تأملات قرآنية من سورة العنكبوت

#سورة_العنكبوت

التأمل رقم 1

الآية 2 / أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( الفتنة والإيمان )
نرى كثيراً من الباحثين عن العمل يدخلون دورات تدريبية متخصصة ويعرّضون أنفسهم لاختبارات قد تكون صعبة في سبيل إثبات قدراتهم العلمية والفنية ، وهناك معاهد متخصصة لإجراء هذه الدورات والاختبارات ، فمن توجّه ونجح فيها صارت الوظيفة أقرب إليه ، أما من يخدع نفسه بأنه فني ذكي وصاحب خبرة من دون أن يثبت للآخرين ذلك سوف لن يقبله أحد .
هناك إيمان نظري وإيمان عملي ، الإيمان النظري هو ذلك الإيمان الذي يشبه ما نقرأه في الكتب من علوم ومعارف ، فهو لا يثبت في القلب إلا إذا نجح في اختبار او فتنة ، إن الفتنة تثبت للآخرين – غير الله تعالى – وذلك يوم القيامة أن من يدخل الجنة بدرجة معينة فلأن مستواه الإيماني الذي تبين من خلال الفتنة والاختبار مكّنه من ذلك .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2436

———————————-

التأمل رقم 2

الآية 2 / أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( قول بلا عمل )
ربما يقول البعض : ليدّعي من يدّعي أنه مؤمن ، فالمهم العمل ، فمن لا ينجح في الفتنة والبلاء لا فائدة من إدعائه الإيمان وإن قال ذلك ألف ألف مرة !
إن القرآن الكريم يرفض حتى هذا المستوى ، فيرفض ترك الناس إدعاء الإيمان وهم لا يفتنون ، طيب ، وهل يوجد أحد لا يفتتن طيلة حياته الدنيا ؟! بالطبع لا ، لذلك يمكن فهم ( لا يفتنون ) أنها ( لم ينجحوا في الفتنة التي تعرّضوا لها ) .
كما نجد القرآن قد أطلق وصف الناس على مدعي الإيمان من دون النجاح في الفتنة ، ونحن نعرف أن هذه الكلمة تطلق على عموم الناس مؤمنها وكافرها برها وفاجرها ، أي أنه لم يعتبرهم مؤمنين أصلاً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2438

———————————-

التأمل رقم 3

الآية 3 / وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ? فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( الصدق والكذب العمليان )
إن الاستغراب من ضرورة فتنة الإنسان يدل بدرجة من الدرجات على الكسل والدعة ، فالمستغرب ينظر الى هذه الدنيا على أنها وقت وينبغي أن ينقضي بالمتعة ، ولا يفكّر بأن الدنيا هي مزرعة الآخرة ، وأن هذه المزرعة تحتاج الى جد واجتهاد ونشاط وهمّة عالية ليحصد الثمار يوم القيامة .
وإحدى غايات فتنة الناس التي غابت عن أولئك المستغربين هو أن يميز الله الصادقين عن الكاذبين فعلاً لا قولاً ، وإلا فكل الناس يدّعون أنهم صادقين ولا تجد أحداً يقول أنه كاذب ، أما عملياً ومن خلال الفتنة فسيعرف كل إنسان نفسه ، هل هو صادق أم كاذب في إدعائه الإيمان .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2440

———————————-

التأمل رقم 4

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( حدود العلم الإلهي )
هل يحتاج الله – وهو العليم ذو العلم اللامتناهي – أن يفتن الناس ليعلم الصادق من الكاذب ؟ هذا مخالف للعقل والمنطق .
إن الله يفتن الناس ويبتليهم ويختبرهم لكي لا يكون للناس عليه حجة يوم القيامة ، فالإنسان الذي يعترض على أبسط الأمور في الدنيا بالتأكيد سيعترض على أمر الله بإدخاله في النار مثلاً او في مستوى متدني من الجنة .
أما إذا فُتِن وفشل سيسكت عندها ، وسيسكت عندما يرى غيره قد دخل في مستوى عالٍ من الجنة لأنه نجح في فتنة الله واختباره .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2442

———————————-

التأمل رقم 5

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 4 / أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَن يَسْبِقُونَا سَآءَ مَا يَحْكُمُونَ

( غلبة المنحرفين )
بحسب مبدأ حسن الظن فإن غالبية الناس يرتكبون السيئات لغلبة شهواتهم ووساوس الشيطان وليس محاربة لرب الأكوان ، لأن ذلك مخالف للفطرة التي تميل للركون الى مسبب الأسباب اللطيف الرحيم .
ولكن إذا كانت الغاية من ارتكاب السيئات هو تقوية كفة الباطل لمواجهة الحق (كما هي نية القوى المستكبرة في كل زمان ومكان) فساء ما يخططون له ، فحتى لو تقدّموا على الحق خطوات فهو تقدم شكلي مؤقت زائل لا محالة ، وهم بذلك واهمون .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2444

———————————-

التأمل رقم 6

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 2 / أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ

( البلاء الاختياري والبلاء الاضطراري )
إذا فهمنا الفتنة بأنها ابتلاء واختبار وأن من صور الابتلاء هو البلاء ، لأن البلاء فتنة وابتلاء ، فإننا سنتناول موضوعاً أخلاقياً مهماً ذكره أحد علماء الدين وجهابذته ، وهو ( البلاء الاختياري والبلاء الاضطراري ) ، فالبلاء الاختياري هو البلاء الذي يقدم عليه الشخص باختياره ضمن الأطر الدينية والشرعية مثل الإقدام على أداء الواجبات كالصوم والزكاة والحج والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد ووو ، فكل واجب يُعرَّض المؤمن الى ابتلاء يُختبَر فيه إيمانه ، هذا التعرض للبلاء والفتنة يمنعه من التعرض الى البلاء الاضطراري الناتج عن ترك تلك الواجبات والذي يضطره لأمور غير راغب فيها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2446

———————————-

التأمل رقم 7

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 5 / مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

( رجاء الموت )
يتحقق لقاء الله دنيوياً من خلال العبادات وخاصة الصلاة ، أما أخروياً فبالتأكيد يكون يوم القيامة ، وأَجَلُ الله الذي لا بد أن يأتي مهما كانت الظروف والمتغيرات هو الموت ، فلا يمكن أن يتصور أحد أن الموت قد لا يأتي ، المسألة مسألة وقت فقط .
وحتى يتحقق لقاء الله أخروياً لا بد من المرور بمرحلة الموت ، وعليه يكون لقاء الله الأخروي معتمداً على الموت ، والمؤمن هو الوحيد الذي يرجو لقاء الله ، فلا بد أن يرجو الموت .
نستنتج من ذلك أن رجاء الموت هو من مؤشرات الإيمان .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2448

———————————-

التأمل رقم 8

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 6 / وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ

( التباهي بالهداية )
قد يُحدّث الإنسان المؤمن نفسه – وبمعونة شيطانية من إبليس – بأنه مؤمن ومهتدي وقد جاهد نفسه لتجنب المعاصي وعمل الواجبات والطاعات ، وربما وُفِّق للجهاد في سبيل الله ، وقد يقوده هذا الحديث الى العجب المحبط للعمل ، كما سينتج عن ذلك اعتزاز بالنفس واستكبار ، إذ يرى الآخرين دون مستواه ، وقد لا يخطر في باله احتمال سخط الله عليه ، فيتصور دائماً أن الله راضٍ عنه قد أوجب له الجنة !
إن من يجاهد نفسه ويبلغ تلك المراتب العالية من الإيمان فإنما يجاهد لنفسه ، فهو المستفيد من ذلك دنيوياً وأخروياً ، فلماذا هذا التفكير السيء ؟! عليه أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2450

———————————-

التأمل رقم 9

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 7 / وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ

( تكفير السيئات )
بالتأكيد يرغب كل مؤمن بأن تُكفَّر سيئاته فكيف السبيل الى ذلك ؟
هناك سبيل عملي ، وسورة العنكبوت تركّز في أوائل آياتها على النهج العملي ، هذا السبيل العملي يتمثل بالإيمان وعمل الصالحات ، وهذا لا يعني أنه الطريق الوحيد ، فهناك طرق أخرى مثل الدعاء وطلب تكفير السيئات وغير ذلك ، لكن السبيل العملي أنجح وأضمن من السبل الكسولة التي يميل لها الكسولون ، فالدعاء يجب أن يُسنَد بعمل ، لأنه بلا عمل كالرمي بلا رمح .
إن الإيمان وعمل الصالحات مقدمات مؤكدة قرآنياً لتكفير السيئات حتى من دون طلب ، وإن عُزِّز بطلب فيزيد الخير خيراً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2452

———————————-

التأمل رقم 10

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( جزاء المؤمنين العاملين )
لا بد من فصل المؤمنين عموماً عن المؤمنين العاملين عملاً صالحاً ، فالمؤمن غير العامل يكون خاملاً دينياً لا نشاط له ولا يمكن الاعتماد عليه في نشر الدين وترسيخ أسسه في المجتمع وجعله مؤثراً في العالم كله .
لذا سيجزي الله المؤمنين العاملين جزاءً كبيراً متمثلاً بتكفير السيئات بل وأحسن من مما يستحقون ومما يتوقعون ، ذلك هو الكرم الألهي .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2454

———————————-

التأمل رقم 11

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 6 / وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ

( إشكالية محاسبة الناس )
قد يسأل سائل : لماذا يحاسب الله الإنسان ما دامت مجاهدته لنفسه ؟ إن أحسن فلها وإن أساء فعليها .
وللجواب ، علينا أن نؤصّل لأساس وهو إن الله تبارك وتعالى باعتباره مالك الملك وخالق الخلق شرّع قوانين تكرّم المحسن وتعاقب المسيء ، بعد هذا التأصيل ننتقل لنقول : نتيجة لذلك فإن المحسن يُثاب والمسيء يُعاقَب ، وعلى هذا الأساس فمن يجاهد سيثاب وهذا الثواب بالـتأكيد لنفسه ، ومن لم يجاهد سيُحرَم من ذلك الثواب وربما يعاقَب ، والعقوبة ستكون عليه أكيداً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2456

———————————-

التأمل رقم 12

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 6 / وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ

( مجاهدة النفس )
إذا فهمنا الآية الكريمة من زاوية أخرى ، وهي من (يجاهد لنفسه) بمعنى (يجاهد نفسه) فإن الآية تذهب الى نفس مؤدى الحديث النبوي الشريف الذي يعتبر جهاد النفس هو الجهاد الأكبر مقابل الجهاد الأصغر المتمثل بالجهاد العسكري ، فالجهاد الأصغر هو نتيجة من نتائج الجهاد الأكبر ، بمعنى أن أصل الجهاد بشتى أشكاله هو جهاد النفس ، وبعبارة أخرى أن لا جهاد إلا جهاد النفس ،فيكون المقصود من الآية المجاهد إنما هو المجاهد لنفسه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2458

———————————-

التأمل رقم 13

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 8 / وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

( التطور الاجتماعي )
إن التطور التقني الذي يملأ العالم بقرقعته جعل الكثيرين من أبناء الإسلام ينسون هويتهم بحيث يفضّلون الفكر الغربي والحياة الغربية على الفكر الإسلامي والحياة الإسلامية ، وغفلوا عن ما فقده الغرب من علاقات أسرية واجتماعية ، ونستطيع القول أن الغرب المتطور تقنياً متخلف أسرياً واجتماعياً ، أما المجتمعات الإسلامية فهي متطورة أسرياً واجتماعياً ، وما طرأ من سلبيات على الأسرة والمجتمع الإسلاميين فهو بتأثير الغرب .
وعلينا التذكير أن التطور التقني مطلوب ومفيد ولكن على أن لايكون على حساب الثوابت الشرعية والقيم الإجتماعية والأخلاقية النبيلة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2460

———————————-

التأمل رقم 14

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( التعامل مع الوالدين )
رغم أن الشرك ظلم عظيم ، إلا أن الإسلام يوصي الأبناء بوالديهم حسناً حتى إذا جاهداه على هذا الظلم العظيم ، فقط أمره بعدم طاعتهما من دون التجاوز عليهما او الإساءة لهما .
هذا المبدأ الاجتماعي لا تجده في أي تيار فكري سوى الإسلام ، بل نجد اتجاهات فكرية كالفكر الرأسمالي يركز على التفكك الأسري ، لأن التوسع الرأسمالي لا يتم إلا بالقضاء على اللحمة الأسرية وأسّها بر الوالدين .
لذا من هذه الناحية يُعدّ الغرب متخلفاً اجتماعياً والمسلمون الملتزمون بمبادئ الإسلام الاجتماعية متطورون اجتماعياً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2462

———————————-

التأمل رقم 15

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 9 / وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ

( لتكون من الصالحين )
طموح تكاملي روحي لا يشعر به المنشغلون بحطام الدنيا وسيلة وغاية ، هذا الطموح هو الدخول في الصالحين ليكون أحد أعضاء فريق الصالحين .
هناك مقدمات عملية لهذا الطموح وهي الإيمان وعمل الصالحات ، وكما أن الإيمان وعمل الصالحات درجات ومراتب ومستويات فالصالحون كذلك ، فكل مؤمن يصبح صالحاً بعد أن آمن إيماناً معيناً وعمل عملاً صالحاً يناسب ذلك الصلاح ، وبإمكانه التقدم في الصلاح برفع مستوى الإيمان والعمل الصالح .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2464

———————————-

التأمل رقم 16

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 9 / وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ

( الصالحات والصالحون )
هذه الثنائية ليست صدفة وليست شعراً او بديعاً او جناساً او ما شابه من ألوان الأدب ، إنها ثنائية مقصودة من رب العزة والجلال ، فعمل الصالحات ( بعد الإيمان ) يوجب الدخول في الصالحين .
وكيف تكون الصالحات يكون صلاح الصالحين ، وفي الوقت نفسه ، كيف يكون الصالحون تكون الصالحات ، لأن الصالحات البسيطة تنتج صالحين بمستوى بسيط ، فيقوم هؤلاء الصالحون بصالحات أحسن فيترقون الى مستوى أعلى من الصلاح .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2467

———————————-

التأمل رقم 17

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 9 / وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ

( الصالحات للصالحين )
إن الذين آمنوا يبحثون عن الصالحات بكافة أشكالها ليدخلهم الله في الصالحين ، فقد تكون بعض الصالحات تناسب مستواهم الإيماني فيُقبلون عليها ، أما الصالحات التي أعلى من مستواهم الإيماني قد تؤثر سلباً عليهم .
بعد هذه المقدمة ، هل يمكننا فهم (الصالحات) التي يبحث عنها المؤمنون أنها المؤمنات الصالحات للارتباط بهنّ وفق الموازين الشرعية ليدخلوا في الصالحين ؟

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2469

———————————-

التأمل رقم 18

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 10 / وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ

