هذه التشريعات المعروفة بقوانين (مكافحة العنف الأسري) التي ظاهرها جميل وباطنها

خبيث ، ظاهرها يمنع عنف الوالدين مع أبنائهما حتى لو كان الأبناء مخطئين وحتى لو كان الأبناء منحرفين وحتى لو كان الأبناء فاسدين ، أما باطنها فهو الوصول الى الفصل بين الوالدين والأبناء

من خلال السماح للدولة بالتدخل بين الطرفين عند شكوى الأبناء الذين عموماً غير واعين لحاضرهم ومستقبلهم وغير مدركين لخطورة شكواهم وكل ما يعرفونه إشباع رغباتهم الطفولية ، فتقوم الدولة

بعزل الأبناء في دور معينة بعيداً عن الآباء الذين في الأعم الأغلب أرأف وأرحم بأبنائهم من الدولة .

وللأسف ، هناك دول إسلامية وعربية تنتهج هذا النهج رغم أن القرآن يوصي بعكسه ، والى الله مشتكانا .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2868

——————————–

التأمل رقم 40

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

كيف يمكن أن يشكر الابنُ والديه وقد سعى في زجهما في دور العجزة والمسنين ؟! ربما يقول البعض أن هذه الدور تعتني بالوالدين عناية فائقة وووو ! وليس كل من وضع والديه فيهما فإنه لا

يحبهما أو يريد التخلص منهما !

هذه الأعذار وإن كانت صحيحة إلا أنها لا تناسب مقام الوالدين عند الله ومقامهما عند الابن المؤمن ، مقام الوالدين عظيم يمكن أن نتصوره عندما يقرن الله شكرهما بشكره وطاعتمها بطاعته ،

ففي المجتمعات التي ما زال أبناؤها موفقين لخدمة والديهم نرى الاهتمام بالوالدين كبيراً رغم قلة الإمكانية ، ونرى الوالدين أحياناً حزينين عندما لا يتصل ابنهما عليهما لأيام قلائل وهما في بيتهما

معززين مكرمين ، فكيف لا يحزن الوالدان عندما يوضعان في دار إسمه يدلهما على انتظار الموت ، رغم الإمكانيات الكبيرة لأولئك الأبناء الذين يقومون بهذه الأعمال .

هذه الثقافة ثقافة غربية لا تناسب مجتمعاتنا الإسلامية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2869

——————————–

التأمل رقم 41

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

إن إقران شكر الوالدين مع شكر الله يعلمنا آداباً كثيرة في شكر الوالدين ، فمثلاً عندما نشكر الله تعالى فعلينا الاعتراف بالتقصير ، وكذلك يجب أن يكون شكر الابن لوالديه مقروناً بالتقصير ،

وغيرها من الآداب التي نتعلمها في شكر الباري عز وجل .

وكما أن هناك شكراً بهيأة عملية مع الله فهناك شكر بهيأة عملية مع الوالدين ، بمعنى أن من يريد أن يشكر الله بهيأة عملية على المال فعليه أن يخصص جزء منه لفعل الخير ولا يكتفي بقول (الشكر

لله) ، وهكذا ينبغي أن يكون شكر الوالدين ، فالإحسان إليهما هو ترجمة عملية لشكرهما على الإحسان الذي قاما به عندما ربيانا صغاراً ، ولا نكتفي بالقول (شكراً لكما) وإن كان هذا القول

مطلوباً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2870

——————————–

التأمل رقم 42

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

يوصينا رب العزة والجلال بالوالدين ، وهذا معروف عند كل المسلمين ، ولكن أي والدين يوصينا بهما ؟

لا خلاف على أن الوالدين الذَين كانا سبباً مباشراً لوجودنا الدنيوي الجسماني المادي من مصاديق الوالدين الموصى بهما ، ولكنه ليس المصداق الوحيد ، فمن كان سبباً لوجودنا المعنوي والكمالي

يمكن أن يكون مصداقاً أيضاً ، فكل والدين بالمعنى المتعارف يكونا سبباً لإيجاد الأبناء ولكن ليس بالضرورة أن يكونا سببين لإصلاحهم وهدايهم ، بل بالعكس قد يكون الوالدان أحياناً سبباً لشقاء

الأبناء دينياً ومعنوياً حتى وإن كانا سبباً لترفهم مادياً من خلال توفير متطلبات العيش الهنيئة .

فالوالدان الحقيقيان هما من كانا سببين لإيماننا وصلاحنا وهدايتنا ، وهما أولى بالوصية والشكر من الوالدين الذين قد يكونا سبباً لشقائنا وانحرافنا وفسادنا ، فإذا انطبق المصداقان فقد تحققت

الحسنيان .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2871

——————————–

التأمل رقم 43

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

طرحنا البعد المعنوي للوالدين في التأمل السابق ، وربما يعترض البعض من أن السياق لا يساعد على فهم هذا البعد ، باعتبار أن السياق يتناول بعد الوصية حمل الأم للابن ومعاناتها ، وهذا ما

يؤكد – بحسب المعترضين – الفهم العرفي للوالدين .

وهنا لا نريد الخوض في بحوث تفسيرية لأنها ليست من اختصاصنا ، ولكن لا بد من الرد على الاعتراض لحلِّهِ ، فالسياق وإن كان يناسب الفهم العرفي للوالدين ولكنه لا يتعارض مع الفهم المعنوي

الذي طرحناه ، فمعاناة الأم عند حملها لابنها هل يمنعه من الاهتمام بوالديه المعنويين ؟ ويمكن أن تكون هذه الأم أيضاً الأم المعنوية التي تغذي هذا الإنسان بالهداية والصلاح ، وإلا لماذا لم يذكر

الباري عز وجل الأب معها ؟!

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2872

——————————–

التأمل رقم 44

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا

مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (15)

إن مما يدفعنا الى فِهم الوالدين على أنهما الوالدان المعنويان هو أنهما أحق بالوصية والاهتمام لأنهما لا يجهدان في الشرك بالله وهو ظلم عظيم كما تبين ، بل إنهما لا يكونا والدين معنويين إلا إذا

حاربا الشرك في نفس من يربيانه ، ومع هذا فهو لا يتعارض مع الفهم الذي يذهب الى أن المقصود بالوالدين على أنهما الوالدان العرفيان ، فإن هذا الفهم يبين قدرهما عند الله بحيث يوصي

بالمعروف إليهما حتى مع جهدهما في الإشراك بالله سواء كان الشرك الجلي أو الشرك بالمستويات الأخرى بشرط عدم طاعتهما ، فما أعظم قدرهما عند الله وما أرحم الباري بهما .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2873

——————————–

التأمل رقم 45

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

يوصينا الله تعالى بالوالدين سواء كانا الوالدين بالمعنى العرفي أم المعنوي ، وفي الوقت نفسه يأمرنا أن لا نطيع الوالدين الداعيين الى الشرك والمعصية ، وأن نتبع سبيل من ينوب إليه وهو الوالد المعنوي

كالمعلم الصالح والمربي أو الأب نفسه الذي يجهد نفسه على تربية ابنه على طاعة الله .

فالوالد العرفي مُكرَّم عند الله ولكنه قد يأمر أبناءه بالشرك ومعصية الله ، أما الوالد المعنوي فلا يأمر من يربيهم بالشرك ومعصية الله ومن دون تربيته المعنوية الصالحة يكون إنساناً عادياً لا يحظى بما

حظي به الوالد العرفي ، فطوبى للوالد العرفي إذا كان والداً معنوياً أيضاً فينال الحُسنَييَن .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2874

——————————–

التأمل رقم 46

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (15)

بفضل الله تعالى وجهود النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وآله والمؤمنين ممن سار على نهجه تم القضاء على الشرك بشكل كبير بحيث أصبح من المعيب على الإنسان أن يسجد لصنم أو إنسان أو

غير ذلك ، لذا من غير المقبول أن نحصر كل آية شرك في القرآن بالشرك الجلي وهو عبادة غير الله الذي تضاءل بشكل كبير ، وإلا سنلغي كثيراً من آيات القرآن الكريم ! فمثلاً لا نرى في مجتمعنا

الإسلامي والِدَين يدعوان ابنهما الى الشرك ، فهل يطيعهما الابن في كل معصية يأمران بها ؟! هذا غير معقول ويخالف المأثور : ( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ) .

لذا لا بد من فهم الشرك بالمعنى الأعم وهو طاعة غير الله او إشراك غير الله في الطاعة ، فنشمل المعصية كأحد أبرز مصاديق الشرك بالله ، ولكنه طبعاً لا يعد شركاً جلياً فتقع على العاصي أحكام

المشرك بالله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2875

——————————–

التأمل رقم 47

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

ليس كل صحبة تكون ممدوحة ، وليس كل صاحب هو صديق وفيٌ ومخلص لصاحبه ، فهناك صحبة مذمومة وهي التي يكون الصاحب فيها يبحث عن مصلحته ولا يهتم بأمر صاجبه ، أما

الصاحب المخلص الذي يرعى معنى الصحبة فهذا صاحب وفي وواعٍ ، فالصحبة لا تعكس الانسجام بين الصاحبين أخلاقياً وفكرياً وعقائدياً وعلمياً ووو ، فيوسف عليه السلام كان صاحباه

كافرين .

