تأملات قرآنية من سورة القصص

#سورة_القصص

الآية 4

التأمل 1

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( أساليب فرعونية )
فرعون هو عبارة عن ظاهرة طاغوتية تعيش في نفوس الحكّام الظالمين ، وبالتالي سنستفيد كثيراً عندما ندرس حالته وقراراته ومواقفه ، فمثلاً قام فرعون بتمزيق الوحدة الوطنية ، لأنه جعل أهلها شيعاً
وطوائف وفئات ، قد تكون هذه الطوائف وفق أساس ديني او عرقي او فكري او عنصري او غير ذلك ، فيستضعف طائفة بعدة أساليب منها ذبح أبنائها واستحياء نسائها بإبقائهن على قيد الحياة
باعتبار النساء مستضعفات او لاستغلالهن لشهوات المتسلطين الحيوانية ، فتكون مثل هذه الطائفة ضعيفة يسهل السيطرة عليها .
نستفيد من هذا أن كل حاكم يتصف بصفات فرعون يكون مرفوضاً بالنسبة لنا إن كنا نؤمن بالقرآن الكريم .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2047

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 4

التأمل 2

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( ماذا نستتفيد من العلو في الأرض ؟ )
هناك من يتأثر بسهولة بمن علا في الأرض فيعتبره رمزاً للتقدم والحضارة والإبداع ووو ، وهذا حال كثير من الناس – بما فيهم المسلمون – المعجبين ببعض الدول الغربية المتعالية والمتكبرة ، رغم أنه
مقياس غير صحيح بدليل أن فرعون قد علا في الأرض لكنه منبوذ في القرآن .
فقد يتأسس العلو في الأرض على أساس تفريق الأمة وتمزيقها وجعلها طوائف وفق أسس معينة ( كما هي الحدود المصطنعة التي أضعفت الدول التي كانت موحدة وقوية ) ، وليس بالضرورة أن
يكون هذا العلو نتيجة التقدم والتطور ، فالتقدم والتطور الذي خُدِعنا به بني على تفريقنا وتمزيقنا كحال قوم فرعون .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2049

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 4

التأمل 3

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( أثر الوحدة الوطنية )
رغم انحصار تداول مصطلح (الوحدة الوطنية) في المجال السياسي إلا أنه يناغم الفطرة ، فالفطرة لا تميل الى التفرقة من دون مبرر ، وبما أن الإسلام هو دين الفطرة تجد هناك اهتمام قرآني بالوحدة
الوطنية ، فاختلاف الدين لأبناء الوطن أمر طبيعي ويحكمه ( لا إكراه في الدين ) ، أما الاختلاف القومي فلا مبرر أصلاً لجعل ذلك الاختلاف خلافاً .
وقد أثار القرآن الكريم أهمية الوحدة الوطنية في قصة فرعون الظالم ، حيث أراد هذا الحاكم أن يفرّق الأمة ليتسلط عليهم ، وهذا يعني أن الوحدة الوطنية شوكة في عيون الظالمين ، وأي تصرف يثير
التفرقة المجتمعية ويمزق الوحدة الوطنية بأي مسمى من المسميات او مبرر من المبررات هو تصرف فرعوني يجب الابتعاد عنه ، فمن يحب الوطن عليه أن يحافظ على وحدته من غير إضعاف لطائفة او
تضييع لهويتها ومعتقداتها وتقاليدها .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2051

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/status/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 4

التأمل 4

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( أشكال الذبح )
من الأساليب التي ابتدأها فرعون واستمر عليها الطواغيت هو ذبح كل من يمكن أن يكون معارضاً فضلاً أن يكون معارضاً ، وهناك طواغيت لم يذبحوا أحداً بالمعنى الظاهري ، ولكنهم ذبحوا عقيدتهم
وذبحوا ثقتهم بدينهم وذبحوا انتماءهم لشرع الله ، بحيث نرى كثيراً من المسلمين – خاصة إذا حصل بعضهم على شهادات عليا – يخجلون من إظهار تدينهم او على الأقل لا يخفونه عند الوصول الى
مفترق طرق ( بين الحلال والحرام ) ، فهذا الذبح أشد من ذبح الإنسان من رقبته ، فالإنسان في كل الأحوال سيموت سواء بالذبح أم بغيره ، ولكن ذبح دينه ومعتقده في قلبه وضميره سيجعل
مصيره الأخروي خطراً .
والغزو الثقافي هو شكل من أشكال هذا الذبح ، ومن يقف وراءه فراعنة طواغيت أشد خطراً من الطواغيت الذين يذبحون المعارضين .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2053