( الحقوق والواجبات )
عوَّدتنا سورة العنكبوت منذ بدايتها على التركيز على الإيمان العملي ، فهو الإيمان الحقيقي ، أما الإيمان الذي ينحصر بالقول فهو إيمان شكلي ، لذا نرى بعض المؤمنين (أصحاب الإيمان القولي) لا يتحمل أذى الناس ويعتبره عذاباً وبلاء من الله ، ولأنه لا يتحمل ذلك تراه مبتعداً عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والعمل الرسالي عموماً .
ويا ليت مثل هؤلاء يبتعدون عن الحقوق أيضاً كما ابتعدوا عن الواجبات ، لكننا نراهم يطالِبون بالحقوق ولا يؤدون الواجبات .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2472

———————————-

التأمل رقم 19

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 11 / وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ

( تعريف المؤمن والمنافق )
بعد أن بينت آية كريمة سابقة أن الفتنة تميز وتبرز المؤمن الحقيقي (الصادق) من المؤمن الشكلي (الكاذب) الذي يكذّب ظاهرُه باطنه ، تأتي آية أخرى لتبين أن الفتنة تميز وتبرز المؤمن من المنافق .
وإذا مازجنا بين الآيتين نستنتج أن المؤمن الذي تميزه الآية الثانية هو المؤمن الحقيقي (الصادق) الذي تناولته الآية الأولى ، والمنافق الذي برّزته الآية الثانية هو المؤمن الشكلي (الكاذب) .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2474

———————————-

التأمل رقم 20

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 11 / وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ

( المنافق مؤمن شكلي )
من المتعارف عند عموم المؤمنين أن علامات المنافق ثلاث ( إذا حدّث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان ) ، ولكن هذا لا يعني أنه لا توجد صفات وعلامات للمنافق غير هذه الثلاثة.
فبحسب ما تناولناه في التأمل السابق من استنتاج بعد ممازجة آيتين مباركتين من سورة العنكبوت ، وهما الآية 3 والآية 11 ، فإننا سنحصل على صفة جديدة وهي أن المنافق هو مؤمن شكلي ، إيمانه مجرد قول ، أما قلبه لا يتحمل الفتن والبلاءات والابتلاءات ، يقول ما ليس في قلبه ، وبمقدار الفارق بين ما يكتنزه الإنسان من إيمان وبين ما يظهره يكون مقدار النفاق .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2476

———————————-

التأمل رقم 21

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 3 / وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ
الآية 11 / وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ

( أقسام المؤمن )
قد يكون التوصيف الذي تناولناه في التأملين السابقين قاسياً نوعاً ما لأننا اعتبرنا المؤمن منافقاً إذا كان إيمانه شكلياً ، رغم أنه استنتاج مقبول ، وهو تناول الآيات القرآنية من زاوية معينة ، أما إذا تناولناه من زوايا أخرى فسنحصل على نتجية مغايرة .
حيث يمكننا تقسيم المؤمن الى مؤمن صادق ومؤمن كاذب اعتماداً على النجاح في الفتنة من عدمه ، وهناك فتنة ربما تختلف عن الفتنة السابقة تقوم بتقسيم الإنسان وفق نجاحه في هذه الفتنة من عدمه الى مؤمن (بشكل عام) ومنافق .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2479

———————————-

التأمل رقم 22

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (12) وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ (13)

( رسالة الى الأتباع والمتبوعين ) / القسم الأول
إذا تعاملنا مع مفردات القرآن الكريم تعاملاً نسبياً فسنجصل على رؤى جديدة للآيات القرآنية ، فمثلاً عندما يقول الذين كفروا للذين آمنوا ، فهذا الأمر لا يقتصر على الكافرين الملحدين والمؤمنين المخلصين ، بل يمكن أن نفهم أن الذين قالوا مؤمنون أيضاً ولكنهم كافرون بالنسبة الى الذين خاطبوهم ، فإيمان الذين قالوا أدنى بكثير من الذين خاطبوهم بحيث يمكن اعتبارهم كافرون نسبياً .
هذا الفهم يتوافق مع ظاهر الآيات ولا يخالف سياقها ، وبالتالي يمكن اعتمادها في استخلاص الدروس منها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2481

———————————-

التأمل رقم 23

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( رسالة الى الأتباع والمتبوعين ) / القسم الثاني
بعد المقدمة التي قدّمناها في القسم الأول نقول : عندما يدعو القادةُ ( المتبوعون ) الأتباعَ لإتِّباعهم ودعمهم والسير على نهجهم لأنهم يمثلون النهج الصحيح وبالتالي فإن لسان حالهم يقول أنهم سيشفعون لأتباعهم ولو بحمل خطاياهم وذنوبهم ! فإذا طالب القادة بذلك وهم ليسوا ممن أوصى الله بإتباعهم – ولو بطريقة غير مباشرة – فإن هذا سيدل على أن هؤلاء القادة كافرون كاذبون مفترون لأنهم دنيويون ، وأنهم سيتحملون كل خطأ يرتكبه أتباعهم بسبب إتباعهم لهم ، وعلينا الحذر منهم ومقاطعتهم ، وأن لا يفكر أحدنا بالتورط بتقمص مثل هذا النوع من القيادة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2483

———————————-

التأمل رقم 24

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 14 / وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ

( لنتعلم من الأنبياء )
إن نوحاً عليه السلام من أوضح الأمثلة على إيذاء الأنبياء ، فلنتصور سوية ، شخص يدعو قومه الى عبادة الله بالأدلة والبراهين ولمدة 950 سنة فلم يهتدِ سوى ثمانين شخصاً بحسب بعض الروايات ، كيف حال هذا الشخص بعد كل هذا العناء ؟! إنه شعور مؤلم .
وفي الوقت نفسه ، نرى النبي نوحاً ليه السلام واثقاً بنفسه وعقيدته مُلهماً غيره ، لم يتأثر بهذه الضغوط النفسية ، فأكمل مشروعه السماوي بمقدار استطاعته رغم الثمار القليلة .
وهذا درس لكل مؤمن رسالي في تحمل الضغوط النفسية والثقة بالنفس والعقيدة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2485

———————————-

التأمل رقم 25

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( إيذاء النبي الخاتم )
كما قلنا في التأمل السابق أن نوحاً عليه السلام من أوضح الأمثلة على إيذاء الأنبياء ، فليس هيناً على قلبه الشريف أن يدعو قومه لفترة زمنية تقترب من الألف سنة ولا يصل عدد المستجيبين له الى المائة شخص ، إنها نتيجة محبطة لولا أن ربط الله على قلبه .
هنا نستذكر الحديث النبوي الشريف الذي يقول فيه النبي الخاتم محمد صلى الله عليه وآله : ( ما أوذي نبي كما أوذيت ) ، ولكن يا رسول الله هل أوذيتَ أكثر مما أوذي نوح عليه السلام ؟! ظاهر الحديث يجيبنا بنعم .
فعلينا أن نبحث عن ما يؤذي قلب نبينا ونسعى لإزاحة الأذى قلبه الذي ضحّى بالكثير من أجلنا .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2487

———————————-

التأمل رقم 26

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( عمر نوح غريب )
بالتأكيد أن موضوع عمر نوح عليه السلام الطويل يثير الغرابة والدهشة وربما يثير السخرية لدى غير المؤمنين وربما لدى بعض المسلمين أيضاً ! فشخص عمره ناهز الألفين وخمسمائة سنة – كما في بعض الروايات – شيء ليس بالسهولة تصديقه ، وبسهولة الاستهزاء بتصديقه .
ما نريد الوصول إليه أن عمر نوح عليه السلام ثابت لدى المسلمين من خلال قرآنهم الكريم ، فمن يشك بهذا العمر يشك بالحقائق التي حافظ عليها القرآن طوال الأربعة عشر قرناً الماضية ، وبالتالي فهو يشك بالقرآن نفسه ، فما قيمة إسلامه عند ذلك ؟!
على المسلمين أن تكون عقيدتهم راسخة قوية لا تتأثر بأي ريح ، ليس فقط في موضوع عمر نوح عليه السلام بل في كل موضوع ثبت بالدليل القاطع وإنكاره يستلزم نسف عشرات القواعد التي لا يمكن نسفها !

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2489

———————————-

التأمل رقم 27

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( مواجهة الاستهزاء بعقائدنا )
بعض المسلمين ضعفاء العقيدة والإيمان يهتزون لأقل تشكيك يطال عقيدتهم وشريعتهم ، ويستسلمون للآراء المشككة ، وكان المفروض عليهم أن يتفقهوا في دينهم ويتسلحوا لمواجهة هذه التشكيكات التي ليست بأقل من العصابات التي نتسلح ضدها .
فليس كل ما لا يتقبله عقلنا من أول نظرة فهو أمر ضعيف يمكن أن نقبل التشكيك به ، فمثلاً عمر نوح عليه السلام ، لا تقبله العقول بسهولة وهو عرضة للتشكيك ، فهل نطعن به استجابة لضغوط المشككين ؟! علينا أن نتعامل مع كل تشكيك كتعاملنا مع التشكيك بعمر نوح عليه السلام .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2491

———————————-

التأمل رقم 28

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 15 / فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ

( أصحاب السفينة )
سؤال يطرح نفسه : من هم أصحاب السفينة ؟ وكيف صارت السفينة لهم ؟
فمن المعروف أن صاحب السفينة هو نوح عليه السلام ، فله حصة الأسد كما يعبرون من السفينة ، فقد ساهم في بنائها من الألف الى الياء بجسمه وروحه وتوجيهاته وإشرافه ، وبدونه لا يمكن للسفينة أن تُصنع ، فمَن غَيرُه يكون صاحباً للسفينة ؟!
نشمّ من ظاهر الآية رائحة التكريم والتبجيل لأتباع نوح عليه السلام رغم أن دورهم في صناعتها متواضع إذا ما قورن بنبيهم نوح عليه السلام ، ولكن مساهمتهم هذه لها دور في إنقاذ المؤمنين من الشمول بالطوفان ، وبفضل فعلهم هذا نعيش نحن من أصلاب مؤمنة طاهرة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2493

———————————-

التأمل رقم 29

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 16 / وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

( لننال الخير )
إن الإنسان مجبول على حب الخير والسعي له ، فلا تجد إنساناً سوياً يسعى الى هدف دون أن يرجع هذا الهدف الى أنه خير ، حتى لو كانت الأهداف منحرفة ، لكنه يعلم لو أنه أعلن عن انحراف هدفه فسيرفضه الناس وسيعارضونه .
وكي نميز بين الخير الذي يريده القرآن والخير الذي يضخّم له المنحرفون سنتعرف على بعض عناصر نيل الخير ومنها :
عبادة الله والتي تشمل كل طاعة لله حتى تصل بذلك العابد الطائع التقوى ، والعلم بأن العبادة والتقوى هي من أسباب نيل الخير ، وبدون هذا العلم سوف لن يكون هناك دافع للعبادة والتقوى .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2495

———————————-

التأمل رقم 30

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 17 / إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

( العبادة من زاوية أخرى )
إن العبادة بمعناها الدقيق هي الصلاة والسجود والركوع وما شابه ، أما معناها الواسع والعريض فيشمل كل طاعة ، فسجودنا وركوعنا لله هو تعبير عن طاعتنا له ، لذلك من يسجد لله ويركع ولا يطيع الله لا فائدة من صلاته لأنها لم تكن تعبيراً عن طاعة الله .
وعليه فإن طاعة غير الله أخطر من عبادة غير الله إن لم تكن هذه العبادة تعبيراً عن تلك الطاعة ، لذا يستغرب القرآن الكريم من طاعتنا لغير الله رغم أنهم لا يملكون لنا رزقاً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2497

———————————-

التأمل رقم 31

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( الرزق من زاوية أخرى )
إن ورود كلمة الرزق أمام أي مجموعة من الناس فإن غالبيتهم سينصرف ذهنهم الى الرزق المادي (والمالي بالخصوص) ، وهذا التصور المتركّز في إذهان عامة الناس سيجعل فهمنا للقرآن والشريعة مغلوطاً ، فمثلاً ستُفهَم الآية أعلاه أن سبب عبادة الإله ( أي إله ) هو الرزق المالي ! وهذا قد يضر بعقيدتنا بالله سبحانه وتعالى ، وسنتعامل عندها مع الله باعتباره رزّاقاً للأموال ، وعليه يكون من حق الفقير أن لا يعبد الله لأنه لم يرزقه المال ! وهذه كارثة أخلاقية وعقائدية .
إن الرزق يشمل كل عطاء مادي ومعنوي ، أثره دنيوي ام أخروي ، نفسي وروحي وجسمي ، عندها سنرى ضرورة عبادة الله في كل الأحوال والظروف .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2499

———————————-

التأمل رقم 32

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( طاعة المخلوق في الرزق )
لو استطلعنا واقع المجتمعات الإسلامية بعد أن سمحت للثقافة الغربية بغزوها نجد أبناء هذه المجتمعات تتبع في الرزق طرقاً متبعة في الدول الغربية ، سواء كانت هذه الطرق مقبولة عند الله أم مرفوضة .
ويكشف إتباع الطرق المرفوضة في الشريعة الإسلامية أن المسلمين هناك يطيعون غير الله من دون الله في كسب رزقهم ، مع إن من يطيعونه لا يملكون رزقاً ، وهذه طريقة جاهلية ، لأن الرزق بيد الله بحسب اعتقاد هؤلاء المسلمين ، ولكن الواقع مغاير للأسف .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2501

———————————-

التأمل رقم 33

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 18 / وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ

( سنة تكذيب الرساليين )
إن الرساليين الذين ينتهجون نهج المرسلين يعانون من كثير مما عاناه المرسلون ، ومن تلك المعاناة التكذيب ، فدائماً ما يُتّهمون بأنهم دجّالون او يريدون بإسم الدين خداع الناس ، وقد ساهم في رسم هذه الصورة عن الرساليين أولئك الكذابون فعلاً الذين خلطوا الأوراق على الناس وضربوا الحق بالباطل .
ولكن هذا لا يعفي الناس من التحري والتمييز بين الإنسان الصالح وبين مدعي الصلاح ، لأن التعرف على الإنسان الرسالي الصالح سيساعدهم في الوصول الى الله إن كانوا في ذلك راغبين .
وعلى الرسالي أن لا ينزعج ، لأن هذا التكذيب سنة تأريخية طبيعية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2503

———————————-

التأمل رقم 34

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( التكذيب من زاوية أخرى )
قد يُكذّب الإنسان دعوات خارجية غير مقتنع بها بحجة مقبولة أم غير مقبولة ، وقد يُكذّب الإنسان الدعوة التي يؤمن بها وبالأطر العامة لها ، ولكنه يكذّبها في التفاصيل ، وهذا ما ابتلي به أغلب المسلمين ، فالمسلمون يقدّسون القرآن الكريم ويحبون نبيهم صلى الله عليه وآله وأهل بيته الطيبين وأصحابه المنتجبين ، ولكنهم يخالفون أوامرهم ولا يطيعونهم وهم يقرّون بها .
هذا التكذيب من الناحية الظاهرية غير موجود ولكن من الناحية العملية واقع ،