وعليه فمصاحبة الوالدين يجب أن تكون بالمعروف كي تتحقق الوصية الإلهية بهما ، وإلا فقد يصاحب الابن والديه لتحقيقق غايته الشخصية التي قد تكون دنيئة والعياذ بالله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2878

——————————–

التأمل رقم 48

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

الطاعة تقترن بالعلم ، فالطاعة بلا علم من الأسباب المؤدية الى الضياع ، خصوصاً إذا كانت الطاعة في القضايا الدينية فالعلم ضروري جداً فيها والجهل غير مسموح به مطلقاً ، وتشتد كلما كانت

المسألة الدينية مهمة وحساسة فإذا وصل الأمر الى الشرك بالله فلا مجال للطاعة أبداً بلا علم ، وهنا لا بد من التفريق بين الشرك الجلي وهو عبادة غير الله من الأصنام وغيرها وبين الشرك الأصغر

كالمعصية والرياء وما شابه ، فالمساواة بينهما هو من علامات الجهل ، والطاعة فيها مرفوض بتاتاً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2879

——————————–

التأمل رقم 49

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

هناك إنابة وهناك رجعة ، الإنابة تكون من العبد بإرادته وتكون في الدنيا ، أما الرجعة فتكون إجبارية من الرب في الآخرة ، فمن وُفِّق للإنابة والتوبة الى الله من خلال ترك المعاصي بل وترك كل ما

يعكّر العلاقة بين المنيب وربه فإنه سيعود في الحقيقة الى الجادة الصحيحة التي هي انعكاس وتجسيد وتجلي للرجعة في الآخرة ، فيكون عندها قدوة لغيره ليتبع أثره ، ومن لا ينوب بإرادته الى الله

ويتوب فسيرجع رغماً عنه إليه تعالى وعندها سيشعر الخسارة لأنه لم يكن ممن طبّق هذه الرجعة في دنياه ، وفقنا الله وإياكم للإنابة والتوبة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2880

——————————–

التأمل رقم 50

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

قد يكون لسبيل المنيبين عدة مفاهيم ومصاديق منها أن يكون هذا السبيل هو النهج الذي انتهجه المنيبون ، لذا كان الأمر الإلهي هو إتباع سبيل المنيبين وليس إتباع المنيبين ، لأن المهم هو السبيل

وليس من يسير عليه ، فقد يكون السائر على هذا السبيل يستحق الاتباع الجزئي الذي يناسب إنابته ولا يستحق الاتباع الكلي ، فإذا كان الأمر الإلهي بإتباع المنيبين فسيكون هذا الأمر غير حكيم

– وحاشا لله – لأنه سيدعو الى إتباع كلي لمن هو أهلاً للاتباع الجزئي ، وهذا الاتباع غير مثمر وغير حكيم .

وسنعلم يوم القيامة من هم المنيبون الذين يستحقون الاتباع الكلي .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2881

——————————–

التأمل رقم 51

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (17)

ثلاث ركائز مهمة في حياة المؤمن الرسالي الذي يرغب بأن يكون عازماً في أموره الحيوية والاستراتيجية التي لا حياد عنها ، هذه الركائز الثلاثة هي :

– إقامة الصلاة : وهي كما ذكرنا في أكثر من تأمل أنها تتجاوز إقامة الصلاة وإنما هي تجسيد للصلاة في حياته ، فلا يكذب ولا يسرق ولا يقتل ولا ….

– الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر : وهو تجسيد الدين في المجتمع الذي يعيشه المؤمن الرسالي .

– الصبر : فالركيزتان أعلاه لا تصمدان بدون الصبر ، فالصبر هو الركيزة الأساسية لحياة المؤمن ، وهذا ما يؤيده الحديث المروي ( الإيمان بلا صبر كالجسد بلا رأس )

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2882

——————————–

التأمل رقم 52

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

ربما يظن البعض أن (عزم الأمور) هو مجرد عزم خاص بالأمور الشخصية لمن يريد أن يتكامل ويتقرب الى الله تعالى ، مع إن عزم الأمور هي رغبة وغاية الأنبياء ، وإقامة الصلاة والأمر بالمعروف

والنهي عن المنكر والصبر هي لتحقيق جزء من هذه الرغبة .

فمن غير الحكمة أن لا يسير المؤمن على نهج الأنبياء والمرسلين ، فمن كان له في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أسوة حسنة فينبغي عليه أن يعزم أمره في السير على سنته وسننه وأخلاقه

ومنهجه ، وهذه الركائز الثلاثة هي إحدى مقومات التأسي بالحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه وآله وسلم ونحن نعيش أواخر شهره الشريف ، اللهم فأعنا على الاستنان بسنته فيه ونيل الشفاعة

لديه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2883

——————————–

التأمل رقم 53

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

المتابع للتأملات الخاصة بسورة لقمان يجد متلازمة بين الحكمة والتدين الذين يحمي المتدين من الشرك بصفته العامة من عبادة الأصنام والأوثان ومن مستوياته الأصغر كالمعصية وما شابه ، وبالتالي

نفهم وصية لقمان (بوصفه حكيماً) لابنه بالاهتمام بإقامة الصلاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر باعتبارها الركائز الثلاثة للتدين ، كي لا ينخدع ابنه – ونحن كذلك – بمظاهر التدين

الخدّاعة التي يمكن أن يستغلها المنحرفون دينياً كي يحققوا مآربهم الشيطانية .

فالمتدين هو الصابر ، المقيم للصلاة ، الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر ، ومن بعد ذلك يمكن تأتي باقي الصفات الشكلية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2884

——————————–

التأمل رقم 54

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (18) وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (19)

توصيات أخلاقية تدل على حكمة من يوصي بها لأنه يعرف ثمارها ، فهذه الأخلاق لو التزم بها الإنسان ولم يقصد بها وجه الله لرأى آثارها العجيبة فكيف إذا كانت لوجهه تعالى ؟

توصيات خلّدها القرآن الكريم بتضمينها في آياته المباركة لعظمة أبعادها الاجتماعية ، فكل إنسان يعجبه أي شخص يحمل هذه الصفات المحمودة حتى لو كان يختلف عنه في العقيدة والفكر والدين

، بل إن البعض يتأثر بفكر وعقيدة من يحمل هذه الصفات حتى نراه قد غيّر عقيدته وفكره الى معتقد المتصف بتلك الأوصاف .

وعليه لا بد من كل داعية أن يتحلى بهذه الصفات إذا كان يطمح الى جذب الناس الى دعوته ، وإلا فسيواجه صعوبات في ذلك .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2886

——————————–

التأمل رقم 55

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (18)

هناك نهيان ونفي ، إن التزمنا بالنهيين أبعدنا عنا النفي ، والنهيان يكون عن التصعُّر والمشي مرحاً فإن لم ننتهِ عنهما نُفِيَ حبُ الله لنا ، لأن الله لا يحب المتكبر الذي يتعالى على الناس ، ولا يحب

الفخور الذي يفتخر بشيء يجعله متكبراً على الآخرين ، فلا بأس بأن يفخر الإنسان بصفات رزقها الله له أو رزقها لأبنائه أو طلبته أو من يرتبط به ، ولكن على أن لا تكون مدعاة للتكبر .

ولا بد أيضاً من الإشارة الى أن التكبر على الناس عموماً غير محمود ، ولكن التكبر على المتكبر مطلوب ، فلا نخلط بينهما ونكون متواضعين أمام المتكبرين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2888

——————————–

التأمل رقم 56

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (19)

لا يمكننا أن نتصور أحداً يفرح إذا قيل له أن صوتك مذكور في القرآن ويعتبر ذلك مفخرة ، لأن هذا يُعد إستهانة به كما هو واضح ، فليس كل من ذُكِر في القرآن هو ذو مكانة عالية ، ففرعون

وأبو لهب والنمرود وغيرهم دلائل على أن ذكرهم في القرآن الكريم هو إهانة وإذلال لهم ولمن ينتهج نهجهم أو يسير على طريقتهم .