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 4

التأمل 5

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( إستضعاف النساء )
إن فرعون كما هو حال باقي الطواغيت ينظر الى المرأة كفرد وكمجموعة على أنه كائن ضعيف ، لأنه عندما يريد إستضعاف طائفة يقوم بذبح مصدر قوتها وهم أبناؤها من الرجال والشباب والفتيان
، أما النساء فيبقي عليهم أحياء لأن المرأة – كما يعتقد فرعون ومن يسير على نهجه – لا تزعزع سلطانه فبقاؤهن أحياء لا ضرر منه ، هذا فضلاً عن أن وجودهن مستضعفات يسهّل استغلالهن
جنسياً كما يذهب الى ذلك بعض المفسرين .
وعليه يمكن القول أن إضعاف النساء نهج فرعوني وإن إدعى المستضعِف أنه ليس كذلك ، وأن من صفات الحاكم الظالم هو إستضعاف النساء ، وقلما نجد حاكماً ظالماً لم يستضعف النساء سواء
بصورة مباشرة او غير مباشرة .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2055

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 5

التأمل 7

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( ما بعد الاستضعاف )
بشرى للمستضعَفين بأن الله سيمنّ عليهم ( عموماً ) بالخلاص ، وهذا يعني أنها بشرى بهلاك المستكبرين ونهاية دولهم وسطواتهم ، والمسألة مجرد وقت ، وعلى المؤمنين المستضعَفين الصبر ، وأن لا
يستسلموا لقهر الإستضعاف فيكونوا مستكبرين ، فمستضعَف مؤمن خير من مستكبر فاسق .
فما بعد الإستضعاف فرج وما بعد الإستكبار هلاك ، فمن لا يريد الهلاك عليه الابتعاد عن الإستكبار حتى وإن كان مستضعفاً ، هذا لا يعني أن المؤمن يجب أن يكون مستضعَفاً ولكن أن يكون
مستضعفاً خير من أن يكون مستكبراً .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2061

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 5

التأمل 8

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الإرادة الإلهية والإرادة الذاتية )
علينا أن نؤمن كمؤمنين أن الخلاص من الإستضعاف يكون بإرادة إلهية ولا يمكن بدون ذلك ، نعم قد تكون إرادتنا من ضمن الإرادة الإلهية ولا يمكن أن تخرج عنها ، وعليه لا بد أن لا نتكل ولا
نتكاسل عن إيجاد الإرادة في داخلنا للتخلص من الإستضعاف ، خاصة وأن الله لا يغيّر ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ، أي أن الإرادة الإلهية مشروطة بالإرادة الذاتية لكل واحد منا ، وذلك كي
يكون ذلك دافعاً وحافزاً للتغيير من دواخلنا .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2063

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 5

التأمل 9

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الأئمة المجعولون )
من الواضح لغوياً أن الأئمة جمع إمام ، والإمام هو المتقدم على الآخرين لخصوصية معينة ، فإمام الصلاة هو المتقدم عليهم والذي يقودهم في حركات صلاته ، وإمام الأمة هو القائد الذي يتقدم
على الأمة بقرارته وتتبعه الأمة .
أما الأئمة المجعولون جعلاً من الله وليس من الناس او من السلطة فهو المتقدمون على باقي المخلوقات لخصوصية فيهم وهي تحمل مسؤولية الرسالة الإلهية ، ولم يكونوا يتحملوا هذه المسؤولية لولا قربهم
من ساحة القدس الإلهية ، فهم وارثو الأنبياء والمرسلين رغم إستضعاف الظالمين لهم وسكوت الناس على هذا الظلم .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2065

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 6 – 13

التأمل 10

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( المكر الإلهي بالظَّلَمَة )
من يقرأ قصة أم موسى عليه السلام يرى التحكم الإلهي واضحاً بمقدرات الأمور ، فأمٌ تلقي رضيعها في البحر ! ثم يعيده إليها ولا ترضعه مرضعة أخرى ! والرضيع يصل الى عدوه المستقبلي (فرعون)
ويترعرع في بيته ! ويقوم فرعون برعاية عدوه المستقبلي منذ طفولته وحتى يكبر ! وليّن الباري عز وجل قلب امرأة فرعون لموسى عليه السلام كي تكون له حصانة من بأس فرعون وبطشه .
مثل هذه القصة تنبهنا الى أن الله إذا أراد شيئاً يكون حتى وإن كان فرعون بجبورته (الشكلي) في المقابل ، فما بال الضعفاء والبسطاء .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2068