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2506

———————————-

التأمل رقم 35

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( إقامة الدولة الإسلامية ) / القسم الأول
إن بعض الإشكالات التي تثار ضد إقامة الدولة الإسلامية هي قاعدة ( وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ) ، فإذا كان الرسول صلى الله عليه وآله ما عليه إلا البلاغ فبالتأكيد سوف لن يكون على غيره أكثر من البلاغ المبين !
فالدولة عبارة عن أحكام وتشريعات وفرضها وتطبيقها على الناس ، فإذا كانت الدولة دينية (إسلامية او غير إسلامية) فستكون الأحكام والتشريعات دينية ، عندها سيفرض الدين فرضاً على الناس وهذا مخالف للقاعدة أعلاه ومخالف لقاعدة ( لا إكراه في الدين ) .
في القسم الثاني سنبين رد هذه الإشكالات .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2508

———————————-

التأمل رقم 36

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( إقامة الدولة الإسلامية ) / القسم الثاني
إن إقامة دولة إسلامية تعني أن التشريعات التي تحكم هذه الدولة هي تشريعات وفق النظرية الإسلامية لا وفق النظريات الأخرى ، فإذا كانت الحجة أن إقامة دولة إسلامية تعني إجبار الناس على تشريعات معينة فهذا يعني أن إقامة دولة غير إسلامية تعني إجبارهم على تشريعات أيضاً ، وبالتالي علينا رفض الدولتين .
وإذا كان هناك اختلاف في الرؤى الفقهية للأحكام والتشريعات الإسلامية فإن هناك اختلافاً أيضاً في الرؤى الفكرية للأحكام والتشريعات غير الإسلامية .
فلا إجبار على دين او مذهب ، بل لا إجبار على أصل فكرة الدولة الإسلامية إن لم يتقبلها الشعب .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2510

———————————-

التأمل رقم 37

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( تكليف الرساليين )
بما أن الرساليين هم المؤمنون الذين ينتهجون نهج المرسلين ورسالاتهم فعليهم أن يتحملوا ما تحمل المرسلون من تكذيب وظلم وتشريد وانتهاك لحقوقهم .
هذا من جانب ومن جانب آخر فعلى الرساليين أن يسعوا لهداية الناس من خلال البلاغ المبين وبالأدوات الشرعية السليمة وفق قاعدة ( أدع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة )، لا أكثر ولا أقل .
فتكليف الرساليين تجاه المجتمع هو تبليغ الناس بما ينفعهم في الدنيا والآخرة ويجب أن يكون بلاغهم مبيناً ، فإن لم يكن كذلك فقد تخلفوا عن ركب المرسلين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2512

———————————-

التأمل رقم 38

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( عظمة البلاغ المبين ) / القسم الأول
عندما حصر القرآن الكريم وظيفة الرسول ( بمعناه العام ) بالبلاغ المبين قد يتبادر الى أذهاننا أنها مهمة سهلة ، باعتبار الموضوع لا يحتاج الى نتائج واقعية ، فليس على الرسول أن يحقق عدداً معيناً من المهتدين وإن لم يحقق هذا العدد يؤثم .
إلا أن الوظيفة تتبين أهميتها من أهمية المكلَّف بها وهو الرسول ، وأوضح مصاديقه النبي محمد صلى الله عليه وآله أفضل الخلق أجمعين ، فليس من المعقول ولا المقبول أن تكون مهمة رسول بهذه العظمة بسيطة ويسيرة ، وإلا على ماذا نال مرتبته العالية ؟!

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2515

———————————-

التأمل رقم 39

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( عظمة البلاغ المبين ) / القسم الثاني
تتبين عظمة البلاغ المبين كما قلنا من عظمة المكلَّف بها وهو الرسول ، وهذه المهمة تنقسم الى قسمين :
– البلاغ : فالبلاغ يشمل كل الأساليب المتاحة فإذا نظرنا الى بساطة تلك الوسائل المتاحة للرسل والنتائج العظيمة التي تحققت نعرف حجم العمل الذي قام به أولئك الرسل ، إضافة الى تربية المبلغين القادرين على أن يكونوا مصدراً للبلاغ المبين ، وهذه مهمة عظيمة وكبيرة وصعبة جداً .
– المبُين : قد يستطيع المبلِّغ تأدية البلاغ ولكن قد لا يكون مبيناً ، وهذا يتطلب جهداً خاصاً كبيراً ، إذ ينبغي الإحاطة بكل تفاصيل البلاغ وأساليب تبيانه بحيث يكون حجة على الآخرين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2517

———————————-

التأمل رقم 40

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( مقامات الرسل )
يمكن القول بدرجة مقبولة أن تباين مقامات الرسل فيما بينهم يعتمد على مستوى البلاغ المبين ، فالمرحلة الأولى هو مستوى البلاغ ، وبالتأكيد فإن جميع الرسل قد أتموا البلاغ من دون تقصير ، ولكن ربما يتفاوت البلاغ بحسب قصورهم ، وهذا يشمل المرحلة الثانية وهي مدى بيان وحجية البلاغ ، فأفضل الرسل هو صاحب البلاغ الأكثر حجة وبياناً ويتدرج الفضل تنازلاً كلما كانت حجية البلاغ أضعف .
هذا لا يعني أن أفضل الرسل قد أقنع كل من ألقى عليه الحجة ، ولكن حجته هي الأبلغ نسبة الى غيره من الرسل .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2519

———————————-

التأمل رقم 41

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 19 / أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ

( الخلق والصنع )
يمكن التمييز بين الخلق ( وهو من اختصاص الخالق تعالى شأنه ) والصنع ( وهو من اختصاص الصانع الذي يمكن أن يكون من البشر ) من خلال إعادة المخلوق او المصنوع ، فالخالق يمكن أن يعيد خلقه ، أما الصانع فلا يمكنه إعادة صنعه ، لأن التغيير الكيميائي كما هو معروف يجعل المواد تتغير الى مواد أخرى بمواصفات مختلفة يعجز الصانع عن التلاعب بها .
أما الخالق فهو من خلق التغيير الكيميائي وكل عائق ضد إعادة الخلق ، فلا يقف بوجهه شيء لإعادة خلقه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2521

———————————-

التأمل رقم 42

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( الانبهار بالصانع )
نلاحظ حالات الانبهار بالتكنلوجيا الحديثة والصناعات المتطورة بصورة كبيرة بحيث يمكن اعتبارها ظاهرة اجتاحت الناس ، هذا الانبهار مبرر لكون التكنلوجيا أنتجت أشياء لم تخطر في البال وقد قدمت خدمة كبيرة للبشرية .
وهنا نريد من أولئك المنبهرين أن يخصصوا جانباً من انبهارهم هذا بالخالق وما خلق ، فهو أحق بالانبهار ، فخلقه أعظم من صنع البشر ، وأن صنع البشر هو نتيجة وثمرة من ثمار خلق الله ، إضافة الى ذلك فإن للخلق ميزات لا تتوفر في الصناعة ، مثل ابتداء الخلق وإيجاد الشيء من العدم وإعادة الخلق التي لا يمكن للصانع أن يحققها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2523

———————————-

التأمل رقم 43

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 20/ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

( أهداف السياحة والسفر )
من أهداف السياحة والسفر التي تغيب عن أغلب الناس بما فيهم المسلمون هو التفكر في خلق الله بإطاره العام ويشمل ذلك مقدمات هذا التفكر ، المهم أن تكون غاية السائح والمسافر ( او على الأقل إحدى غايته ) هو كيفية الاستفادة من سفره وسياحته في تقوية الارتباط بالله لا كما يحصل الآن ، حيث تكون غايات أغلبية المسافرين والسواح هو كيفية تقوية الارتباط بالشيطان والابتعاد عن الرحمن ، بما في ذلك المسلمون ومنهم المتدينون !

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2525

———————————-

التأمل رقم 44

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 22/ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ

( ضوابط النصر الإلهي )
أي نصر غير مؤطر بأطر الشريعة وثوابتها ومحدداتها فهو نصر إما شكلي او وقتي فلا يكفي أن يتحقق النصر فلا بد أن تكون مقدماته صحيحة لأن الغاية لا تبرر الوسيلة ، أما النصر الإلهي فهو النصر الذي يؤيد به الله المؤمنين الصابرين الذين استنصروا الله وثبتت أقدامهم وعلى الله يتوكلون .
فعلينا أن لا نهتم بالنصر الظاهري كالنصر العسكري او النصر السياسي او الاقتصادي او …. فهذا وإن كان نصراً ولكنه يبقى في أحسن الأحوال دنيوياً ، وتبقى آثاره الأخروية مأساوية على المنتصرين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2529

———————————-

التأمل رقم 45

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( تحديد النصر الإلهي )
رب سائل يسأل : من يحدد هذا النصر إلهي وهذا غير إلهي ؟
سؤال مهم يجب أن يعرف جميع المؤمنين جوابه ، لأن عدم معرفة جوابه ستختلط عليهم الأوراق وقد يقفون مع النصر الوهمي والشكلي ويتركون النصر الحقيقي إذا كان شكله هزيمة .
وبما أن النصر الإلهي هو النصر الموافق للشريعة فلا يعرفه إلا رجال الشريعة الذين أمرنا الله بإتباعهم وهم الأنبياء والأوصياء والفقهاء ممن لا تلتبس عليه اللوابس كما في الرواية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2531

———————————-

التأمل رقم 46

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( النصر الحقيقي )
عندما يكون الكلام عن النصر نقدّم الكلام حول النصر العسكري والسياسي وغيره من النصر الخارجي وننسى النصر الداخلي وهو النصر على النفس الأمارة بالسوء الذي ينفرد الفكر الإسلامي بالاهتمام به ، فالنفس هي أعدى أعدائنا ، فلماذا لا نفكر بالانتصار عليها وهي أولى بذلك ؟!
فإذا حُرمنا النصر الإلهي على النفس الأمارة بالسوء فلا ينفع النصر على الأعداء الخارجيين ، لأن النصر الخارجي بلا انتصار على النفس لا يُعد نصراً إلهياً ، فالنصر في الميادين الخارجية كي يكون إلهياً يجب أن يسبقه نصر على النفس الذي يحجز الإنسان عن التعدي على حدود الله في النصر الخارجي .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2533

———————————-

التأمل رقم 47

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 23/ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُولَئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

( الكفر واليأس )
ربما من الطبيعي أن ييأس الكافر من رحمة الله لأنه يرى نفسه معادياً لله فيفقد الأمل برحمة عدوه ! والتفكير بهذه الطريقة يؤكد كفره وعدم معرفته بالله .
ولكن لنتقدم خطوة ، لو أخذنا كافراً بمستوى أدنى من الكافر الملحد كالعاصي لله استخفافاً بالله او الكافر بنعمة الله ، فهل سييأس كما يأس الكافر من رحمة الله ؟
الجواب نعم ، ولكن بدرجة تناسب كفره ، فاليأس من رحمة الله تتناسب طردياً مع مستوى الكفر بالله حتى تصل الى أشده عند الكافر المطلق ، ويمكن أن يعرف الإنسان مستوى كفره من خلال يأسه من رحمة الله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2536

———————————-

التأمل رقم 48

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( عذاب اليأس )
إن الكافرين بآيات الله وحججه وبراهينه التي تُثبت ضرورة لقائه ولو احتمالاً سينالهم عذاب أليم لأنهم خالفوا ما ثبت عندهم وفضّلوا رغباتهم على الحقيقة .
ومثل هؤلاء سينالهم عذاب آخر وهو اليأس من رحمة الله ، فهذا اليأس لوحده عذاب ، وهو من حيث الأصل عذاب دنيوي له أصداء نفسية وروحية .
فما أروع الإيمان والراحة التي ينتجها ، اللهم أدمها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2538

———————————-

التأمل رقم 49

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( التشاؤم عذاب أصغر )
إن رحمة الله لها أشكال متعددة ولا تقتصر فقط على إنقاذ العباد من عذابه وسخطه وإدخالهم جنات النعيم ، وإن كان هذا هو أبرز وأهم مصداق ، ولكن تناول باقي المصاديق سيفتح لنا آفاقاً قرآنية واسعة .
فمثلاً التفاؤل هو أمر إيجابي وكل أمر إيجابي هو رحمة ، أما التشاؤم هو اليأس من كل أمر إيجابي ، وبما أن التشاؤم يعدّ عذاباً نفسياً فيمكن القول أن التشاؤم هو صفة تليق بالكفار لا بالمؤمنين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2539

———————————-

التأمل رقم 50

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( يأسٌ فَكُفر )
أن الكفر واليأس عبارة عن علة ونتيجة متبادلتين ، بمعنى أن الكفر يؤدي الى اليأس واليأس يؤدي الى الكفر ، ويبدو أن البداية تكون من اليأس فيتولد الكفر ، فالذين يئسوا من رحمة الله كفروا بآيات الله ولقائه نتيجة ليأسهم .
فاليأس البسيط يساعد على الكفر البسيط ، فيزيدُ الكفرُ البسيطُ من اليأس ليصبح أكبر من الحالة الأولى فيزداد الكفرُ نتيجة ذلك وهكذا ، وشعور العقل الباطن باليأس من رحمة الله يجعل الإنسان يكفر بالله ليخدع نفسه بالراحة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2541

———————————-

التأمل رقم 51

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( العذاب للآيس )
إذا قبلنا بالنتيجة التي توصلنا لها في التأمل السابق بأن يكون اليأس هو بداية وسبب الكفر فإن العذاب الأليم يكون بسبب اليأس أكثر من الكفر ، خاصة وأن أعلى مراتب الكفر ( وهو الإلحاد ) مرفوض عقلاً وفطرة ولا يمكن القبول بها من أي عاقل ، وسيرجع الكافر الملحد الى إيمانه بخالقه في أبسط أزمة تمر به .
لذا فلا يوجد في الحقيقة كافر ، وبالتالي لا يوجد عذاب أليم بسبب الكفر ، ولكن يوجد آيس من رحمة الله فاستحق العذاب الأليم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2544

———————————-

التأمل رقم 52

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 24/ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنْجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

( الاستهزاء بمعتقداتنا )
يعاني كثير من المؤمنين استهزاء المنحرفين بمعتقداتنا ، فعلينا كمؤمنين أن نتعامل مع الحقائق تعاملاً صارماً كي يكون يقيننا بها حامياً من التأثر باستهزاء المستهزئين ، وإلا سيدبّ الشك في كل صغيرة (فضلاً عن الكبيرة) من جزئيات ديننا ، فنشك بمعجزة النار الباردة على إبراهيم عليه السلام وعُمرِ نوح عليه السلام وغير ذلك من الثوابت التي نقلها لنا القرآن الذي لا يمكن أن نشك به إلا أن نخرج من الإسلام .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2545

———————————-

التأمل رقم 53

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( أسلوب الضعفاء )
يفترض إن صاحب السلطة وهو يمتلك القوة والنفوذ أن يكون واثقاً من نفسه لامتلاكه (بحسب الظاهر) كل أشكال القوة والأمر والنهي ، فلا يتأثر بكلام أحد أفراد الشعب مهما كان نوع كلامه ، ولكن عندما يكون هذا المتسلط ضعيفاً فإنه لا يعرف سوى أسلوب القتل والحرق وما شابه من أساليب لا إنسانية .
وهذا الأسلوب ينتقل عبر الزمن من طاغية الى طاغية ومن داعية الى داعية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2546