ونستنتج أيضاً أن الله ليس لطيفاً ورحيماً مع جميع خلقه ، وإلا لما وجدنا أسماءه الحسنى وصفاته العليا تضم ( الجبار ، المنتقم ، الضار … ) ، والقرآن هو منهج يجسّد الأسماء الحسنى لله جلّ شأنه

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2890

——————————–

التأمل رقم 57

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (20)

من الواضح أن الله تعالى سخرّ لنا ما في الأرض وقد استثمر الإنسان واستغل ما في الأرض بشتى أنواع الاستثمار المشروع والاستغلال غير المشروع ، ولكن كيف نستثمر ما سخرّ لنا الباري في

السماوات ؟

يمكن نعرف ذلك إذا عرفنا المسخرّات ما في السماوات ، فمن غير الملائم أن تكون المسخرّات في السماوات مشابهة للمسخرّات في الأرض ، فلكل واحدة كيفيات وميزات تختلف عن الأخرى .

فقد يكون المقصود هو الاستثمار المعنوي لما في السماوات ، كاستثمار الملائكة واستغفارها للناس ، فالملائكة مسخرّات لخدمة الإنسان ( يا بن آدم خلقت كل شيء لأجلك وخلقتك لأجلي ) ،

ولكن كم شخص فكّر في المسخرات السماوية فضلاً عن استثمارها ؟!

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2891

——————————–

التأمل رقم 58

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

يعيب البعض على المؤمنين أنهم لا يستثمرون ما سخرّ الله لهم من نِعِمٍ كما يستثمرها الآخرون من غيرهم ، ويستدلون على ما وصل إليه (غير المؤمنين) من تطور عمراني وتقني لا يصله المؤمنون إلا

بعد قرون ، وقد لا يصلوا !

الواقع وإن كان كما تصوره المعيبون ، إلا أنه غير كافٍ للحكم على المؤمنين بأنهم لم يستغلوا نِعَم المنعم جلّت نعماؤه ، وإلا فاستثمار النِعم السماوية أولى من استثمار النِعم الأرضية ، والمؤمن

بالتأكيد مستثمر للنعم السماوية أكثر من غيره ، هذا إذا اعتبرنا الآخرين مستثمرين للنعم الأرضية ، وإلا فهم مستغلون لها ، وما وصلوا إليه كان على حساب أرواح الملايين من البشر ، فأي

استثمار هذا ؟!

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2892

——————————–

التأمل رقم 59

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

إذا أردنا المقارنة بين ما مُسخرَّ لنا في السماوات وما مُسخرَّ لنا في الأرض نجد هناك فروقات كثيرة ، منها :

– أن المُسخرَّات السماوية عموماً معنوية وليست مادية كالمُسخرَّات الأرضية بشكل عام .

– أن المُسخرَّات السماوية يمكن استثمارها ولا يمكن استغلالها ، بينما المُسخرَّات الأرضية يمكن استثمارها ويمكن استغلالها ، ويعتمد ذلك على الإنسان .

– التقصير في استثمار المُسخرَّات السماوية يعتبر خطأ جسيم قد لا يُغتفر، بينما التقصير في استثمار المُسخرَّات الأرضية يمكن أن تُغتفر .

وهذه الفروقات لا تعني أن نميل الى إحداها ونترك الأخرى ، وإلا فهناك أبعاد وثمار دنيوية وأخروية للمُسخرَّات السماوية والأرضية على السواء .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2893

——————————–

التأمل رقم 60

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

هناك مصاديق عدة للمُسخرَّات السماوية والمُسخرَّات الأرضية ، فالمُسخرَّات السماوية قد تكون مادية كالكواكب والأقمار والمجرات والنجوم وما شابه ، وقد تكون معنوية كالآخرة والجنة والملائكة

والأمور العلوية عموماً ، وكذلك المُسخرَّات الأرضية يمكن أن تكون مادية كالمعادن والنفط والتربة والماء والهواء وووو ، وقد تكون معنوية كالأعمال الصالحة التي يقوم بها البشر في حياتهم الدنيا .

وفي كل الحالات يمكن أن يفكر الإنسان استغلال والمُسخرَّات سماوية كانت أم أرضية لأغراض دنيوية ويمكن أن يستثمرها لغايات أخروية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2896

——————————–

التأمل رقم 61

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

لو أردنا دراسة سبب اهتمام غالبية الناس بالمُسخرَّات الأرضية مقارنة بالمُسخرَّات السماوية فقد نتوصل الى عدة أسباب ، وهي دعوة لكل الباحثين والمهتمين الى دراسة هذا الموضوع .

ومن الأمور التي يمكن تكون سبباً لهذا الفرق في الاهتمام أن الإنسان يستسهل التعامل مع القضايا الحسية المادية الملموسة ولا يريد أن يرهق نفسه في التأمل في المسائل المعنوية .

ومن الأسباب المحتملة أيضاً أن المروجين للاستفادة من المُسخرَّات الأرضية أقوى تأثيراً من المروجين للاستفادة من المُسخرَّات السماوية .

ويمكن إضافة سبب آخر وهو أن الاستغلاليين – وهم كُثُر ومؤثرون – لا يستطيعون استغلال المُسخرَّات السماوية بينما تكون المُسخرَّات الأرضية قابلة للاستغلال .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2897

——————————–

التأمل رقم 62

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

من الثابت أن استثمار المُسخرَّات السماوية والأرضية مطلوب من كل مؤمن على حد سواء مع مراعاة الأولوية للأهم عند التزاحم ، وكلا النوعين من المُسخرَّات متداخلان في كثير من مصاديقهما

وينفع بعضهما بعضاً ويكمّل أحدهما الآخر ، فعلى المستوى المادي من يريد استثمار الكواكب والمجرّات لا بد أن ينطلق من الأرض وبُناه التحتية العلمية ، وكذلك عليه أن يستثمرها لنفسه في

الأرض .

وعلى المستوى المعنوي فالدنيا مزرعة الآخرة ، فمن يستثمر دنياه استثماراً حسناً تكون آخرته حسنة إن شاء الله ، والعكس بالعكس والعياذ بالله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2898

——————————–

التأمل رقم 63

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

إن ما يدفعنا للميل الى البُعد المعنوي للمفردات القرآنية – ومنها المُسخرَّات السماوية والأرضية – أن هناك نِعماً ظاهرة وأخرى باطنة أسبغها الله علينا ، ومن أعظم النِعِم الإلهية هو القرآن الكريم

وآياته المباركة ، لذا لا بد من أن نأخذ بعين الاعتبار البُعد المعنوي كونه من مصاديق النِعم الباطنة كما علينا أن ننظر الى الآيات القرآنية ببعدها المادي باعتباره أحد مصاديق النِعِم الظاهرة .

لذا يكون الفهم المعنوي للمُسخرَّات السماوية أقرب من الفهم المادي كون الفهم المادي بعيد المنال – على الأقل في الوقت الحاضر – ونجعل الفهم المادي من حصة المُسخرَّات الأرضية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2899

——————————–

التأمل رقم 64

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

ربما يكون الحديث عن استثمار ما سخره الله للإنسان في الأرض أمراً قابلاً للنقاش والتفاعل او حتى الجدال ، ولكن استثمار ما سخره الله للإنسان في السماوات ربما يثير السخرية عند البعض ،

خاصة إذا فَهِم – هذا الساخر – أن الاستثمار هو الاستثمار (والاستغلال) المادي فقط لأنه ينظر الى النِعِم الظاهرة فقط ويعاني من قصر النظر في النعم الباطنية ، وما هذا إلا نتيجة طبيعية لكل

من لا علم له ولا هدى ولا كتاب منير ، فالعلم والهدى والكتاب المنير ( الذي يعتبر أبرز مصاديقه القرآن الكريم ) هي ركائز الوعي الإسلامي ، وفقدان أحدها يؤدي الى تخلخل هذا الوعي .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2900

——————————–

التأمل رقم 65

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

المجادلة مذمومة في أدبيات الدين الإسلامي ومنهجه ، وربما من أسباب ذمه هو أنه تكون بلا علم ولا هدى ولا كتاب منير ، أي أنه أسلوب الجَهَلَة ، فالجاهل يفتقر لهذه المقومات الثلاثة للوعي ،

بينما نرى النقاش والحوار العلمي الواعي يستند على الأقل الى أحد هذه المقومات إن لم يستند إلى جميعها ، وهذا لا يدفعنا فقط الى ترك ونبذ هذه المجادلة المذمومة بل علينا أن نحصّن أنفسنا بالعلم

والهدى والكتاب المنير .

بل وأكثر من ذلك ، يجب أن يكون مسعانا وهدفنا هو تحصين مجتمعنا بهذه المقومات كي يتعرفوا على نِعِم الله الظاهرة والباطنة ويتمكنوا من استثمار ما سخرّه الله من مسخرات في السماوات

والأرض .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2902

——————————–

التأمل رقم 66

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

تبين أن من مقومات الوعي الذي يساعدنا على معرفة النعم الظاهرة والباطنة هي العلم والهدى والكتاب المنير ، ولا بد لنا أن نعرف مصاديق هذه المقومات كي نعمل على توثيق علاقتنا بها .