———————————-

التأمل رقم 54

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( الضعيف الحقيقي )
من الضروري على كل إنسان أن يعرف الضعيف الحقيقي حتى لا يكون مثله ، ولكي لا تخدعه المظاهر التي تبين القوة وتبطن الضعف ، ومن يعرف الضعيف الحقيقي سيعرف نقاط القوة التي ينبغي الالتزام بها .
فمواجهة دعوة كلامية من دون سلاح بالقتل والحرق هو أسلوب الضعفاء ، وبما أن إبراهيم عليه السلام جاء بالعقيدة والفكر الصحيح فإن مواجهته بهذه الطريقة العنيفة تؤكد أنه يمتلك قوة وهم ضعفاء تجاهه ، وبالتالي فإن القوة الحقيقية تمثل بالمنهج القوي والدليل القاطع ، والضعيف الحقيقي هو من لا يمتلك ذلك وإن امتلك أدوات القتل والحرق والإبادة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2548

———————————-

التأمل رقم 55

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 25/ وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ

( المودة السلبية )
هل يُعقَل أن يصل بالإنسان أن يشرك بالخالق من أجل مودة المخلوقين ؟! هذه المودة التي حدودها الموت ، بل وتتحول الى لعن يوم القيامة !
ربما يظن البعض أنه غير مشمول بهذه الآية باعتباره مؤمن موحد ، ولكن بأخذ المعنى الدقيق للشرك فسيُشمل معظمنا إلا من عصم الله ، فكلنا نشرك طاعة الله بطاعة غيره ، وأحياناً وربما غالباً ودائماً ما نقدّم طاعة غير الله على طاعة الله لكسب مودتهم ، وقد لا نؤخّر فقط طاعة الله بل نلغيها إذا تضررت مصالحنا بسببها ، كأولئك الذين يضحّون بدينهم من أجل سياستهم او تجارتهم او وظيفتهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2549

———————————-

التأمل رقم 56

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( المودة الإيجابية )
بما أننا ذكرنا المودة السلبية فلا بد من ذكر المودة الإيجابية لتكتمل الصورة عند المتابع ، لأن المودة صفة جميلة في حد ذاتها ، وذكر الجانب السلبي دون الإيجابي سيبخس حقها .
وقد تناول القرآن الكريم المودة الإيجابية فمثلاً : ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) وسواء فُسِّرت بأنها مودة آل الرسول صلى الله عليه وآله او مودة الأقرباء والأرحام فهي إيجابية ، وكذلك ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ) وهي المودة بين الزوجين .
فثمار هذه المودة رحمة وشفاعة يوم القيامة بعكس المودة السلبية التي أثمرت اللعن والعذاب .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2551

———————————-

التأمل رقم 57

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 26/ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

( الهجرة المكانية )
في زماننا الحالي وباقي الأزمنة الماضية والساحقة نرى الظالمين يضغطون على من يخالفهم في الرأي والعقيدة والمنهاج حتى يهجرونهم ، حتى بلغ عدد اللاجئين في العالم عام 2018 سبعين مليون لاجئ ومُهَجّر !
رغم قساوة التجربة والمحنة التي يعيشها المهجَّرون إلا أن الرساليين من المؤمنين الذي ينتهجون خط الرسل وأولهم إبراهيم عليهم السلام يستثمرون هذه الهجرة لنشر الإسلام وتعاليمه وأخلاقه ومبادئه في زمن يشنّ على هذا الدين الحنيف القريب والبعيد على حد سواء أشنع الهجمات .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2553

———————————-

التأمل رقم 58

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 26/ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

( الهجرة المعنوية )
الهجرة المعنوية هي الهجرة الى الله وهي بمثابة الجهاد الأكبر ، وتشمل هجرة الذنوب والتوجه الى الله من خلال الالتزام بالواجبات .
والهجرة المكانية هي من إفرازات وثمار الهجرة المعنوية ، فالكل مطالب بالهجرة المعنوية ، فإن كان المناسب له الهجرة المكانية فليقدم عليها ، ومن لم تكن ظروفه مناسبه فعليه مواجهة الظالمين بإصلاح مجتمعه وتهيئة الأجواء لعودة المهجرين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2555

———————————-

التأمل رقم 58

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 26/ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

( أخلاقيات الهجرة )
ليس كل هجرة هي لله وفي سبيل الله وفي طاعة الله ، وليس كل هجرة تؤتي ثمارها الحقيقية ، فإما أن تكون الهجرة ليست لله وإنما من أجل تحقيق رغبات النفس الأمارة بالسوء وما يتبعها ، أو أن تفشل في تحقيق الغاية التي من أجلها صارت الهجرة .
أما الهجرة الى الله ربنا فتستلزم النية الخالصة لله بأن تكون الهجرة وما يلحقها وكل تفاصيلها لإرضاء الله بما مكّننا الله من ذلك فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها ، ويكون التوكل على الله ( باعتباره العزيز الحكيم ) من أساسيات أخلاقيات تلك الهجرة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2556

———————————-

التأمل رقم 59

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 27 و 28/ وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ . أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ

( المثليون قديماً وحديثاً )
يحاول البعض أن يلغي التباين الفكري بين الإسلام والغرب ، وأغلب هؤلاء إن لم يكن جميعهم ميّالون للغرب بل وذائبون في حب الثقافة الغربية ويعتبرها المثل الأعلى الذي ينبغي أن يصل إليه الناس !
ولكن من كانت ثقافته قرآنية يرى التباين واضحاً ، فالقرآن مثلاً ينتقد وبشدة وعلى لسان سفراء السماء ما قام به قوم لوط عليه السلام ، بينما الغرب شرّع قوانين ليحفظ حقوق المثليين أتباع أولئك القوم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم
https://t.me/quraan_views/2559

———————————-

التأمل رقم 60

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت الآية 30 / قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ

( النصر غير العسكري )
من يتابع ويطالع مفردة (النصر) ومشتقاتها نجد أن أغلبها تتناول النصر غير العسكري ، ربما لأهميته أو لأنه أوسع وأعمق او لأنه أعم وأشمل وأن النصر العسكري حالة خاصة منه .
فمثلاً لوط النبي عليه السلام استنصر الله على قوم كانوا يأتون الرجال شهوة من دون النساء ، ولم يكن يطلب النصر العسكري ، بل أراد منه النصر الإيماني والعقائدي والفكري ، وهذه الأشكال من النصر قليل ما يتلفت لها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2560

———————————-

التأمل رقم 61

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 30 / قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ

( المثليون مفسدون )
من الواضح أن أي مرتكب لمعصية او انحراف هو فاسد بلا شك ، ولكن هناك معاصي وانحرافات تجعل مرتكبيها فاسدين وفي الوقت نفسه مفسدين ، وهذه كارثة ، ومن هذه المعاصي هو اللواط أجلّ الله القارئ وأكرمه .
وطلب النصرة لمواجهة المفسدين أحوج من طلبها لمواجهة الفاسدين ، باعتبار أن المفسد يكون هجومياً أما الفاسد ففساده منحصر به ، فكان استنصار لوط عليه السلام على هؤلاء القوم لكونهم فاسدين ومفسدين .
وعلينا استنصار الله على المفسدين من المثليين وغيرهم ، لأن فسادهم قد يطالنا والعياذ بالله إن لم نحصل العون الإلهي لمواجهته .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2561

———————————-

التأمل رقم 62

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 30 / قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ

( ماذا أفسد المثليون ؟ )
إذا كان المثليون مفسدين فماذا أفسدوا ؟ هذا السؤال يطرح لأن كثيراً من الناس يعتبرون مسألة اللواط – أجلّ الله القارئ – مسألة شخصية وبالتالي فلا تؤثر على أحد !
أول حقيقة يجب أن نعرفها أن كل فاسد هو مفسد ولكن إما بصورة غير مباشرة او بمستوى غير محسوس ، والأمر الثاني أن اللواط ( والمثلية عموماً ) تحدث بين شخصين ، وبالتالي فأقل ما يفسده المثلي هو شريكه في المثلية .
أما ثالثاً فأهم ما أفسده المثليون هو الفطرة ، فالفطرة الإنسانية مجبولة على الميل الى الجنس الآخر ، والمثلية أفسدت هذه الفطرة التي فطر الناس عليها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2562

———————————-

التأمل رقم 63

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 31 / وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ

( المثلية ظلم )
وإن كان القرآن قد اعتبر المثلية الذكورية ظلماً ، ولكن هذا لا يعني أن المثلية الأنثوية ليست ظلماً ، فكلاهما مخالفة للفطرة النقية الطاهرة ، ولا نعرف هل الشعوب الغربية هي من ابتدعت المثلية الأنثوية أم هناك أقوام قد سبقتهم بهذا المنكر العظيم .
المهم أن نتعامل مع المثلية على أنه ظلم لا على أنه (حرية شخصية) وما شابهها من حجج سخيفة قذرة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2564

———————————-

التأمل رقم 64

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( هلاك القوم المثليين )
بعد أن تبين ظلم المثليين ( سواءً كانوا ذكوراً كما كان قوم لوط او ذكوراً وإناثاً كما يحدث في الغرب مؤخراً ) فمن المتوقع أن تحل بهذه الأقوام عقوبة ما كالإهلاك مثلاً ، باعتبار أن الظلم في حسابات السماء أمر مرفوض وبقاؤه سيزيد الظلم بين البشرية .
فإذا توفرت مقدمات هذا الظلم وانتفت مقدمات اللطف والحلم والحكمة والرحمة الإلهية يمكن أن نرى هلاكاً للمثليين كما شهدنا هلاك قوم لوط عليه السلام .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2565

———————————-

التأمل رقم 65

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 32 / وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ

( العذاب الانتقائي )
أحياناً يكون العذاب أو الفتنة شاملاً لأمة بأكملها ( وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ) وأحياناً أخرى يكون العذاب انتقائي بحيث ينال العذاب من الذين ظلموا فقط ويستثني المؤمنين ، كما حصل مع قوم لوط حيث استثني لوط عليه السلام وأهله إلا امرأته التي استثناها من مجموعة صغيرة من الناجين ، وهذا بحسب الحكمة والرحمة الإلهية .
فالقادر على شمول العذاب لقوم بالكامل قادر على أن ينتقي المؤمنين من بين الظالمين ليستثنيهم من العذاب .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2567

———————————-

التأمل رقم 66

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 32 / قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ

( علاقة الإيمان بالعذاب )
مما لا شك فيه أن للإيمان آثاراً على أرض الواقع ، ومن أمثلة هذه الآثار هو نجاة لوط عليه السلام وأهله – إلا امرأته – من العذاب الذي نال قومه لارتكابهم المعصية المعروفة بإسمهم .
ولكن هذا لا يعني أن المؤمنين على الدوم مستثنون من العذاب ، ( وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ) ، فلحكمة إلهية يُستَثنى المؤمن من العذاب الجماعي وقد لا يُستثنى من دون ظلمٍ له ، ففي الدنيا ليس بالضرورة أن كل مؤمن مأمون من العذاب ، وليس كل من نال العذاب ليس بمؤمن .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2568

———————————-

التأمل رقم 67

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 33 / وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ

( لا قرابة مع الله )
زوج النبي لا يعني أنها بمأمن عن العذاب دنيوياً او أخروياً ، فقرابتها من نبي لا يعني قرابتها من الله تعالى ، والمثير أن القرآن يصف إمرأة النبي لوط عليه السلام مرتين في آيتين متتاليتين بأنها من الغابرين !
فالتقرب من الله يكون بالتقرب بطاعته لا بنسبه ، فالعِشرة لم تنفع لإنقاذ الزوجة من عذاب الله ما دام الله قد أمر بالعذاب ، ورغم استثناء لوط عليه السلام وأهله من العذاب فقد استثنيت إمراة لوط عليه السلام من هؤلاء المستثنين ، مما يؤكد وجوب شمولها بالعذاب .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2569

———————————-

التأمل رقم 68

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 34 / إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ

( المثلية فسق )
ربما ليس من الغريب أن يسكت عامة الناس عن فسق المثليين ( ذكوراً وإناثاً ) باعتبار أن الفسق لا يعني غير المؤمنين لأنه مفردة دينية تخص أهل الإيمان ، ولكن من من الغريب أن لا يهتم المؤمنون بموضوع فسق المثليين ، ويعتبرونه موضوعاً عابراً بل وصار من المسلّمات التي لا يُناقَش فيها لأن أعراف المجتمعات الغربية تسمح بذلك !
وكأن هذه الأعراف تُسقِط فسقية المثليين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2572

———————————-

التأمل رقم 69

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( المثلية والرجز )
رغم أن المثلية ( مع الجنسين ) فسق إلا أن نزول الرجز من السماء لا يكون مع كل فسق ، لأن الفسق درجات ومستويات والرجز لا ينزل على أبسط أشكال الفسق ، لأن هذه ليست طريقة تربوية للأمم ، والرجز إنما لتربية البشرية وتنبيهها من خطر الفسق الذي يرتكبونه ، ولو تاب الناس من فسقهم – حتى ذلك الذي بدرجات عالية – فسيُجَنِّبون أنفسهم نزول الرجز .
فإذا لم يتب المثليون عن فسقهم فمن المتوقع أن ينزل عليهم الرجز من السماء ، وقد ينال كل من سكت عنهم فضلاً عن من أيّدهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2576

———————————-

التأمل رقم 70

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 35 / وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ

( الاستفادة من التأريخ )
لدراسة التأريخ هدفان مختلفان على الأقل ، الهدف الأول هو دراسة التأريخ من أجل غايات سلطوية قد تكون سياسة وربما تكون دينية او عشائرية ، والهدف الثاني هو الاستفادة منه لحاضرنا ومستقبلنا ، فالهدف الأول – وهو مرفوض طبعاً – يركّز على الجانب العاطفي التخديري الذي يدغدغ مشاعر الأمة لتبقى منقادة وراء سلطة معينة من السلطات الدينية او السياسية والعشائرية ، أما الهدف الثاني وهو المطلوب سينفع الأمة في التعامل مع الحياة بصورة متعقلة واعية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2577

———————————-

التأمل رقم 71

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 36 / وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ

( خارطة طريق للمؤمن )
من خرائط الطريق التي رسمها لنا القرآن الكريم على لسان أنبياء الله والمرسلين لنيل رضا الله خارطة الطريق التي بينها لنا نبي الله شعيب عليه السلام والتي تتضمن :
1) عبادة الله بمعناها الأعم وهي طاعة الله بالإلتزام بالواجب والابتعاد عن المحرم ، والسير على نهج أولياء الله .
2) مراعاة يوم القيامة في كل حركاتنا وسكناتنا ، لأن هذه المراعاة ستضبط إيقاع أعمالنا التي تضمن النجاح في الدنيا والآخرة .
3) الابتعاد عن الإفساد : بترك إفساد الناس ومساندة المفسدين ، بل وترك الفساد عموماً وفق قاعدة ( كل فسادٍ إفسادٌ )