فمن مصاديق العلم الحقيقة ، فلا يعتمد الإنسان على الظن والشك في حياته ومواقفه ، فعلينا بالدليل كيفما يميل نميل ، وللهدى مصاديق أيضاً كالتوفيق لانتهاج طريق الحق ورؤية علامات استقامة

هذا الطريق وابتعاده عن الانحراف ، أما الكتاب المنير فهو الكتاب الذي ينير درب الإنسان في المجال الذي يريد اتخاذ موقف بشأنه ، والقرآن الكريم أهم مصاديق هذا الكتاب المنير .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2903

——————————–

التأمل رقم 67

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

عندما نعتبر العلم والهدى والكتاب المنير من مقومات الوعي فهذا يدفع من يسعى الى توعية مجتمعه الى أن يعمل على ترسيخ هذه المقومات في أبناء أمته ، كي تكون الأمة كلها عارفة بالنِعِم الإلهية

الظاهرة منها والباطنة فتستثمر ما سخرّها الله لها استثماراً حسناً ، وإن لم تستطع استثمارها فهو أفضل من استغلالها واستثمارها استثماراً سيئاً ، أو أن تستثمر البعد الأرضي للنِعِم وتغفل عن البعد

السماوي لها أو بالعكس .

فلنركّز جهودنا بنشر الوعي والهدى وفق كتاب منير لا يتجاوز حدود كتاب الله العزيز .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2904

——————————–

التأمل رقم 68

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

إن تناول مصاديق بعض المفرادات القرآنية له فائدة كبيرة في استيعاب ما يريده القرآن الكريم منا ، لذا قد نبالغ أحياناً في إعطاء المصاديق لبعض تلك المفردات الكريمة .

فالنِعِم الظاهرة هي النِعم التي تكون سهلة الاكتشاف من قبل الإنسان ومنها النِعِم الفردية ، لأن الإنسان عموماً يركّز على الأمور الخاصة به قبل النظر الى ما يخص الآخرين ، أما النِعِم الباطنة فهي

النِعِم التي لا يراها الإنسان بسهولة لأنها غير ظاهرة وتحتاج الى بحث وجهد ، ومن هذه النِعِم النعم الاجتماعية او النِعِم العامة ، وهذه قلّما يلتفت إليها المؤمنون ، فشهر رمضان مثلاً نعمة باطنة

لأنه نعمة عامة للجميع إضافة الى كونه نعمة خاصة للأفراد ، وكذلك القرآن والصلاة والشمس والهواء والماء وووو .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2905

——————————–

التأمل رقم 69

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

إن النِعِم الإلهية عموماً تكون ظاهريتها وباطنيتها نسبية ، بمعنى أنها تتغير من شخص الى شخص ، فلا تكون هذه النِعِم ظاهرية عند الجميع بنفس المستوى أو باطنية بنفس المستوى ، فبعض الناس

لا يرون النِعِم الإلهية أصلاً حتى الظاهرة منها ، وهؤلاء مساكين قد طبع الله على قلوبهم ، والبعض الآخر يرى النِعِم الإلهية وبالتالي هي ظاهرة بالنسبة له وإلا لما رآها ، وأما من لم يرها فهي باطنية

بالنسبة له لأنه أقل إيماناً ، وبعض هذه النِعِم الظاهرية تعتبر باطنية بالنسبة لمن هو أدنى إيماناً منه فلا يراها .

وكلما كان الإنسان واعياً ذا علمٍ وهدى ويستند الى كتاب الله الذي ينير دربه كلما تحوّلت النعم الباطنية الى ظاهرية بالنسبة له .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2906

——————————–

التأمل رقم 70

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

يكون الوعي أحياناً عقلياً في التعامل مع الأمور فيرفض كل ما يرفضه العقل والمنطق ، وهذا الوعي يجعل صاحبه في مأمن من الترهات والخزعبلات ولكن لا يحصّنه من الانحرافات العقائدية ، وهناك

وعي قلبي في التعامل مع الأحداث بحيث يعرضها على قلبه وما يؤمن به من عقيدة ولكن لا يحميه من إضلال المضلين، فيكون صاحب هذا الوعي في مأمن من الانحرافات العقائدية، ووعي ثالث

يعتمد على المطالعة والتثقف من خلال مصادر التثقيف كالكتاب المنير او حتى فضائية منيرة او موقع إلكتروني او منصة اجتماعية او تطبيق منير ، ويكون صاحبه في مأمن بمقدار ما تلقاه من وعي

من تلك المصادر .

لذا يبقى الواعي على حذر حتى تكتمل الأسس الثلاثة على الأقل وهي العلم (او العقل) والهدى (او القلب) والكتاب المنير (الثقافة والمطالعة) .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2907

——————————–

التأمل رقم 71

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

هناك موضوع قد يخلق شيئاً من المجادلة بسبب تغير المنظومات الفكرية لعموم الناس ومنهم المسلمون ، فإن كانت المجادلة بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير فهي مرفوضة ، وإن كانت وفق العلم

والهدى والكتاب المنير فهي مقبولة ، وهذا الموضوع هو استثمار (الجنّ) باعتبارهم من عباد الله وفيهم الصالحون وفيهم دون ذلك ، فالجنّ يملكون قدرات خارقة لا يمتلكها الإنسان ، وقد استعملهم

النبي سليمان عليه السلام وسخرّهم ليقيم حدود الله ويقضي على الكافرين والمشركين والظالمين والمفسدين .

وبالتالي فالجنُّ من المسخرات التي لم نستثمرها سواء كان ذلك بقصور أم تقصير .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2908

——————————–

التأمل رقم 72

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (21)

منذ خلق البشرية نرى هناك صراع بين الحق والباطل ، صراع بين خطين أو منهجين ، خط يمثل إتباع ما أنزل الله من قيمٍ ومبادئ وأخلاق وحفاظ على قيمة الإنسان ، وخط يمثل إتباع الشهوات

والخزعبلات وإرضاء النفس الأمارة بالسوء وحب الدنيا .

ويحاول الشيطان – خاصة بعد انقطاع نزول وحي التشريع – أن يوهم الناس ويخدعهم ، خصوصاً من كان إيمانه متذبذباً، بأن معرفة ما أنزل الله أمر شبه مستحيل لعدم وجود سفير الله إليهم ،

وعليه فيمكن إتباع أي أمر حتى وإن كان إفرازاً لشهواتهم !

مع إن القلب السليم يميل الى إتباع ما توصلنا إليه مما أنزله الله ولسنا مكلفين بما لمن نصل إليه ، فما لا يُدرَك كلُه لا يُترَك كلُه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2909

——————————–

التأمل رقم 73

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ (22)

إن من يسعى للتمسك بالعروة الوثقى التي تمثل النجاة من عذاب الله وعقابه وسخطه يتوقف على التسليم الى الله والإحسان بمختلف معانيهما ، وكلما قصّر في التسليم والإحسان كلما قصّر

بالاستمساك بالعروة الوثقى .

والتسليم الى الله والإحسان عنوانان عامان يندرج تحتهما عناوين فرعية كثيرة ، فمن أمثلة من يسلم وجهه الى الله تطبيق أحكام الله الشرعية سواء اقتنع بها المؤمن أم لم يقتنع ، فقناعته صادرة من جهة

قاصرة لا يمكن أن تؤثر في الحكم الصادر من الجهة المقدسة .

أما الإحسان فيضم معاني عدة منها الإحسان الى الآخرين ولا تنحصر به ، ومن أمثلة ذلك الإحسان الى النفس بتجنيبها المعاصي وإلزامها طاعة المولى عز وجل .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2911

——————————–

التأمل رقم 74

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

يتعامل أكثرنا مع التسليم الى الله والإحسان معاملة الأمور الكمالية والمستحبة الخاصة بمن يريد التكامل ، ومن لا يريد التكامل فغير ملزم بها ، هذا التفكير قد يكون صحيحاً إذا كنا نعتبر العروة

الوثقى أمراً مستحباً وبالتالي فإن الاستمساك بها مستحب أيضاً ، قد يكون جزء من العروة الوثقى يمثل المستحبات ولكنها عموماً تمثل كل جوانب الدين التي على أساسها تكون عواقب أمورنا .

باختصار علينا بالتسليم الى الله والإحسان بمقدار يجعلنا مستمسكين بالعروة الوثقى التي تخلصنا من العذاب والدخول الى الجنة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2912

——————————–

التأمل رقم 75

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

إن تسليم الإنسان وجهه الى الله والإحسان الى الآخرين او حتى الى نفسه تتطلب جهداً وجهاداً وتربية ومراقبة ومتابعة ، وهذا كله يعتمد على الصبر الذي يُعدّ ركيزة لها ، وكما نعلم أن مكانة الصبر

من الإيمان بمثابة الرأس من الجسد ، فمن لا صبر له لا إيمان له ، ومستوى الإيمان هو انعكاس وتجسيد للاستمساك بالعروة الوثقى ، فكما كان الإنسان مؤمناً كلما كان مستمسكاً بالعروة الوثقى ،

والعكس أيضاً صحيح .

وعليه فإن الصبر هو حلقة الوصل وأداة الربط بين التوفيق للتسليم والإحسان من جهة وبين الاستمساك بالعروة الوثقى من جهة أخرى .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2915

——————————–

التأمل رقم 76

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

إن مصدر الفعل ( يُسْلِمْ ) هو (إسلام) ، وبالتالي فإسلام الوجه إلى الله هو تسليمه لله ، والعكس بالعكس ، أي تسليم الوجه إلى الله هو إسلامه لله ، وهذا هو الإسلام الحقيقي لا الإسلام

الشكلي الذي يحمله البعض فقط في بطاقة الأحوال الشخصية ويرتكب معه أبشع المنكرات من ظلم وفساد وسرقة وقتل وربا وخمور وزنا وووو .

والمسلم الحقيقي هو المحسن الذي يعيش الإسلام الحقيقي عندها يستمسك بالعروة الوثقى ، أما المسلم الشكلي فلا يفكر بالعروة الوثقى أصلاً حتى يستمسك بها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2916

——————————–

التأمل رقم 77

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

مِن أصعب ما يواجهه المؤمن عندما يستعد لتسليم وجهه لله تعالى مسألة البلاء والابتلاء والمصيبة والقضاء والقدر ، فمن يريد أن يعرف مستوى قابليته على الاستمساك بالعروة الوثقى التي تمثل

النجاة يوم القيامة فلينظر الى تسليم أمره الى الله عند هذه المنعطفات الصعبة ، فهذا اختبار عملي ويعطي نتائج واقعية وملموسة بعيداً عن الشكليات المزوّقة .

وعلينا أن لا ننسى الإحسان الذي ينبغي أن يرافق مواجهة تلك المنعطفات ، فمواجهتها من دون الإحسان لا يضمن الاستمساك بالعروة الوثقى .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2917

——————————–

التأمل رقم 78

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

في المعاملات الرسمية في حياتنا اليومية تُطلَب دائماً مستمسكاتنا الرسمية التي تثبت هويتنا او موقفنا الرسمي في الدولة التي نعيشها ، وبدون هذه المستمسكات لا يمكن أن تُنجَز تلك المعاملات ، بل

قد نكون محل تهمة في حال عدم امتلاكنا لتلك المستمسكات .

العروة الوثقى هي مستمسكنا يوم القيامة الذي من خلاله نثبت أننا مؤمنون محسنون قد أسلمنا وجوهنا الى الله تعالى وبذلك نستحق الجنة ، ومن لا يحمل هذا المستمسك قد يكون محل تهمة وقد

يُجرَّم ويعاقب على هذه الجريمة نستجير بالله اللطيف .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2918

——————————–

التأمل رقم 79

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

عندما نربط بين التسليم الى الله والإسلام له تعالى والإحسان من جهة وبين الاستمساك بالعروة الوثقى من جهة أخرى فهذا لا يعني أن من يقصّر في التسليم والإحسان سيفقد نصيبه من

الاستمساك واللطف الإلهي موجود ، فالكرم الإلهي يتسع لكل المقصرين فضلاً عن القاصرين الذين لا يعرفون هذه الحقائق ، ولكن في الوقت نفسه العدالة الإلهية لا بد أن تتحقق لانتفاء الظلم في

ساحته القدسية ، لذا كلٌ ينال بحسبه وفق الفضل الإلهي ، فقوة الاستمساك بالعروة الوثقى ومستواها يعتمد على مستوى التسليم والإحسان ، كلما كان الإنسان أكثر تسليماً وإحساناً كلما كان

أكثر استمساكاً بالعروة الوثقى ، والعكس بالتأكيد بالعكس .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2919

——————————–

التأمل رقم 80

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

علاقة التسليم الى الله بالإحسان هي علاقة البُعد النظري (العقائدي) للتدين بالبُعد العملي والسلوكي له ، فالتسليم الى الله مبني على أسس فكرية وعقائدية بدونها لا يمكن أن يؤمن الإنسان بأن

يسلم وجهه الى الله ، لأنها تعتمد على الإيمان بلطف الله وعلمه وحكمته وقدرته ووعده ، أما الإحسان فهو الانعكاس العملي لهذا الإيمان بهذه الصفات الإلهي ، وكأن الله تعالى يريد أن يبين لنا أن

العروة الوثقى لا يمكن الاستمساك بها إلا من خلال الطريقين ، وأحدهما يكمّل الآخر .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2920

——————————–

التأمل رقم 81

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

إن علاقة التسليم الى الله بالإحسان هي علاقة تكمالية ، بحيث يكمل أحدهما الآخر ويسند بعضهما بعضاً ، فالتسليم الى الله يهيئ الأرضية الخصبة لنشوء ثقافة الإحسان ، لأن الإحسان يرتكز

على البذل والإنفاق مادياً ومعنوياً ، بذل في المال والوقت والجهد والضغوط النفسية وغيرها ، وإذا لم يكن هناك دعم فكري وعقائدي لذلك فسوف لن يتم الإحسان على أكمل الوجه .

وفي المقابل فإن الإحسان يرسّخ عقيدة وثقافة التسليم الى الله ، وهي بمثابة الاختبار الذي إن نجح فيه المؤمن ارتقى الى مرتبة أعلى في التسليم فيزداد الإحسان بدوره مرتبة أعلى وهكذا .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2921

——————————–

التأمل رقم 82

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

عرفنا أن من مقدمات ومسببات الاستمساك بالعروة الوثقى هو التسليم والإسلام الى الله تعالى بشرط الإحسان الذي يشمل أوجه كثيرة ، ولكن هذا لا يعني أن ما يوصلنا الى هذا الاستمساك

التسليم والإحسان فقط ، فهناك مقدمات ومسببات أخرى على الأقل في كتاب الله العزيز ، فنقرأ في الآية 256 من سورة البقرة (( فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى

لا انفصام لها والله سميع عليم )) ، فالكفر بالطاغوت الذي يمثل جهة الباطل والإيمان بالله باعتباره الحق المطلق يساعدان في الاستمساك بالعروة الوثقى أيضاً.

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2922

——————————–

التأمل رقم 83

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

عندما نتوغل بين مفردات الآية الكريمة محل البحث فسنرى أن السياق يوحي الى أن الإحسان يسبق التسليم ، ربما تكون البداية من الإحسان باعتباره أمر فطري لا يحتاج الى تربية فكرية او نضج

معرفي .

وبحسب ما أشرنا إليه في تأمل سابق فإن هذه الأسبقية تكون بسيطة ، فليس هناك فارق كبير بين أن يكون الإنسان محسناً ثم يكون مسلِّماً ، أي أن الإحسان يسبق التسليم بمرحلة أولية بسيطة

بعدها تأتي مرحلة التسليم البسيط أيضاً ، هذه المرحلة تحفّز المسلِّم على مرحلة أرقى في الإحسان وهكذا ينتقل الى مرحلة أعلى في التسليم .

فإذا كان الإنسان محسناً بدرجة عالية وهو لم يرتقِ مرتبة بسيطة من التسليم فهناك خلل ما في البنية المعرفية وربما الأخلاقية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2923

——————————–

التأمل رقم 84

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

وَمَنْ كَفَرَ فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (23)

الإنسان المؤمن الحامل لهمّ رسالة السماء يحزن إذا رأى شخصاً منحرفاً فكيف لا يحزن إذا كان هذا الشخص كافراً ؟! وكيف لا يحزن أعظم مؤمن وهو الرسول الأعظم محمد صلى الله عليه وآله وسلم

؟! فهذا الحزن شفقة عليهم وهو من تجليات الرحمة الإلهية ، ولكن على أن لا يكون لهذا الحزن تبعات سلبية على مسير المؤمن وتكليفه ، فإذا اثّر الحزن والشفقة عليه حتى يقصّر في تكليفه تجاهه

كمواجهته ومحاربته وقتله – إن كان تكليفه ذلك – فهذا مرفوض ، أو أن يؤثر عليه الحزن بحيث تتغير سلوكيته ونفسيته وربما يؤثر ذلك على همته وقناعته بشريعته فهذا غير مقبول أكيداً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2924

——————————–

التأمل رقم 85

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

وَمَنْ كَفَرَ فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (23) نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ (24)

قلنا في مناسبة سابقة أن العاصي يعتبر كافراً بدرجة من الدرجات لأنه لا يؤمن إيماناً مطلقاً بالله عز وجل ، ولو كان مؤمناً حقاً لما عصاه ، مع مراعاة أن هذه المرتبة من الكفر لا تترتب عليه آثار

الكفر الجلي الذي لا يؤمن بوجود الله سبحانه وتعالى .