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2578

———————————-

التأمل رقم 72

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 37 / فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ

( أسباب الرجفة المِديَنيَّة )
إن تكذيب نبي من أنبياء الله رغم عظمه لارتباط هذا النبي بالخالق إلا أن الأقوام التي جاءهم الأنبياء لم يتشرّب الإيمان في قلوبهم ليعوا معنى التكذيب فيستحقوا العذاب .
إلا أن التكذيب بأمور مخالفة للفطرة التي استند إليها الأنبياء في دعواتهم بالتأكيد توجب العذاب ومنها الرجفة ، مثل عدم إيفاء قوم شعيب عليه السلام بالميزان ، او إتيان قوم لوك عليه السلام الرجال شهوة من دون النساء .
ومن هنا علينا الحذر من مخالفة الفطرة فقد يأخذنا العذاب نستجير بالله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2581

———————————-

التأمل رقم 73

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 38 / وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَسَاكِنِهِمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ

( التأريخ والجغرافية )
إن عاداً وثمود ليس إلا أمثلة من أقوامٍ عاشوا في زمن بعيد ، مروا بحوادث تأريخية وتعاملوا معها معاملة معينة ، ومن يدرس التأريخ سيجد أقواماً مماثلة عاشت ظروفاً خاصة وسلكوا مسلكاً خاصاً وحدثت لهم حوادث معينة نتيجة مسلكهم وتصرفاتهم ، وليس من المنطقي أن يكون اهتمامنا فقط بالأقوام التي ذكرها القرآن ، وإن كان التركيز عليهم أمراً مهماً ، ولكن يبقى للتأريخ أحداث يمكن أن نستفيد منها في حياتنا الحاضرة .
وما يساعد التأريخ في معرفة ودراسة أحوال تلك الأقوام وإكمال الصورة التي يمكن الانتفاع منها هو دراسة جغرافية تلك الأقوام من مساكن ودور عبادة وما شابه التي فجّر بعضها المتخلفون ممن حُسِب على الدين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2584

———————————-

التأمل رقم 74

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( التزيين الشيطاني للأعمال )
مما يصدّ عن السبيل الى الله تزيين الشيطان للأعمال فينشغل الإنسان الأعمال المزيَّنة له وهي منحرفة ويبتعد عن الله وسبيله ، فالشيطان يزيّن ما يكرّهه الله تعالى ، فيزين الكفر الفسوق والعصيان وما شابه التي كرّهه الله للإنسان ، ومن سوء توفيق المرء أن يزين الشيطان له سوء عمله ، ولم يكن هذا لولا مقدمات قد حصلت بعضها ذاتية وأخرى موضوعية ، فالذاتية باختياره والموضوعية تناسب مستواه الإيماني .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2586

———————————-

التأمل رقم 75

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 39 / وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ

( مقومات الدولة القوية )
إن قارون وفرعون وهامان وإن كانوا شخصيات إلا أنهم يمثلون حالات تعكس مقومات الدولة التي يصعب الإطاحة بها إلا بعون الله وقوته ، فقارون يمثل القوة الاقتصادية وفرعون يمثل القوة السياسية وهامان يمكن اعتباره القوة العسكرية ، فالدولة التي تمتلك هذه المقومات ( الاقتصاد والسياسة والأمن ) يمكن أن تكون قوية ، ولكن هذا لا يعني أن قوتها لا تُقهَر ، فيمكن قهرها من خلال البينات الموسوية .
وعليه يمكن إضافة عامل قوة آخر وهو قوة البيّنة والحجة الإلهية ، فبتلك القوى الأربعة يمكن بناء دولة قوية لا تُقهَر .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2587

———————————-

التأمل رقم 76

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( استكبار المترفين )
إن شخصنة الآيات القرآنية سيجمدها ويعطّلها ، أما التعامل مع المواقف التي كان تتخذها تلك الشخصيات الواردة في القرآن الكريم ستفتح لنا أفاقاً معرفية واسعة ، فليس قارون وفرعون وهامان هم الوحيدون الذين يستكبرون عندما تأتيهم البينات ، فكثير من التجار والسياسيين والقيادات الأمنية تستكبر إذا جاءتهم البينات ، وهؤلاء من مصاديق المترفين الذين ذكرتهم الآية ( وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا ) .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2589

———————————-

التأمل رقم 77

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( قارون والدول الرأسمالية )
من الملفت للانتباه أن الآية بدأت بقارون ولم تبدأ بفرعون او هامان ، وهنا تثار الأسئلة والتحليلات ، فيمكن أن يكون السبب لكون قارون هو أشد سوءً باعتباره كان من قوم موسى عليه السلام فبغي ، بمعنى أنه انتقال من الجانب النوراني الى الجانب المظلم ، وهذا الانتقال السلبي الكبير يعكس ظلمة قلب هذا الرجل .
وربما هناك إشارة الى أن الدول القوية التي تستخدم الاقتصاد كمنطلق لقوتها وتعتمد على السياسة والعسكر في توسيع نفوذها سوف تسقط ما دامت لا تمتلك بينات وحجج تواجه به الفكر النبوي ، وهذه رسالة الى الدول الرأسمالية ومؤيديها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2590

————————
التأمل رقم 78

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( أسباب استكبار المترفين )
قد لا نحتاج ال مؤونة لإثبات أن التجار والسياسيين والعسكر في الأعم الأغلب من المترفين ، لذا علينا أن نعرف أسباب استكبارهم عند مجيء البينات الرسالية وذلك من خلال الواقع .
فالتجار يرون أموالهم خطاً أحمر ، فيرضون بالدين الذي لا يضر بأمواهم ويستكبرون على ما يضر بها ، أما السياسيون فخطهم الأحمر هو الكرسي والنفوذ ، ولا يمكن أن يقبلوا بدين يسحب امتيازاتهم ، والعسكر هو المسيطر المباشر على مقدرات الشعوب ، ومنع الدين لتسلطهم بالتأكيد سيجعلهم يستكبرون .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2591

————————
التأمل رقم 79

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 40 / فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

( الذنب والعذاب )
العدالة الإلهية تتجسد بصور عدة وربما من أوضح صورها مناسبة العذاب للذنب ، فالبعض كان عذابه الصيحة ، وآخر كان الخسفُ عذابَهم ، وآخرون كان عذابهم الغرق ، فلولا هذه العدالة في العذاب ومناسبته للذنب لكان هناك ظلم ، والظلم محال على الخالق ، إنما الظلم جاء من قبل المعذَّبين أنفسهم .
فإذا شهدنا عذاباً او بلاءً يقع في بلد او شعب فلنعلم أنه ضمن العدالة التي لا ظلم معها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2592

————————–

التأمل رقم 80

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 41 / مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

( قوة العنكبوت الضعيفة )
من المعروف لدى عموم المطلعين على أحوال الحشرات فإن للعنكبوت بيتاً يصيد به فرائسه ولو كان هذا البيت ضعيفاً لما استطاع صيد فرائسه ، لذلك لم يرد القرآن الكريم أن يشير الى هذه القوة التي يمكن أن نسميها القوة المادية ، فبيت العنكبوت من هذه الناحية قوي .
ولكن – وكما تعودنا من القرآن – أن المراد بوهن بيت العنكبوت هو الوهن المعنوي ، وقد اعتمد البعض في فهم هذا الوهن المعنوي الى أن زوجة العنكبوت تقوم بقتل زوجها او ما شابه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2593

————————–

التأمل رقم 81

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( إتخاذ الأولياء )
ينصحنا القرآن الكريم دوماً بأن إتخاذ أولياء من دون الله سيسلك بنا طرقاً معوجّة ومنحرفة ، سواء شعرنا بهذا الإعوجاج والانحراف أم لم نشعر .
بل وينبهنا القرآن الكريم أن القوة من الناحية الظاهرية (التي يغتر بها البعض) لا تعني أن القوي بالضرورة على حق ، فقد يغتر العنكبوت بقوة بيته عند صيد الحشرات ولكنه في عين الله واهناً .
فالمهم إتخاذ أولياء الله حتى وإن كنا ظاهراً ضعفاء ، لأن القوة التي يريدنا الله أن لا نغفل عنها هي القوة المعنوية الإيمانية فإن أضيفت إليها القوة المادية فبها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2594

————————–

التأمل رقم 82

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( الحياة بلا دين )
قد يسأل البعض وربما مستشكلين : ما معنى إتخاذ من دون الله أولياء ؟!
إن إتخاذ من دون الله أولياء يعني أن أولياءنا وقادتنا ومرشدينا لا ينتهجون نهج الله ، وبالتالي فإن كل حركاتنا وسكناتنا وقوانينا وتشريعاتنا تكون وفقاً لما يراه هؤلاء الأولياء من دون الله ، والتي عادة تكون نظرتهم قاصرة بحكم طبيعتهم البشرية المحدودة ، بالنتيجة فإن إتخاذ من دون الله أولياء تعني أن الحياة بلا دين ، والأمر يتدرج بين أن تكون الحياة كلها وفق الدين عندما يكون أولياء الله قادتنا وبين الحياة بلا دين عندما نتخذ من دون الله أولياء .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2595

————————–

التأمل رقم 83

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( معيار الصواب )
قد يختلف الناس فيما بينهم حول معيار الصواب ، وهناك الكثير منهم يعتقد أن من معايير الصواب القوة ، وربما البعض لا يعترف بذلك لسانياً ولكن لسان حاله يقول ذلك .
ومع فرض صحة هذا المعيار فإن الوصول إليه ( الى القوة ) يجب أن يكون صائباً أيضاً ، وكذلك استخدام القوة يجب أن يكون على صواب ، فالوصول الى القوة واستخدامها إن لم تكونا صائبتين فقد أُتخِذ من دون الله أولياء واختلّ معيار الصواب هذا .
لذا وضع القرآن الكريم لنا وسيلة يمكن أن تنفع مع أي معيار للصواب ، وهو إتخاذ نهج أولياء الله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2596

————————–

التأمل رقم 84

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( أوهن القلوب )
إن طاعة الهوى والنفس الأمارة بالسوء تمهّد لإتخاذ أولياء من دون الله حيث يكون قلب الإنسان مُغلَّفاً ومعطلاً ومقيداً لا يريد أن يعرف الحق حتى لو جاء من الحق تعالى عبر سفرائه من الأولياء ، فيلجأ الى أولياء بدلاء (كالسياسيين والتجار والمفكرين والمنحرفين والفاسقين وربما حتى رجال دين) ليحققوا له رغباته وطاعته للهوى والنفس الأمارة بالسوء ، فيدّب الوهن الى قلبه ويكون أوهن من بيت العنكبوت .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2598

————————–

التأمل رقم 85

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( الأولياء الأقوياء )
بحسب استقراء الماضي والحاضر نرى قوة كثيرٍ من الدول جلية وكذلك القوى السياسية والاقتصادية والاجتماعية وحتى الدينية ولها لمسات واضحة على أرض الواقع ، وهذه القوة غرّت كثيراً من الناس بما فيهم المحسوبون على القرآن الذين لا يتدبرون آياته وربما لا يثقون به !
لكن المؤمنون بالقرآن المتدبرون لآياته لا يهتمون بشيء لم يهتم به القرآن ولم يعطِ له وزناً ، فهذه القوى كقوة بيت العنكبوت بالنسبة لباقي الحشرات إذا اتخذت من دون الله أولياء ، وهم في الأعم الأغلب كذلك .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2600

————————–

التأمل رقم 86

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( الكيان الموالي )
لو تطلعنا على دنيانا لرأيناها مشكلة من كيانات ، كيان موالٍ لله وكيان موالٍ لغير الله وكيان يخلط بين هذا وذاك ويميل باتجاه دون الآخر ، وقد لا يمكننا تقييم كل كيان بأنه موالٍ لله او من دون الله إلا من خلال المعطيات والأدلة التي تثبت لدينا بحسب مستوى إدراكنا .
فالكيان الذي ثبتت موالاته لله فهو قوي حتى وإن كان في الظاهر ضعيف ، والكيان الذي ثبتت موالاته لغير لله فهو ضعيف حتى وإن كان في الظاهر قوي .
فهل نستطيع أن نعيد حساباتنا وفق هذا التقييم القرآني ؟

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2601

————————–

التأمل رقم 87

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( من صفات الجاهلين )
من الضروري أن يعرف كل واحد منا صفات الجاهلين ليتجنب أن يكون منهم ، فالجاهلون قوم لا يعلمون ما يجهلوه ، ولو علموا بها لما كانوا جاهلين .
وممن لا يعلمون أن أوهن البيوت هو بيت العنكبوت رغم قوته الظاهرية (بالنسبة للحشرات) هم الذين اتخذوا أولياء من دون الله ، وما أكثرهم ، ولو علموا بذلك لما اتخذوهم أولياء وهم ضعفاء في الحقيقة ، فالإنسان يميل الى الركن القوي في طبيعته .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2604

————————–

التأمل رقم 88

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 43 / وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ

( من صفات العالم )
نظراً لاختلاف القناعات في تحديد العالم الحقيقي بين التوجهات الفكرية ، حيث يرى البعض أن العالم هو العالم في العلوم الطبيعية ، والبعض الآخر يميل الى أن العالم هو العالم بالقضايا الدينية والغيبية ، فإن معرفة صفات العالم قرآنياً سيسهل المهمة على المؤمنين بالقرآن كدستور إلهي يضع الموازين الحقة .
ومن صفات العالم الحقيقي قرآنياً أنه يعقل الأمثلة القرآنية ويعيها ، ومن تلك الأمثلة مثال بيت العنكبوت الذي يدل على أن الذين يتخذون من دون الله أولياء هم ضعفاء حتى وإن كان ظاهرهم القوة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2605

————————–

التأمل رقم 89

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 45 / اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ

( إيصال الرسالة السماوية )
المؤمن الرسالي يهتم بقضية بإيصال الرسالة السماوية الى كل البشر أسوة بقادته المرسلين ، لذا يهتم بآليات إيصالها ، ومن الآليات التي بيّنها لنا القرآن الكريم هي :
– تلاوة القرآن كمرحلة أولى للدخول الى معارفه والغور في بحوره لمعرفة تعاليم الرسالة السماوية .
– إقامة الصلاة باعتبارها تنهى عن الفحشاء والمنكر ، وإقامتها في المجتمع تجعل المجتمع خالياً من الفحشاء والمنكر المانعين لوصول الرسالة السماوية
– أن يكون ذكر الله هو الحاكم على تلك الآليات بحيث لا تخرج عن الخط المرسوم لها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2606