ووفق ذلك فإن المعصية التي يرتكبها العاصي إن كان الله تعالى زرع في قلوبنا التمتع بها فإن هذا ما يشبه الاستدراج ، حيث يُستدرَج الإنسان العاصي إما بالتمتع بالمعصية أو بإغداق النِعِم عليه

فيزداد معصية وبالتالي يكون مصيره العذاب الغليظ والعياذ بالله ، وإلا فالأمر الطبيعي أن الله كرّه في قلوبنا الكفر والفسوق والعصيان كي لا نزداد بُعداً عنه جلت آلاؤه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2925

——————————–

التأمل رقم 86

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

إن التمتع بالكفر عموماً ( ومنها المعصية ) يوحي الى أنه من الله سبحانه وتعالى ، ومن وراء هذا التمتع مكر والله خير الماكرين ، ومن يأمن مكر الله بالاستمرار بالتمتع بالمعاصي والكبائر إلا القوم

الخاسرون ، والتمتع يفترض أن يكون بالإيمان الذي حببه الله إلينا لا بالكفر والفسوق والعصيان الذي كرّهه الله إلينا .

وعليه فإن هذا مؤشر لنا بأن التمتع بالمعاصي هو دليل على أن هناك دافعاً إلهياً باتجاه عذاب غليظ والعياذ بالله ، فمن تذّكر فليتُب الى الله وينيب ، جعلنا الله وإياكم من التوابين المنيبين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2926

——————————–

التأمل رقم 87

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

يبدو أن كُره الكفر ( والمعصية إحدى مستوياته ) والتمتع به موضوع مرتبط بالله عز وجل ، فالله تعالى كرّه الكفر والفسوق والعصيان ، لذا نرى فطرة الإنسان تكره الميل الى هذه الانحرافات ، وهذه

نعمٌ من نِعِم الله المنعم ، ولكن رغبة الإنسان المنحرف في مخالفة هذه القاعدة الإلهية والتمتع بالكفر والفسوق والعصيان هو كفر بهذه النعمة فإذا استمر عليها من دون توبة وانتهت فرص قبولها

فسيحقق الله له هذه الرغبة ولكنه سيُستَدرج الى العذاب الغليظ الذي يناسب معصيته وكفره والعياذ بالله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2927

——————————–

التأمل رقم 88

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

إن التمتع يكون عادة بما نحب ، فالأب والأم يتمتعان بملاعبة أبنائهما لأنهما يحبانهم بل ويتمتعان حتى في التعب من أجلهم ، فالحب مصدر للتمتع ، وبما أن الله حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا

فقد أصبحت المهمة سهلة لا تحتاج الى عناء ، هذا بحسب المفروض ، لكن أغلبنا يحب المعاصي ( وهي تُعدُّ مستوى من مستويات الكفر ) ، وحبه للمعاصي يجعله يتمتع بها ، وبالتالي فهناك

قاعدة عامة وهي أن الحب هو مصدر التمتع ، فمن يستخدمها للخير جاءه الخير ومن يستخدمها للشر جاءه الشر .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2928

——————————–

التأمل رقم 89

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (25)

يبدو أنه لا يوجد كافر حقيقي يؤمن بعدم وجود الله وإن ادعى ذلك ، لأنهم يقرّون أن الله سبحانه وتعالى هو من خلق السماوات والأرض ، لأن العقل والفطرة يرفضان فكرة عدم وجود الخالق ،

ولكن النفس الأمارة بالسوء الطامحة للسير عكس تيار الفطرة والعقل توقع الإنسان بهذه التُرّهات .

وإجابتهم بأن الخالق هو الله يدل على علمهم بهذا ، ومع هذا يقول القرآن عنهم أنهم لا يعلمون ، وهذا يعني أن العلم له عدة معاني ليس فقط العلم بالشيء ومعرفته ، فقد يكون اليقين او عدم

العناد باعتبار العناد أحد أشكال الجهل ، وهكذا .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2929

——————————–

التأمل رقم 90

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

إذا افترضنا أن الكافر هو الملحد الذي يؤمن بعدم وجود الله ، وإن كان الواقع يثبت عكس ذلك باعتبار الفطرة والعقل لا يقبلان بذلك ، فهذا يعني أن من يجيب سؤال (مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ

وَالْأَرْضَ) هم الكافرون بالمستويات الأدنى ككافر النعمة والعاصي وغيرهما ، لأن هذه المستويات تؤمن يقيناً أن خالق السماوات والأرض هو الله ولا يتزلزل إيمانهم بهذا المستوى ، ولكن ضعف إيمانهم

وعلمهم جعلهم يعصون ويكفرون بالنعم الإلهية ، وهذا حال أكثر المؤمنين الذين لا يعلمون أنهم كافرون .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2930

——————————–

التأمل رقم 91

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (28)

صاحب الأفق الضيق والنظرة القاصرة قد يرى الصورة واضحة أو مُبالَغ بها عندما يقال له أن خلق البشرية بملياراتها وبعثها يوم القيامة إلا كنفس واحدة ، ومن واجبنا أن نوسّع أُفقهم ونرفع جزءً من

هذا القصور عنهم فنضرب لهم مثالاً حسياً عملياً يقوم به كثير منا في العصر الحاضر ، ففي مواقع التواصل الاجتماعي توجد مجاميع تضم العشرات بل المئات بل حتى الألوف ومئات الأولوف بل

الملايين من الأعضاء ، فعندما يُنشر منشور واحد في هذه المجاميع فإنه يبذل نفس الجهد الذي يبذله عندما يرسله الى شخص واحد .

فالخلق والبعث كالرزق ، كما أن الله يرزق الجميع دفعة واحدة كذلك يخلقهم ويبعثهم ، تعالى الله عما يقول الجاهلون علواً كبيراً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2931

——————————–

التأمل رقم 92

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

الوقوف على فهم الآيات القرآنية بظواهرها وإن كان مفيداً لكنه لا يكفي ويجمّد هذا الكتاب العظيم ، لذا لا بد أن نلجأ الى المصاديق التي نأخذها على نحو الاحتمال أكيداً وليس على الجزم إلا

إذا دلّ على هذا الجزم دليل كي نشعر بحيوية القرآن .

فالليل والنهار يلج أحدهما في الآخر ، وهذا واضح لكل ذي بصر ، فالتدرج سمة بيّنة للانتقال من النهار الى الليل والعكس كذلك ، فلا يعمّ الليل بصورة مباشرة بعد النهار ، ولا العكس يصبح

عند الانتقال من الليل الى النهار ، فالانتقال اللحظي المباشر بين الليل والنهار إذا قارنه بالتدرج يشعرنا بضرورة هذا التدرج بالبديع .

هذا على المستوى الظاهري لليل والنهار ، ولكن ماذا على المستوى المعنوي والباطني لهما ؟

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2932

——————————–

التأمل رقم 93

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

الليل يعبّر عادة عن الظلام والظلمة في إشارة ربما الى العوز والفقر والمرض والانحراف والفساد وباقي أشكال الشر ، والنهار يشير الى العلم والحقيقة والعدل والإنصاف والحق وباقي أصناف الخير .

فكما أن الانتقال من الليل الى النهار يمر بمرحلة انتقالية يشترك فيها الليل والنهار ، فكذلك الانتقال من حالة الشر الى حالة الخير تحتاج الى مرحلة انتقالية يتدرج فيها تضاؤل الشر وتزايد الخير أو

بالعكس اعتماداً على الظروف المحيطة وعلى قابلية من قام بمهمة هذا الانتقال .

ونرى ذلك جلياً في التحولات السياسية الناتجة عن انقلابات عسكرية او غيرها ، فلا يتغير الوضع بصورة مباشرة وسريعة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2933

——————————–

التأمل رقم 94

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

إذا اعتبرنا أن من مصاديق الليل هو كل ما يمثل الشر ، والنهار كل ما يمثل الخير ، فهذا لا يعني أن يكون بالضرورة أن الليل يمثل الشر الحقيقي والنهار يمثل الخير الحقيقي ، فقد يمثل الليل الشر

حسب رؤية معينة لأشخاص معينين او وفق نظرية معينة ، وكذلك النهار .

وفي كل الأحوال فولوج الشر في الخير عند انتقال الوضع العام من الشر الى الخير أمر طبيعي سواء كان الشر والخير حقيقيين أم غير حقيقيين ، فهذه قاعدة تنطبق على جميع الحالات ، وعلى الناس

أن تعي ذلك وأن لا تتوقع التحول السريع ، فرسول الله صلى الله عليه وآله أعظم الخلق وحبيب الحق ولم تتغير أحوال المسلمين من دون هذه الفترة الانتقالية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2934

——————————–

التأمل رقم 95

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

تناولنا موضوع تسخير السماوت والأرض وتشعباته ومصاديقه في عدة تأملات ، نريد الآن أن نربط بين تلك التأملات وتسخير الشمس والقمر كي تتقارب المعاني وتتكامل الصورة .

عند استقراء الواقع فإن من استثمر تسخير الشمس والقمر فقد استفاد من آثارهما ولم يستفد منهما بصورة مباشرة ، وربما هذا الأمر يتضح في الشمس أكثر ، فلا يمكن لأحد أن يستفيد من نعمة

الشمس كنجم بسبب حرارته وبُعده ، ولكن الاستفادة من آثارها واضحة وجلية كتحويل الطاقة الشمسية الى طاقة كهربائية وميكانيكية وغير ذلك ، وهذا ما يمكن تعميمه على استثمار السماوات

والأرض فنستفيد من آثارهما وليس بالضرورة منهما مباشرة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2935

——————————–

التأمل رقم 96

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (30)

إذا كان الله هو الحق فهذا يعني أن ما جاء به رسلُه حقٌ وما أنزله من كتبٍ سماوية حقٌ وأن الدين والتشريعات السماوية والأحكام الشرعية حقٌ بشرط أن تكون وفق آليات مقبولة عند الحق تعالى

ومن مصادر حقة .

وعليه فلا مبرر لأي مخالفة شريعة بحجة أن النظام العالمي أصبح بهذه الهيأة ، فمثلاً ننشئ مصارف ربوية لأن النظام الاقتصادي العالمي ربوي ، أو أن ننتج أعمالاً فنية فيها مخالفات شرعية بحجة

أن العمل لا ينجح إلا بهذه المخالفات ! فهذه المخالفات هي دعوات تمثل الباطل .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2936

——————————–

التأمل رقم 97

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (29) ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ

اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (30)

إن الحق المطلق هو الله سبحانه وتعالى والباطل المطلق هو من دونه تماماً ، وهذا مُسلَّمٌ عند المؤمنين ، بحيث نلتزم التزاماً مطلقاً بالله ونترك من دونه مطلقاً ، ولكن كيف يكون التعامل فيما بينهما ؟

هناك تدرج بين الحق والباطل في تلك المنطقة التي بين الحق المطلق والباطل المطلق كولوج الليل في النهار وولوج النهار في الليل .

فهناك حق بدرجة عالية يشوبه باطل بدرجة قليلة ، ثم ننتقل الى ما نسبة الحق فيه كبيرة ولكن الباطل أيضاً كبير ، ثم يبدأ الباطل يزداد على الحق حتى نصل الى الباطل المطلق الذي لا حق معه .

علينا التعامل مع كل مستوى تعاملاً يناسب نسبة الحق والباطل فيه ، فليس من الحكمة أن يكون التعامل بمستوى واحد .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2938

——————————–

التأمل رقم 98

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

عبارة ( مِنْ دُونِهِ ) تشير الى كل معبود يُعبَد كندٍّ لله تعالى ، وكإله له ما لله من إمكانيات وربما لهذا الإله – بحسب ما يعتقدون – ما لا يمتلكه الله جل شأنه ، لذا فهو كفر محض .

وبما أن هذه الفرضية غير موجودة وغير منطقية ومخالفة للعقل ولا إثبات لها ، فكل هذا الكون بيد خالق واحد كما يؤمن الموحدون .

ولكن الموحدين – ومنهم المسلمون – يقعون في الباطل عندما يدعون الى إتباع ( مَنْ دُونَ الله ) مِنْ دُونِ الله في جزئية معينة ، هذه الجزئية تتمثل في المخالفة الشرعية والميل الى أهواء النفس وطاعة

الشيطان والمنحرفين في أمور تخالف شرع رب العالمين ، وكلما كانت هذه الجزئية أكبر كلما كان الباطل أكبر والعياذ بالله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2939

——————————–

التأمل رقم 99

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ لِيُرِيَكُمْ مِنْ آيَاتِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (31)

الإنسان المؤمن الطموح في رقي درجات الكمال قد يعاني من عدم إتضاح بعض الصور الكمالية والمعنوية والآيات الإلهية باعتبارها لا ترى بالبصر وإنما بالبصيرة ، والبصيرة تتناسب مع درجة إيمان

ذلك الإنسان ، فتستطيع أن ترى بعض الأمور المعنوية ويصعب عليها رؤية أمور أخرى .

من العوامل التي تساعد على زيادة البصيرة هو الصبر والشكر ، فإيمان بلا صبر لا قيمة له ، فإذا كان المؤمن صابراً تبدأ بعض الآيات والصور المعنوية بالوضوح فإذا صار صبوراً اتضحت صور أخرى

، أم الشكر فبه تزداد النعم وتدوم ، ومن الزيادة التي يمكن أن يكسبها الشكور هو زيادة البصيرة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2940

——————————–

التأمل رقم 100

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

إن هناك علاقة بين الصيام والصبر حتى فُسِّرت الآية ( واستعينوا بالصبر والصلاة ) أي استعينوا بالصيام والصلاة ، وبما أننا نعيش شهر رمضان المبارك الذي كُتِب علينا فيه الصيام الذي يعلمنا عدة

دروس منها أن يكون الإنسان صابراً بل وصبوراً ، فإذا كان صبوراً فسيحتاج الى الشكر كي يعي آيات الله التي يحملها فُلكُ الإسلام وفُلكُ القرآن الكريم .

ولأننا في ضيافة الله عز وجل فينبغي علينا شكره تعالى على حسن ضيافته ، فإذا أجهدنا أنفسنا بالشكر واعترفنا بتقصيرنا في شكره تعالى على نعمه قد يكتبنا الله من الشكورين ، فنقترب من فهم

الآيات الإلهية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2941

——————————–

التأمل رقم 101

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

من الضروري أن نأخذ مفردة (الفُلك) ببعدها المعنوي كي نستفيد من الآية استفادة أكبر ، وهذا يتطلب أن نفهم (البحر) بالبعد المعنوي أيضاً .

فالإنسان كفرد ومجتمع ينتقل من عالم الدنيا الى عالم الآخرة ، وانتقاله هذا يكون عبر بحر من المنعطفات والبلاءات والاختبارات والمحن والنِعِم والرخاء وغيرها ، إذا انشغل الإنسان بهذا البحر وبأمواجه

المتلاطمة وما فيه من مغريات سيغفل عن المقصد الذي يريد الذهاب إليه ، فيجب عليه أن يكون في سفينة تجري بنعمة الله وبرعايته تنجيه من فتن هذا البحر بشرط أن يختار سفينة قادرة على أداء

هذه المهمة تمتلك صفات فريدة لا تمتلكها غيرها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2943

——————————–

التأمل رقم 102

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

إن أوضح وأهم مصاديق الفُلك التي تجري في بحر الدنيا المليء بالمخاطر هو الشريعة المقدسة لأنها تمثل أفضل نعمة يمنّ بها الله علينا ، ولو فرضنا هناك سفن أخرى تنقذنا من هذه المخاطر فينبغي أن

تكون نعمة من الله لا نقمة من الشيطان .

وبما أن الشريعة تحتاج الى من يبينها ويترجمها ويجسدها للناس فالمصداق الثاني المهم هم الأنبياء والأوصياء والأولياء والفقهاء الذين لا تلتبس عليهم اللوابس ، وإلا الشريعة لوحدها لا تنقذ البشرية

لأنها مجرد أحكام وتشريعات .

والصبار الشكور لتطبيق هذه الأحكام والتشريعات هو أول الناس استحقاقاً لركوب هذه السفينة وأكثرهم أماناً وتمسكاً بها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2944

——————————–

التأمل رقم 103

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ (32)

لو استقرأنا أحوال عامة الناس نجد أن كثيراً منهم لا يدعون الله مخلصين له الدين إلا بعد أن يمروا ببلاء كبلاء الموج الذي يغشي رُكّاب السفن ، وهذه مشكلة تربوية وأخلاقية لا بد من حلها ، فليس

من اللطف الإلهي أن يمرر ربنا هؤلاء الناس بالبلاء والمحن كي يعودوا إليه ، لأنه تعالى يريد من العباد أن يعودوا إليه من خلال شكرهم له والتعبير عن امتنانهم له لما يُنعم ويلهم ، فالعودة بالقوة

والعقاب عودة غير أصيلة قد نفقدها بفقدان المسبب .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2945

——————————–

التأمل رقم 104

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

بما أن غالبية الناس لا يدعون الله مخلصين له الدين إلا عند نزول البلاء بشكل يرعبهم كما يحصل لركاب السفينة عندما تغشاهم الأمواج فهذا سينفعنا في معرفة كيفية اللجوء الى الله بإخلاص ، فما

إن نمر ببلاء ضاغط سنرى أنفسنا متجهين بإخلاص الى الله ، ولكن هل هذا يعني أن نوقع أنفسنا في بلاءات كي نلجأ الى الله بإخلاص ؟

بالتأكيد لا ، فالبلاء الذي يقع فيه المؤمن يكون حكيماً ومناسباً جداً له وقد لا يناسب غيره ، ولكن ما على المؤمن الذي يطمح في اللجوء الى الله بإخلاص هو الاستشعار الدائم بالحاجة الى الله

، وهذا أمر حقيقي وليس افتراضي ، فلكل واحد منا حاجات مُلحّة كمريض او ذرية أو رزق او تقرب من الله وغيرها ، وبالتالي الشعور بأهمية هذه الحاجات كفيل باللجوء الى الله بإخلاص .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2947

——————————–

التأمل رقم 105

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

عندما نعرف أن البلاء الشديد والضاغط على الإنسان والمجتمعات تجعلهم يعودون الى الله بل ويدعونه مخلصين له الدين ، نعرف عندها أهمية البلاء بل وضرورة أن يكون بشدة ، فمن يحكّم عقله

بعيداً عن عاطفته يرى من الضروري أن يكون الإنسان مؤمناً تقياً مرتبطاً بالله ، ولكنه لا يريد أن يبذل مقابل ذلك ثمناً وهو محاربة نفسه الأمارة بالسوء المانعة لكل كمال وتكامل .