————————–

التأمل رقم 90

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( ذكر الله الأكبر )
يمكننا تسمية ذكر الله باللسان بالذكر الأصغر لصغر أثره وضعفه مقارنة بذكر الله الأكبر الذي يكون كبيراً وذا أثر عظيم يناسب المذكور جل وعلا .
أما ذكر الله الأكبر فأثره عظيم على الذاكر كفرد وعلى المجتمع المحيط به ، وملامح هذا الذكر تتجسد من خلال الاهتمام بالقرآن الكريم تلاوة وتدبراً ، وإقامة الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر ، فذكر الله الأكبر ينهى عن الفحشاء والمنكر .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2607

————————–

التأمل رقم 91

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( الذِكر والجهاد )
أشرنا في التأمل السابق أن ذِكر الله تعالى ذكران ، الأول أصغر والآخر أكبر ، وجاء التقسيم بناء على أهمية كل واحد منهما وأثره في حياة الفرد والمجتمع .
هذا الشكل من التقسيم يماثل الى حد كبير تقسيم الجهاد ، فالجهاد في سبيل الله جهادان ، أكبر وأصغر بناء على أهمية كل واحد منهما وأثره في حياة الفرد والمجتمع ، وبالجهاد الأكبر تقام الصلاة ، وبه ننهى عن الفحشاء والمنكر وبه نقضي عليهما ، فالذكر الأكبر والجهاد الأكبر متماثلان ومتقاربان .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2608

————————–

التأمل رقم 92

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 46 / وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ

( المجادلة الحضارية )
إن الغاية من مجادلة أهل الكتاب هي إقناعهم بهدى الإسلام وخاتميته وصدق نبيه صلى الله عليه وآله ، وهذه الغاية في حد ذاتها مقبولة عند عموم البشر ، فكل إنسان يرغب في إقناع الآخرين بالطريقة التي يتبناها ، بل إن ذلك يدل على وثوقه من مسلكه ومنهجه ، أما غير الواثق بمسلكه ومنهجه فلا يسعى الى ذلك .
وهذه الغاية يجب أن تكون بوسيلة حضارية مستخدمين فيها أحسن الطرق المقنعة ، فليس من المعقول أن نقنع الآخرين بمنهجنا بوسيلة منفّرة وغير مقبولة منهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2610

————————–

التأمل رقم 93

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( أحسن المجادلة )
إن مجادلة المخالفين لنا في المعتقد والمنهج والسلوك أمر مقبول قرآنياً بل نحن مدعوون (وربما واجب علينا) لذلك ، ولكن هذه المجادلة مشروطة بأسلوبها ، فالأسلوب هو من يحدد إيجابيتها من سلبيتها .
وقد أكد علينا القرآن الكريم بأن يكون الأسلوب المتبع في المجادلة هو أحسن ما لدينا ، بحيث إذا استطعنا المجادلة بأسلوب حسن وهناك أسلوب أحسن منه فنتبع الثاني ونترك الأول .
وإذا اعتبرنا الأمر واجباً فيجب أن لا نقصّر في السعي لتحديد أحسن الأساليب وأن نجهد أنفسنا ما استطعنا في إتباع هذا الأسلوب .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2611

————————–

التأمل رقم 94

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( الحوار مع الظالمين )
رغم أن القرآن الكريم يوصينا بالحوار والمجادلة الحسنة مع من يخالف معتقدنا لأن في ذلك تلاقحاً للأفكار وفتح باب الهداية وإثبات أن أصحاب الحق لا يخشون المجادلة العلمية الحسنة ، ولكن رغم ذلك فإن القرآن نفسه يستثني الظالمين من هذا الحوار الحسن والمجادلة النافعة ، لأن الحوار الحسن يصبح سيئاً والمجادلة النافعة تكون ضارة مع الظالمين الذين ظلموا أنفسهم بالتعصب الأعمى لإرضاء رغبات أنفسهم الظالمة الأمارة بالسوء .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2613

————————–

التأمل رقم 95

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( وحدة الأديان )
إن أهمية الوحدة بين الأديان تكشف أهمية اختيار الأسلوب الأحسن للمجادلة والحوار مع من يخالفنا في الدين ، فإن استخدمنا أسلوباً غير حسِن – او على الأقل استخدمنا أسلوباً مقبولاً ولكن يوجد ما هو أحسن منه – فإن ذلك سيؤثر سلباً على المشتركات بين الأديان .
فرغم الاختلاف الكبير بين الأديان إلا أن القرآن يريد منا التركيز على المشتركات وهي عبادة الله الأحد الذي لا شريك له .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2614

————————–

التأمل رقم 96

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( الوحدة الإسلامية )
لا بد أن يكون اهتمامنا بالوحدة الإسلامية أشد من الاهتمام بوحدة الأديان ، فالوحدة الإسلامية أصبحت في مهب الريح بسبب تصرفات المحسوبين على الإسلام وبضخٍ متواصلٍ من أعدائه في عقول الجهلة ، والإسلام بلا وحدة بين أبنائه لا يستطيع أن يكوّن وحدةً مع باقي الأديان الآخرى التي دائماً ما نهتم بها ونهمل الوحدة بين أبناء ديننا .
بل حتى وحدتنا مع باقي الأديان تنطلق من كوننا مسلمون ، فالإسلام أعمّ من أن ينحصر بدين الإسلام ، فمبادئ الإسلام وثوابته تصلح لتوحيد المسلمين فيما بينهم وتوحيدهم مع باقي الأديان .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2615

————————–

التأمل رقم 97

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 47 / وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ

( القرآن فرقان )
إن التعامل مع كتاب الله العزيز القرآن المجيد يعتمد على معرفة ووعي من يتعامل معه ، فالبعض يستخدمه للبركة والبعض الآخر يستفيد منه في مجالس العزاء ، وهناك من يتلذذ بسماع آياته وآخر يستطعم الخوض في بحاره ، وهكذا .
هناك فئة من المؤمنين يتعاملون مع القرآن على أنه الميزان الذي يعتمده في التفريق بين الحق والباطل ، فأي أمر مختلف فيه يصادفهم يعرضونه على القرآن وترجمانه ومستنطقيه فإن وافقهم أخذوا به وإن خالفه أعرضوا عنه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2616

————————–

التأمل رقم 98

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( من علامات الكفر )
كما هو معروف فإن الكفر درجات يتدرج من الإلحاد نزولاً الى مقامات أدنى ، فالكافر الملحد بكل تأكيد يجحد بآيات الله عموماً وبآيات القرآن خصوصاً ، ولكن هناك من المسلمين من يجحد بآيات القرآن ، فمن يسمع آية تحريم الربا ويتعامل بالربا ، او التي تقرأ آية وجوب الحجاب ولا تتحجب او آية تحريم الخمر او آيات الحكم بما لم ينزل الله ويعمل بعكسها ألا يعتبر جاحداً فعلاً حتى وإن لم يقل ذلك بلسانه ؟

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2617

————————–

التأمل رقم 99

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( الجحود بالآيات )
إن معاجز القرآن الكريم كثيرة ومنها أنه أُنزِل بكيفية وطريقة تناسب كل الأذواق بحيث لا يمكن الجحود بآياته عدا الكافرين الذين يعارضون أي وسيلة للهداية ، فيمكن معرفة الكافرين من خلال جحودهم بآيات القرآن .
ومن مصائب أمتنا الإسلامية أن كثيراً من أفرادها يجحد بآيات القرآن الكريم ، من خلال رفض الاحتكام إليها حتى في مناطقهم بحجة أنها غير قابلة للتطبيق !
ويفترض أنهم يؤهلون وضعهم لتطبيق قرآنهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2619

————————–

التأمل رقم 100

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( المسلمون غير المؤمنين )
ربما لو سألنا أيَّ شخص : من الذين آتاهم الله القرآن الكريم ؟ فسيجيب : المسلمون !
الجواب عموماً صحيح ، ولكن الإجابة الأدق هم المؤمنون ، وأي مؤمنين ؟ المؤمنون بالقرآن وما جاء به من أحكام وتشريعات ومعارف وقصص وحِكِمٍ وغير ذلك ، فليس كل مسلم مؤمن ، فهناك مسلمون غير مؤمنين بالقرآن إيماناً كافياً ، وقد يكون إيمانهم نظرياً ولكنه ليس عملياً لا يتجسد على أرض الواقع ، ومنهم من لا يقبل بأحكامه ويشككون بالحقائق التي جاء بها وربما يشمئزون من القرآن ومن سماع تلاوته لتأثرهم بالفكر الغربي المادي ولهوهم بالحياة الفانية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2620

————————–

التأمل رقم 101

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 48 / وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ

( الرساليون والمبطلون )
إن سلوك المبطلين نابع جملة وتفصيلاً من الباطل بحيث سيطرت صفة الباطل عليهم دون غيرها من الصفات التي يتصفون بها ، ولكون منطلقهم باطل فإنهم للحق كارهين محاربين ، وعليه فهم يعرفون الحق ويخالفوه فكيف إذا آتاهم باطل مكتوب بيد بشر ؟ فبالتأكيد سيرتابون .
لذلك ينبغي على الرساليين أن يكون منهجهم صحيح حتى لا يعطوا حجة للمبطلين بتكذيبهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2621

————————–

التأمل رقم 102

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 49 / بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ

( جحود الظالمين )
الظلم في القرآن يحتاج الى بحوث لمعرفة حقيقته ونظرة القرآن إليه ، فللظلم صفات وأحوال تغيب عن كثير من المسلمين فضلاً عن غيرهم ، ووفق ذلك يكون للظالمين صفات وعلامات لا يعرفها إلا القرآنيون المتدبرون المتأملون .
فمن صفات الظالمين الجحود بآيات الله والكفر بها ، لأن جحودهم هذا سيضع الأمور في غير ما أرادها الله وهذا أساس الظلم ، ومن المؤسف أن بعض المسلمين يحمل هذه الصفة من الظالمين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2623

————————–

التأمل رقم 103

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( الآيات البينات والعلماء )
ربما يعاني الكثير منا من تدبر القرآن وفهم آياته البينات ، وهذا أمر طبيعي ، فكل كتاب في علم من العلوم إذا لم نحط به سوف نجد نفس الصعوبة ، لذا من أوتي العلم يمكن أن يلمس الآيات البينات ، او بالعكس ، من فهم الآيات البينات ووعاها فهم من الذين أوتوا العلم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2624

————————–

التأمل رقم 104

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 50/ وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ

( الرسالي نذير مبين )
الإنسان الرسالي هو الراغب بالسير على نهج الرسل فلا بد أن يسعى للإتصاف بصفاتهم وخصوصاً الصفات التي وردت في القرآن الكريم ، ومن هذه الصفات أن يكون نذيراً مبيناً .
فينذر الناس من خلال وظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع الالتزام بأدواتها ووسائلها المشروعة ، ويجب أن يكون إنذاره مبيناً ، فلا يكفي الإنذار لوحده ، لأن الإنذار لوحده قد يكون مردوده سلبياً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2625

————————–

التأمل رقم 105

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( الهداية بيد الله )
أحياناً نجد بعض المؤمنين وبحسن نية يحاولون أن يزوّقوا بعض المسائل الدينية بطرق قد لا تكون مقبولة شرعاً ، مع إنهم لو انتهجوا نهج المرسلين لاكتفوا بما وصل لهم من أحكام وحقائق وأوصلوها الى الناس من دون استخدام طرق لم ينزل الله بها من سلطان .
هذا لا يعني التكاسل في إيصال الدين الى الآخرين وإنما الاكتفاء بما وصل إلينا من وسائل لايصال الدين إليهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2626

————————–

التأمل رقم 106

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 51/ أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

( الإيمان والقرآن )
رغم أن في القرآن ميزات عدة لا تتصف بها باقي الكتب السماوية والأرضية ، إلا أن ذلك لا يعني أن كل من هبّ ودبّ سيستفيد منه كما أن غيره من الكتب لا يستفيد منها كل شخص .
فمن شروط الاستفادة من القرآن هو الإيمان ، فيكون القرآن رحمة وذكرى للمؤمن وبحسب مستوى إيمانه ، كلما زاد إيمانه استفاد أكثر وكان القرآن له رحمة وذكرى بصورة أكبر .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2627

————————–

التأمل رقم 107

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( أثر تلاوة القرآن )
فَهِم كثير من المسلمين أن تلاوة القرآن هي أقصى ما يجب علينا تجاه القرآن ، وفي الحقيقة أن تلاوته هي أولى خطوات الدخول الى هذا العالم البديع والغور في بحوره العجيبة ، وقد يتمكن البعض من تعلم علوم القرآن من دون البدء بتلاوته ، وهذا يختلف من شخص الى آخر .
فالخطوة التالية ما بعد تلاوة القرآن أن يكون (القرآن) رحمة وذكرى لأولئك التالين لآياته باعتبارهم مؤمنون ، فالغاية أن يكون القرآن رحمة وذكرى لمن يؤمن به ، والتلاوة من أهم وسائل تلك الغاية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2628

————————–

التأمل رقم 108

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( رحمة القرآن )
يروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : ( رُبَّ قارئٍ للقرآن والقرآن يلعنه ) ، وعليه فإن قراءة القرآن وتلاوته من دون أن ترافقه تدبر وتفكر وتعلم واستفادة وذكرى وتذكر سيلعنه القرآن بدل أن يكون له رحمة بحيث يصبح القرآن بعدها كافية لمن قرأه وتلاه وتعلمه فيكون مصداق للحديث النبوي الشريف ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه )

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2629

————————–

التأمل رقم 109

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 52/ قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ

( المؤمن الكافر )
من الممكن أن يكون المؤمن كافراً او الكافر مؤمناً ، وذلك عندما ننظر الى الإيمان من زاوية تختلف عن الزاوية التي ننظر منها الى الكفر .
فالذين آمنوا بالباطل هم كافرون بالله ، وكذلك الذين يؤمنون بالله هم كافرون بالباطل ، وبالتالي هم كافرون من زاوية ومؤمنون من زاوية ، ووفق هذا يمكن أن نؤسس الى قاعدة وهي أن وصف أحدٍ بمؤمن لا يعني بالضرورة مدحه ، ووصف آخر بالكافر ليس بالضرورة أننا نريد ذمه ، ففي كلتا الحالتين قد يكون المراد هو توصيفه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2630

————————–

التأمل رقم 110

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( المؤمنون الخاسرون )
الإيمان لوحده لا ينجي صاحبه من الخسران ، فلا بد أن يكون اقتران هذا الإيمان بالحق وما يرتبط به ويؤدي إليه ويمثله ، فالإيمان بالباطل مصيره الخسران .
وقد يستشكل البعض فيقول يكون الخسران مصير المؤمن بالباطل عندما يكون كافراً بالله !
وهذا الأمر صحيح وهو أسوأ مراتب الخسران ولكن لا يعني أن المؤمن بالباطل لا يكون من الخاسرين ، فمن يؤمن بقتل النفس المحترمة وهو مؤمن بالله ألا يكون من الخاسرين ؟!
من يؤمن بأخذ الربا وهو مؤمن بالله ألا يكون من الخاسرين ؟!

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2631

————————–

التأمل رقم 111

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( المؤمن بالباطل كافر بالله )
هناك نظرية عقلية تقول : المؤمن بالباطل كافر بالحق ، وبمقدار ذلك الإيمان يكون هذا الكفر ، كلما زاد الكفر قلّ الإيمان والعكس بالعكس ، وكذلك المؤمن بالحق كافر بالباطل ويتناسب ذلك الإيمان مع هذا الكفر .
وفق ذلك يمكن أن نفهم الآية الكريمة ( وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ ) بأن الذين آمنوا بالباطل كفروا بالله لأن الله هو الحق ، فإذا آمنوا بالباطل إيماناً مطلقاً فقد كفروا بالله كفراً مطلقاً ، ويتدرج الإيمان مع تدرج الكفر عكسياً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2632

————————–

التأمل رقم 112

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 53/ وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَوْلَا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجَاءَهُمُ الْعَذَابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ

( العذاب المتأخر )
يظن الكثيرون أن عدم نزول العذاب والبلاء بالأقوام الكافرة هو دليل على أنهم صالحين ، لكن القرآن الكريم كذّب ظنهم وبيّن أن العذاب يتأخر لأجل مسمى لا يعلمه إلا الله ، وتأخيره لحكمة إلهية يصعب علينا ( بل يستحيل علينا ) فهمها .
وإذا فهمنا الكفر مراتب ومقامات ومستويات ، فهذا يعني أن لكل مرتبة ومقام عذاب وبلاء يناسبها ، وبالتالي يشمل الكلام أعلاه جميع الناس بما فيهم المؤمنون فضلاً عن المسلمين ، باعتبار أن كل مؤمن هو كافر بدرجة معينة وإن كانت بسيطة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2633

————————–

التأمل رقم 113

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( العذاب والغفلة )
أن الله جل شأنه لا يتصيد الفرص لإنزال العذاب بغتة ، فحاشاه تعالى ، فهو قوي عزيز يمكنه قهر أي مخلوق متى ما شاء .
إلا أن العذاب يأتي بغتة بسبب الغفلة التي اختارها الناس بأنفسهم ، فالعذاب ينزل على قوم عصوا الله وخالفوا أوامره ، ومثل هؤلاء تركوا طريق الحق وطريق الهداية وطريق النصح والإرشاد ، وبالتالي لا يسمعون لما ينفعهم ولا ينتبهون لمن ينبههم ويحذرهم من الأخطار ، عند ذلك يقع العذاب بغتة وهم لا يشعرون لأنهم لا يقبلون بالنصيحة والوعظ والإنذار.

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2635

————————–

التأمل رقم 114

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 55/ يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

( مذاق العذاب )
إن العذاب لا يأتي بلا سبب لأن الله لا يظلم ولا ينتقم من أهل مملكته كما في بعض الأدعية ، فهو – أي العذاب – في الحقيقة انعكاس وترجمة للعمل الذي قام به مستحقو العذاب بحيث يذوق المعَذَّب (بالفتح) ما كان يعمل ، بمعنى أن العذاب هو عمل فاسد ولكن بشكل آخر ، وبالتالي فإن العذاب هو اختيار العاصي من خلال معصيته ، ولو لم يعصِ لم يغشاه العذاب .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2636

————————–

التأمل رقم 115

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 56/ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ

( سعة الرحمة الإلهية )
إن سعة الرحمة الإلهية لها أشكال عدة ، وتعدد أشكالها هو نمط من أنماط سعة تلك الرحمة ، فسعتها تشمل الدنيا والآخرة ، وسعتها في الدنيا أن يحمل المخلوقون جزء من هذه الرحمة وخاصة الإنسان كرحمة الأبوين لبنيهما ، ومن أشكال الرحمة الدنيوية الواسعة هو أن تكون أرض الله واسعة لتخلّص المؤمنين من اضطهاد الظالمين .
فلو لم تكن أرض الله واسعة لنال الظالمون من المؤمنين ولم يرحموهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2639

————————–

التأمل رقم 116

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 56/ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ

( العبادة غايتنا )
من نعم الله على البشر أن جعل أرضه واسعة يتمكن فيها كل فرد من إبراز طاقاته التي لا يمكنه إبرازها في مكان آخر ، فليس من المنطقي ولا من الصحيح أن ينعم المؤمن بأرض الله الواسعة التي تنفتح بسببها آافاق واسعة دنيوياً ولا يستثمرها أخروياً ثم ينحرف عن دين الله .
فعلى من يهاجر من بلد الى بلد استثمار سعة أرض الله وأن يحافظ على إيمانه من خلال المحافظة على عبادته ، فلا يتأثر بأخلاق البلد الذي هاجر إليه ولا بطباعه ولا عاداته ، بل عليه أن يبتعد عن كل منكر يرتكبوه ويلتزم بكل معروف لا يعرفوه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2640

————————–

التأمل رقم 117

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 56/ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ

( الشكر على سعة الرحمة )
كما هو معروف أن الشكر درجات وأنواع ، فالبعض يكتفي بالشكر اللساني وربما القلبي فقط ، أما من يريد شكراً يناسب النعمة التي أنعمها الله عليه فينبغي أن يكون هذا الشكر استثماراً للنعمة في تحقيق الغاية التي خُلِق الجن والإنس من أجلها وهي عبادة الله جل وعلا ، طبعاً لا يُقصَد من العبادة هي العبادة الشكلية المعروفة وإنما تجسيد العبادية في حياة الفرد والمجتمع ، وبذلك تتحقق غاية الخلق وشكر الخالق ونفع المخلوقين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2642

————————–

التأمل رقم 118

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 57/ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ

( ذوق الموت المعنوي )
أغلبنا يكره ذكر الموت ويخاف منه ، ربما بسبب مجهوليته ومجهولية مصيرنا بعده ، وربما بسبب تمسكنا بالحياة الدنيا وعدم استعدادنا للحياة الأبدية ، فنكره أن ننتقل الى دار لم نشيدها بأعمال ، هذا كله رغم أنه موت لمرة واحدة .
بينما لا يهمنا إذا متنا معنوياً بالابتعاد عن طريق الحق وصراط الله المستقيم وهو يتكرر عدة مرات يومياً ، فهناك علاقة طردية بين الخوف من الموت المادي (موت الأجساد) بين تكرار الموت المعنوي (موت الأرواح) ، فحتى يكون الموت حبيباً لنا علينا أن لا نموت معنوياً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2644

————————–

التأمل رقم 119

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 57/ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ

( الإنسانية والموت )
تتفق جميع التوجهات الفكرية والمعرفية أن حفظ حياة الإنسان هو هدف نبيل لكل من يحمل صفة الإنسانية ، فكل إنسان من حقه أن ينعم بهذه الحياة وليس من حق أحد أن يحرمه منها إلا أن تتضرر المصلحة العامة لباقي البشر .
ومما يتفق عليه أيضاً أن كل إنسان سيذوق الموت ، وعليه فإن حفظ حياة الإنسان سيكون محدوداً ، ولكن حياة الإنسان المعنوية لا نهاية لها ، وبالتالي فإن الحفاظ عليها سيكون أهم وأنبل من حفظ حياة الإنسان المادية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2645

————————–

التأمل رقم 120

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 57/ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ

( حقوق الإنسان الوهمية )
أصبح شعار حقوق الإنسان طاغياً في كافة المجالات الفكرية والسياسية والإعلامية والمجتمعية ، لذا من الضروري أن يعرف كل واحد منا حقيقة هذه الشعارات كي لا يُخدَع بها .
ربما يعتبر الكثير أن حق الحياة هو أهم حقوق الإنسان فولا هذا الحق فلا فائدة في توفير باقي الحقوق ، وقد بينّا أن هناك حقاً أهم من حق الإنسان بالحياة رغم أهميته ، باعتبار أن كل إنسان ذائق للموت ، فما فائدة الحفاظ على حق الإنسان بالحياة المادية وحقه بالحياة المعنوية منتهك ؟!
فأغلب المجتمعات المنادية بحقوق الإنسان تنتهك حياته المعنوية ، فربما تحافظ على حياته المنتهية ولكنها توفّر منغصات الحياة الأبدية بنشر الإباحية والمثلية والخمور والربا وما شابه ، فهذه حقوق وهمية يراد بها باطل .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2647

————————–

التأمل رقم 121

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 58/ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ

( عمل غير المؤمن )
الجنة التي تُعد نعم أجر العاملين تعطى للمؤمنين الذين عملوا الصالحات وليس لمن عمل من غير المؤمنين ، وعليه ينبغي أن نكون منهم وندعمهم ونؤيدهم ولا نؤيد وندعم من يقف بوجههم كما نرى بعض المبالغين في مدح العاملين من غير المؤمنين الذين بلغوا بعملهم هذا المستوى العالي من التطور وفي مختلف المجالات ، وفي الحقيقة هؤلاء المبالغون في المدح نظروا من زاوية واحدة وهي زاوية المنفعة الشخصية ولم ينظروا إليها من باقي الزوايا .
فهذا العمل المنتج وإن كان عظيماً لكن لا قيمة له عندما يصدر من إنسان غير مؤمن لأن عمله لم يكن لوجه الله وإنما ابتغاء جمع الأموال وتوسيع النفوذ والسيطرة على شعوب العالم ، وقد حصلوا على ما يريدون وهذا هو ثوابهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2649

————————–

التأمل رقم 122

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( تعريف الصالحات )
أحياناً نرى مدحاً للأشخاص العاملين والعمليين باعتبارهم خرجوا من حيز التنظير الذي يميل له المتكاسلون ، وهذا المدح ليس صحيحاً دائماً ، فلا بد أن يكون العمل مقترناً بالإيمان ولا بد أن يكون العمل صالحاً ، وإلا ما فائدة العمل غير الصالح ؟! التكاسل خير من عمل غير صالح وربما فاسد ومفسد .
والصالحات التي ينبغي أن نهتم بعملها هي الأعمال النافعة التي تنفع الإنسان فرداً ومجتمعاً في الدنيا والآخرة ، وأن تكون خالصة لوجه الله ، فلا فائدة من عمل ظاهره صالح ولكن الغاية منه الظلم والفساد والانحراف ، وبصورة عامة الصالحات هي كل عمل إذا فعلناه نفع وإذا لم نفعله يضر دنيوياً وأخروياً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2650

————————–

التأمل رقم 123

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (58) الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (59)

( من مقدمات الفوز بالجنة )
الفوز بالجنة هدف وغاية كل مؤمن ، ولكن الجنة لا تنال بالأمنية والأحلام ، فلا بد من توفير مقدمات الفوز بها ، ون هذه المقدمات :
– الإيمان : فلا يدخل الجنة غير المؤمن ، والإيمان درجات ، لكل درجة جنة تناسبه .
– عمل الصالحات : فإيمان بلا عمل إيمان شكلي غير مثمر .
– الصبر : فالصبر من الإيمان كالرأس من الجسد ، فملا صبر له لا إيمان له .
– التوكل على الله : وهو كاشف مهم من كواشف الإيمان بالله وبقيومته في الوجود .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2651

————————–

التأمل رقم 124

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 60/ وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

( إستراتيجية الرزق )
إن الرزق والإيمان بمن بيده مصدره ومبدأه موضوع مهم ، فعدم الإيمان بالرزاق جعل التناحر والتصارع هدف الشعوب الذين يفترض أنهم عقلاء يملكون العقل وبإمكانهم معرفة رازقهم من غيره ، وأحياناً يكون الإيمان بالرزاق نظرياً وينعدم عملياً وأحياناً أخرى وهو الأعم الأغلب يكون هذا الإيمان منعدماً نظرياً وعملياً ومن شعوب يُنظَر لها أنها شعوب متطورة ومتحضرة ومتفوقة .
ولو كان الإيمان بالرزاق متحققاً في قلوب البشر لما تصارعوا ولا تناحروا ، لذا يكون إقناع تلك الشعوب بضرورة الإيمان بالرزاق الواحد إستراتيجية ينبغي اعتمادها من قبل من يسعى لمنع الحروب والصراعات .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2652

————————–

التأمل رقم 125

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 62/ واللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

( بسط الرزق وتقديره )
رغم أن جميعنا يعلم ويدرك ويؤمن أن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر له ، ولكن هذا العلم والإدراك والإيمان نظري شكلي لا يتعدى الحدود العقلية ، فأغلبنا لا تتجسد هذه الحقيقة على واقعه وسلوكه ، صحيح أن علينا أن نعمل لدنيانا كأننا نعيش أبداً ولكن في الوقت نفسه علينا أن نعمل لآخرتنا كأننا نموت غداً .
وحتى مع جعل السعي الى المال وسيلة لتحقيق غايات أخروية فإننا نرى الكثيرين ينجرون من حيث لا يشعرون وراء المال حتى يكون غايتهم ويقصّرون في واجباتهم تجاه دينهم وأنفسهم وأهليهم ومجتمعهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2653

————————–

التأمل رقم 126

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 63/ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ

( إنزال الخير )
الخير اللامتناهي الذي ينزله الله جلت قدرته لا يقارن بالماء ، وما الماء إلا شكل حسي لذلك العطاء لإيصال المعنى إلينا ، لأن الإنسان بالمستوى الإيماني البدائي لا يتمكن من معرفة الخير المعنوي ، والذين لا يعقلون قد يعرفون أن الله هو من ينزل الماء ليحيي به الأرض ولكن لا يعقلون أن الهداية تحيي القلب الميت .
فالقلوب الميتة أحوج الى نزول الخير الإلهي المعنوي والهداية الربانية من حاجة الأرض الميتة الى الماء .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2654

————————–

التأمل رقم 127

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( التعقل والإيمان )
ليس من الغريب أن لا يعقل كثير من الناس – وخصوصاً غير المؤمنين – مسألة إنزال الماء من السماء من قبل الله رغم أن فطرتهم تؤيد ذلك ، بمعنى لا يترتب على ذلك أثر في سلوكهم ، وأقل أثر ينبغي أن يظهر عليهم هو طاعة الله او طلبهم من الله إنزال المطر ليحيوا أرضهم الميتة ، فكثير من المؤمنين لا يعقلون أن الله يحيي القلوب بعد موتها رغم أنهم يعلمون – بحكم إيمانهم – أن الهادي هو الله فلا يترتب على ذلك أثر في سلوكهم فيلجأون الى الله في إحياء قلوبهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2656

————————–

التأمل رقم 128

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 64/ وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

( الغايات الدنيوية )
أمام الإنسان عدة أهداف وغايات ، وعليه أن يميز بينهم ويعطي أولوية لمن تستحق ، فالغاية والهدف التي تُعد لهواً ولعباً فهذه غاية دنيوية وينبغي تركها والابتعاد عنها ، والعكس صحيح ، فالغاية الدنيوية تكون لعباً ولهواً فينبغي تركها ، والغاية الدينوية هي التي تنتهي مع انتهاء الدنيا ، فلا ترافقها القربى الى الله ، وإلا فالغايات الأخروية هي أفعال دنيوية أيضاً ولكن يرجو أصحابها رضا الله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2657