لذا يأتي البلاء الشديد الذي يبّرز القوة الحقيقية التي يجب أن نلجأ إليها ويكشف لنا أن ما عداها هي قوى مزيفة أضعنا أعمارنا في الاهتمام بها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2948

——————————–

التأمل رقم 106

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

إن الله ينجي عباده – المخلصين له في دعائهم وتوجههم – من بلائهم حتى وإن كان إخلاصهم وعودتهم إليه قسرية ، أي بتأثير مؤثر وهو البلاء ، فلولا البلاء لما عاد هؤلاء الى الله ، لكن الله بكرمه

ولطفه يتقبل من عباده ، وربما هي تربية إلهية لعباده بأنه يستقبل عودة عباده بأي شكل من الأشكال ، فسبحانه وتعالى يشتاق لهذه العودة رغم أنها جاءت نتيجة ظروف قاهرة أجبرتهم على العودة

ولم تكن بلمئ إرادتهم .

فإذا كان الله تعالى يتقبل من عباده العائدين إليه قسرياً ، فكيف يتعامل مع من يعود مخلصاً إليه بإرادته ومن دون أي ضغط خارجي ؟

هذا مقام الأولياء والصالحين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2949

——————————–

التأمل رقم 107

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

من الغريب أن ينجينا الله من البلاء بعد أن رأى منا الإخلاص في العودة إليه ثم يجحد بعضنا بآيات الله التي تبينت من خلال رفع البلاء وكشف الغمة وعودة النِعِم الإلهية ، هؤلاء الجاحدون بآيات

الله يتمتعون بصفتين رئيسيتين متغلغلة فيهم وهي الغدر والكفر ، وهذه إشارة وعلامة الى أن كل من يجحد بآيات الله فإنه يتصف بهاتين الصفتين ، ومستوى جحوده بآيات الله يتناسب مع هاتين

الصفتين .

وقد تكون هاتان الصفتان موجودة فينا أيضاً ، فإذا جحدنا بآيات الله فلنتهم أنفسنا بأننا متصفون بهاتين الصفتين والعياذ بالله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2950

——————————–

التأمل رقم 108

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (33)

عادة عندما يكون الخطاب ( يا أيها الناس ) فالمقصود هو جميع الناس بمختلف مستوياتهم الإيمانية بما فيهم المؤمن والكافر والمشرك ، والتقوى كما نعرف هي مرتبة عالية من الالتزام الديني لا يناله

إلا ذوو المراتب العالية من الإيمان ، فكيف نفهم هذه التقوى التي على الناس الالتزام بها ؟

ربما هناك عدة زوايا للإجابة ، ولكن سنأخذ الموضوع من زاوية معينة ، وهي أن تقوى كل إنسان تناسب مستواه الإيماني ، فكلما تقدم خطوة إيمانية باتجاه الساحة القدسية عُدّت تقوى ، فلولا

تقواه لما تقدم هذه الخطوة ، حتى الكافر إذا آمن بالحجج التي ألقيت عليه فقد دفعته التقوى لذلك .

أي أن التقوى هي تحسين الوضع الإيماني ورفع مستواه الى أفضل مما هو عليه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2951

——————————–

التأمل رقم 109

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

من المعروف أن في يوم القيامة لا يجزي والد عن ولده ولا يغني ولا يكفي عنه شيئاً ، ولا المولود جازٍ ولا كافٍ عن والده شيئاً ، لذا من دوافع التقوى أن يخشى الإنسان المؤمن ذلك اليوم .

ولكن أليس في الدنيا أيامٌ لا يغني والد عن ولده شيئاً ولا المولود جاز ولا كافٍ عن والده شيئاً ؟

بالتأكيد هناك أيام عديدة لا يغني والد عن ولده ولا العكس ، وذلك عندما يكون أحدهما مريضاً بمرض خبيث أجار الله جميع المؤمنين ، أو عندما يكون أحدهما في سجن ظالم ولا يستطيع تخليصه

منه وهكذا ، وبالتالي فمثل هذه الأيام ينبغي على المؤمن أن يخشاها أيضاً كنوع من أنواع البلاء فيتقي الله كي لا يوقعه فيها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2952

——————————–

التأمل رقم 110

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

التقوى تكون عادة من الخشية ، فعندما يخشى الإنسان مرضاً يتقيه وفق قاعدة (الوقاية خير من العلاج) ، هذا إذا كان هناك علاج فكيف إذا لم يكن علاج كما في جائحة كورونا التي اجتاحت

العالم ؟ فبالتأكيد تكون والوقاية وبالتالي التقوى أشد وأهم ، فلا علاج يوم القيامة لمن لم يتب ويتقي إلا بلطف الله وفضله ، أما عدله سبحانه فلا يبقي ولا يذر والعياذ بالله .

ولا بد من الإشارة الى أن هذا النوع من التقوى هو من المستويات الدنيا ، وإلا فهناك مستويات يخشى فيها المتقي عدم الخشوع في صلاته مثلاً او عدم التوفيق لصلاة الفجر او صلاة الليل او

للدعاء ، وغير ذلك من دواعي التقوى .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2953

——————————–

التأمل رقم 111

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

إن الدنيا مزرعة الآخرة كما هو معلوم لدى الكثيرين ، وبالتالي ليس كل الدنيا تغر المؤمن وتجعله غير متقٍ ، ربما تغرّه – إن صح التعبير – ليعمل صالحاً أكثر ، ولكن في الوقت نفسه الاغترار قد لا

يكون في المحرمات ، باعتبار أن المؤمن لا يغتر بالمحرمات ، وقد يغرّه الحلال كالعقارات والسيارات والنساء والتجارة المحللة والأولاد وغير ذلك ، فهذه الأمور جعلها الله لتعين الإنسان على حياته

ويستخدمها كوسيلة لآخرته ، لكن البعض بسبب الغفلة وإهمال مراقبة النفس يلهو بها وكأنها غاية فيقع في المحذور وفخ الشيطان الغرور .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2954

——————————–

التأمل رقم 112

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

كما بينّا فإن الشيطان يغرّ الإنسان بالمحللات فكيف لا يغرّه بالمحرمات ، والدنيا بذاتها تحوي على مغريات وما على الشيطان إلا أن يزيدها غروراً في نظر الإنسان كي يتمسك بها ويلهو بها ،

ومقاومة الإنسان لهذا الاغترار بالدنيا سواء كانت محللة أم محرمة يجعل الإنسان تقياً او على الأقل على طريق التقوى ، فمن يقاوم المغريات المحللة وتحجيمها في أن تكون له مزرعة للآخرة وليس غاية

يكون أتقى من الشخص الذي يتجنب مغريات المحرمات فقط .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2957

——————————–

التأمل رقم 113

#تأملات_قرآنية من #سورة_لقمان

المغرور هو الذي يغتر بنفسه او الذي تغرّه نفسه ، وهو ناجم عن حب شديد لنفسه يفوق المستوى الطبيعي ، وانطلاقاً من ( حب الدنيا رأس كل خطيئة ) فإن هذا الغرور ناجمٌ عن حب الدنيا

سواء كان بصورة مباشرة أم غير مباشرة ، وحب النفس أمر فطري وضروري لينقذها مما هي فيه فيتكامل بها لينال أرقى المراتب يوم القيامة .

وهذا الغرور هو تسويلات شيطانية كي تشغل الإنسان عن مراتب التكامل ، فكما يشغله بالدنيا يشغله بنفسه ، والتخلص من هذا الغرور أصعب من التخلص من غرور الدنيا لذا كان جهاد

النفس هو الجهاد الأكبر وهو طريق التقوى الأول .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2958

Share this on WhatsApp