————————–

التأمل رقم 129

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( العالم المؤمن )
من صفات العالم أنه يعلم أن الحياة الدنيا لهو ولعب ، ويعلم أن الدار الآخرة هي الحيوان ، ووفق ذلك لا بد أن نعيد تصنيف العلماء بحسب هذا التعريف ، فتسمية من لا يعلم ( أي لا يؤمن ) بهذين الحقيقتين بعالم هي تسمية لا تتفق مع رؤية القرآن الكريم للعالم ، عندها نعرف أن العالم حقاً هو الذي تنطبق عليه معايير العلماء المعروفة في المحافل العلمية الأكاديمية وغير الأكاديمية إضافة الى امتلاكه لصفات العالم من وجهة نظر القرآن بما فيها صفة العلم بالحقيقيتين التي ذكرناهما آنفاً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2658

————————–

التأمل رقم 130

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 65/ فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ

( بلاء وإخلاص )
من غير اللائق أخلاقياً أن يذكر الإنسانُ اللهَ سبحانه وتعالى عند الشدائد ويدعوه الى درجة الإخلاص ، وعندما ينجيه الله من محنته يعصيه فيشرك طاعة غيره مع طاعته ، ويقدّم ما يريد غيره على ما يريده حتى يصل الأمر به الى عبادة غير الله !
لذا قد لا ينجي الله البعض من محنته وبلائه كي يبقى مداوماً على ذكر الله بإخلاص ، وهذه نعمة لا يشعر بها المبتلى والممُتحَن ، وهي من علل استمرار بعض البلاءات على الشعوب والأفراد .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2661

————————–

التأمل رقم 131

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( لنتعلم الإخلاص )
من الواضح أن العمل بلا إخلاص لا قيمة له ، وبالتالي فإن ما نجده من جوائز ومكافآت للذين آمنوا وعملوا الصالحات تكون مشروطة بالإخلاص ، لذا لا بد أن نتعلم كيفية الإخلاص .
إن الشعور بالخوف من مصائب الدنيا وبلاءاتها وعقوبات الآخرة وخوض غمار الحياة والمحن التي يمر بها كل إنسان يدفعه ليدعو الله مخلصاً له الدين ، لأنه يشعر بالحاجة الى من يعينه ويخلصه من هذه الابتلاءات .
مصادر هذا الشعور بالخوف متوفرة والحمد لله ، فلا يوجد إنسان بمأمن من هذه المصادر ، فليستثمر كل واحد منا هذه المصادر ليدعو الله بإخلاص .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2662

————————–

التأمل رقم 132

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( الحاجة والإخلاص )
إن الشعور بالحاجة الى الله هي التي تجعلنا نلجأ الى الله عند الخوف وعند الوقوع في المكاره والبلاءات فندعو الله مخلصين له الدين ، وليس بالضرورة أن نوقع أنفسنا بالمكاره والبلاءات كي نحصل على الإخلاص ، فالابتلاءات عموماً يمر بها الإنسان يومياً عدة مرات ، وبالتالي فالحاجة الى النجاح في هذه الابتلاءات تدفعنا الى الإخلاص الى الله وكأننا راكبون لسفينة وتحيط بنا أمواج الابتلاءات .
لذا ما علينا فعله هو التمرس والتمرن والتدرب على الحاجة الى الله ، فإذا تجذرت عندنا هذه الحاجة سيكون طريق الإخلاص قريباً منا ، والله الموفق .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2664

————————–

التأمل رقم 133

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 65/ فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ
الآية 66/ لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ

( الشرك والكفر )
من المعروف أن الكفر أسوأ من الشرك ، لأن المشرك يؤمن بالله تعالى ولكن لا يؤمن بوحدانيته ، أما الكافر فلا يؤمن بالله أصلاً ، ولكن الشرك يقود الى الكفر بطريقة أو أخرى ، وهذا يشمل الشرك والكفر بكل مستوياتهما .
فالعاصي يشرك مع طاعة الله طاعة غيره وبنفس المستوى وإذا تعارضت الطاعتان يقدّم طاعة غير الله على طاعة الله فإنه يكفر بما آتاه الله من أوامر وتعاليم وتشريعات وأحكام ، وكأن نتيجة شركه أصبح كافراً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2665

————————–

التأمل رقم 134

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 66/ لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ

( تمتع الكافرين )
من الأمور التي تؤثر على ضعاف الإيمان هو تمتع الكافرين بنِعمٍ لا يتمتع بها أغلب المؤمنين ، هذه النظرة للأسف نظرة قاصرة تنمّ عن جهل وخواء عقيدي ، فقد نسوا هؤلاء أن الدنيا ليست دار حساب ومكافأة وإنما هي دار اختبار وابتلاء ، ومع هذا فالمؤمن يتمتع بنِعمٍ لا يتمتع بها الكافر ، فطهارة الحياة التي يعيشها ، والاطمئنان الذي يستشعره بعدالة ولطف الإله وحكمته ، والراحة التي يتمتع بها بسبب ابتعاده عن هموم الدنيا واللهث وراء حطامها ، وغيرها من النعم التي يفتقدها الكافر .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2668

————————–

التأمل رقم 135

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 67/ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ

( الإيمان بالباطل )
أحياناً يكون الإيمان توصيفاً وليس مدحاً ، فهناك مؤمنون بالباطل فمثل هؤلاء لا يستحقون المدح ، إن هؤلاء قلبوا الموزاين ، فالإيمان ينبغي أن لا يكون إلا بالحق ، أما الإيمان بالباطل والكفر بنعمة الله فهو مخالف لما يريده الله تعالى ، فمن يؤمن بالباطل يكفر بنعمة الله ، بينما من يؤمن بالحق لا يكفر بنعمة الله بتاتاً ، فالباطل ونعمة الله تتعاكسان مع الإيمان والكفر .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2669

————————–

التأمل رقم 136

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( الحق نعمة الله )
إن أولئك الذين يؤمنون بالباطل يخالفون الحق بالتأكيد ، فالإيمان الباطل باطل ولا يمكن أن يكون حقاً ، والحق أن يؤمنوا بالحق ، ومن يؤمن بالباطل فقد كفر بالحق .
وفي الوقت نفسه فإن هؤلاء يكفرون بنعمة الله ، وهذا الكفر مخالف للحق ، ولا يوجد مصداق لنعمة الله كالحق ، فالحق ومعرفة الحق نعمة عظيمة من نِعِمِ الله ، قد كفر بهذه النعمة من آمن بالباطل .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2670

————————–

التأمل رقم 137

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( الكفر أنواع )
من الأخطاء الشائعة عند كثير من المسلمين اعتبار الكفر شكل واحد ومستوى واحد وهو الإلحاد ، بينما الكفر أنواع ، أشدها الإلحاد وتتدرج تنازلاً الى مستويات متعددة ، ومن غير الصحيح التعامل مع كل كافر بتعامل واحد ، أو نرتّب أثر الإلحاد على باقي المستويات.
ومن هذه الأنواع هو الكفر بنعمة الله ، وبحسب حجم النعمة يكون حجم الكفر .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2671

————————–

التأمل رقم 138

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 68/ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ

( الإفتراء على الله )
الإفتراء على الله كذباً مستويات متعددة ، وقد يظن البعض أن الإفتراء على الله كذباً ينحصر بمن يصف الله بصفات جلّ الرحمن عنها ، فهناك أشكال أخرى من الإفتراء ، فمن يحكم بحكم شرعي وهو يعلم أنه لا يمت للشرع بصلة فهذا قد افترى على الله ، او يعتلي منصباً اختصه الله بأشخاص اختصاصاً عينياً كالأنبياء والأوصياء ، أو مختصة بأشخاص اتصفوا بصفات تؤهلهم لنيل هذه المناصب كالفقهاء او القيادات الدينية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2672

————————–

التأمل رقم 139

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( مقدمات الكفر )
للكفر مقدمات ، وكما أن للكفر مستويات ومراتب كذلك تكون هذه المقدمات ، ومن هذه المقدمات :
– الظلم : هناك ارتباط وثيق بين الظلم والكفر حتى صرّح بذلك القرآن الكريم ( والكافرون هم الظالمون )
– الافتراء على الله : فالنتيجة الطبيعية لهذه الجريمة هو الكفر .
– الكذب : وأسوأ درجاته هو الكذب على الله .
– تكذيب الحق : ومن أوضح مصاديق الحق الإيمان بالله

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2673

————————–

التأمل رقم 140

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( الظلم أنواع )
عندما نذكر مفردة (الظلم) يتبادر الى أذهان الغالبية العظمى من الناس الى ظلم الحكّام الى شعوبهم ، وهو مصداق واضح ومؤكد ، ولكن هذا لا يعني هو المصداق الوحيد وإن كان هو الأكثر شيوعاً ، فقد علّمنا القرآن الكريم على وجود أنواع عدة من الظلم ، منها الكفر والشرك ، ومنها الإفتراء على الله كذباً ، ومنها تكذيب الحق عند ظهوره او إلقائه .
وعليه قد يكون أحدنا ظالماً رغم أنه غير ظالم لغيره بالمعنى المعروف ، من خلال الافتراء على الله او تكذيب الحق أو ما شابه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2674

————————–

التأمل رقم 141

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

( الحق بحثاً وتحقيقاً )
هناك فرق بين شخصين ، شخص يبحث عن الحق ويبذل ما بوسعه من مال وجهد ووقت ليصل الى الحقيقة حتى تكون أولويته الأولى وإستراتيجيته التي لا يبتعد عنها ويلغي كل خطة وعمل تصطدم بهذه الاستراتيجية وتتعارض معها ، وبين شخص يأتيه الحق فيكذبه ، فالأول يبحث عن الحق ، والثاني يأتيه الحق الى عنده من دون أي جهد وتعب وبذل ، فالأول يمكن اعتباره مجاهداً وصدّيقاً ، والثاني ظالماً بل ولا ظلم كظلمه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2678

————————–

التأمل رقم 142

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 69/ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

( الجهاد والهداية )
من المعروف أن الجهاد صنفان ، جهاد أصغر وهو الجهاد العسكري ، وجهاد أكبر وهو جهاد النفس ، والجهاد الأول هو نتيجة وثمرة للجهاد الثاني ، فلولا جهاد النفس فلن يوفق الى الجهاد في سبيل الله .
والهداية الى سُبُل الله ( ومنها الهداية الى الجهاد العسكري في سبيل الله ) هي ثمرة يحصل عليها المجاهد لنفسه في سبيل الله ، ومن لم يهتدِ الى ذلك فبسبب ابتعاده عن جهاد نفسه ، وهذا لا يعني أن كل من قاتل قتالاً عسكرياً فهو مجاهد في سبيل جهاداً أكبر أو أصغر ، فهذا الأمر بين العبد وربه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2679

————————–

التأمل رقم 143

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 69/ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

( درسان في الجهاد والهداية )
قد يسعى الكثير من المؤمنين لتحقيق مستويات عالية من الهداية من خلال جهادهم لأنفسهم ، ولكن لا يشعرون بثمرة ذلك الجهاد ، فلا تطور في مستوى الهداية ، وهنا يمكن أن يرجع الأمر الى أحد أمرين على الأقل او بسببهما معاً :
1) أنهم لم يجاهدوا أنفسهم بمستوى يحقق لهم تطوراً في مستوى الهداية ، فكل مستوى من الهداية يتطلب مستوى من جهاد النفس .
2) أن هدايتهم تطورت وتحسنت ولكنهم قد لا يشعرون بها بلطف الله لهم كي لا يصابوا بالعجب والغرور فتكون هدايتهم وبالاً عليهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2680

————————–

التأمل رقم 144

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 69/ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

( من وسائل الجهاد )
إنه وعدٌ إلهي بأن يهدي الله من جاهد نفسه باعتبارها أعدى أعدائه ، وكلما تقدم خطوة في مجاهدتها والانتصار عليها تقدم خطوة في الهداية ، ومن خلال الهداية يمكن أن نعرف مستوى جهادنا لأنفسنا .
وهنا نتذكر الآيتين الكريمتين ( إياك نعبد وإياك نستعين ، إهدنا الصراط المستقيم ) التي يكررها المسلم على الأقل عشر مرات يومياً ، فالهداية الى الصراط المستقيم تعتمد على مستوى عبادة الله والاستعانة به جل وعلا ، وعليه نستنتج أن من وسائل الجهاد على المستوى الفردي هو العبادة والاستعانة بالله ، ولا نحصر أنفسنا بالعبادة الاصطلاحية ، فكل طاعة هي عبادة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2681

————————–

التأمل رقم 145

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 68/ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

( الإحسان والجهاد )
كما عرفنا أن هناك وسائل للجهاد على المستوى الفردي فإن هناك وسائل على المستوى الاجتماعي تتلخص بالإحسان ، فالنفس الأمارة بالسوء تنزعج من الإحسان لأنه يكلفها الكثير ، إذ سيؤثر الإحسان على راحتها التي تجدها في النوم واللهو والدعة والبذخ والاهتمام بها أكثر من الحد المطلوب ، والابتعاد عن الاهتمام بالآخرين الذين يعانون من فقر او مرض او عوز او حاجة فضلاً عن الإحسان إليهم ، وربما يكلفها الإحسان الاصطدام بالجبابرة والظلمة والطواغيت .
وقد يكون الإحسان الى النفس نفسها من خلال تربيتها تربية صالحة توافق التربية القرآنية ، فالإحسان مظهر من أهم مظاهر الجهاد الذي نرجو من ورائه الهداية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2682

————————–

التأمل رقم 146

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 69/ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

( جهاد بلا إحسان )
من الضروري معرفة الخطوط العامة للجهاد بحيث تضبط تفاصيله وتُطمئن المجاهدَ بأنه سائر في الاتجاه الصحيح ، ومن هذه الضوابط الإحسان ، فالجهاد الخالي من الإحسان جهاد مريب ، فينبغي أن نستشعر الإحسان عند الجهاد .
والإحسان عنوان عريض وله مصاديق عدة تتطلب وعياً كي يتحكم المجاهد بجهاده ، وهذا لا يعني أن الإحسان هو الضابط الوحيد للجهاد ، ولكن المناسبة دعتنا للتطرق الى الإحسان .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2684

————————–

التأمل رقم 147

#تأملات_قرآنية من #سورة_العنكبوت

الآية 69/ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

( معية الله )
يطمح الإنسان المؤمن أن يكون مع الله ويكون الله معه ، وهناك مقدمات يمكن من خلالها تحقيق هذا الطموح ، ومن هذه المقدمات الإحسان ، فمن كان مع الله بالإحسان الى المخلوقين كان الله معه .
فبالإحسان يتحقق جهاد النفس (كما تقدم) ، وبجهاد النفس تتحقق أهداف كثيرة منها الهداية ، فمن خلال الجهاد يهدينا الله سبله ، وهدايته لنا دليل كافٍ على وقوفه معنا باعتبار الهداية مظهر وثمرة نهائية للإحسان الذي ابتدأنا به .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2685

——————————————————————————

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

Share this on WhatsApp

تأملات قرآنية من سورة العنكبوت

حول الكاتب

مقالات ذات صله

الرد
اغلق الرد

الرد

شارك

الرد اغلق الرد

الرد
اغلق الرد