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 6

التأمل 11

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( التمكين في الأرض )
يعلم القرآن الكريم المؤمنين أن الإيمان لا ينحصر بالعبادات من صلاة وصيام وحج وقراءة قرآن وغيرها ، فعلى المؤمن واجبات اجتماعية ، فالمؤمن الذي يمكّنه الله في الأرض بأي وسيلة كانت سواء
عن طريق المنصب او الوجاهة او الهيبة او الأموال او الشجاعة او اللباقة او الحس الشعري ، او حتى الصوت الجميل والشكل اللطيف وغير ذلك ، فعليه أن يستثمر هذا التمكين ليحقق ما يرضي
الله بمقدار ذلك التمكين ، ويري أتباع الباطل – وممن يسير بنهج فرعون وهامان وكأنهم جنود لهما – ما يحذرون من العدل والإنصاف وإحقاق الحق ورفض الباطل { الذين إن مكّناهم في الأرض
أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر} .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2070

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 6

التأمل 12

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( سعة التمكين في الأرض )
إن المؤمن الرسالي الذي يحمل همّ الإسلام يتوق ليكون العالم كله ينعم بالإسلام الحقيقي لا الإسلام المزيف والمشوّه الذي سوّقوه لنا أعداء الإسلام مستخدمين الجهلة من المسلمين ، وهذه الرغبة في
سيادة الإسلام للعالم لا تأتي بالتمني والدعاء فقط ، فلا بد من السعي الى التمكين في الأرض أولاً ثم استثمار التمكين كوسيلة لنشر سماحة الإسلام وعدالته وسمو منظومته الفكرية والأخلاقية ،
فالناس على دين ملوكهم كما يقولون ، فلماذا لا يكون المؤمنون ملوكاً ليكون الناس على دينهم ؟! لماذا يكون الفاسدون والمنحرفون والفاشلون هم الملوك وعندما يفسد الناس وينحرفوا ويفشلوا نحاول
إصلاحهم ؟!
التمكين في الأرض ضرورة وغاية يجب أن يضعها المؤمن في إستراتيجيته بشرط أن يستثمرها في إحياء الإسلام في نفوس الناس .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2072

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 6

التأمل 13

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( آثار التمكين في الأرض )
للتمكين في الأرض عدة آثار منها إيجابية وأخرى سلبية ، فبعض من مكّنهم الله في الأرض يستثمر تمكينه في ما يرضي الله وفيما لا يرضي أعداء الله أمثال وأشباه فرعون كحاكم سياسي وهامان
كوزير ومستشار للظالمين مما يجعلهم يحذرون ، وهناك آخرون مكّنهم الله فلم يراعوا رضا الله بل وراعوا رضا أعداء الله .
وبما أن المؤمنين معرّضون للوقوع في فخ إبليس فيخدعهم بدفعهم للسعي الى التمكين في الأرض بحجة (إرضاء الله) ولكن الحقيقةكي يوقعهم في ما يقع فيه أولياؤهم من نصرة أعداء الله ، فعلى
المؤمنين أن يلحظوا تمكينهم في الأرض إن أرضى الله ولو على حساب أعدائه فليستمروا وإن لم يكن كذلك فليبتعدوا عنه .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2074

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 7

التأمل 14

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الوحي الى غير الأنبياء )
هناك إشكالات تُطرح في البحوث العلمية ، ومنها هل يوحى الى غير الأنبياء ؟
هنا القرآن الكريم يبين أن نزول الوحي على غير الأنبياء أمر وارد وطبيعي خاصة مع الذين ترتبط بهم مصير الرسالات السماوية ، فأم موسى عليه السلام لها دور مهم في رسالة ابنها النبي والرسول ،
وفي حالة عدم تأدية دورها بسبب قصورها ومحدودية تقديراتها من الممكن أن تتعرقل الرسالة التي ترتبط بها .
وربما لكل واحد منا شاهد على وحي مشابه أقل مرتبة ، وهو الإيحاء او أحياناً نسميه ( التوفيق ) ، فيشعر أحدنا بأنه ميّالٌ الى عمل الخير والطاعة او الى فعل أمر صحته وأحقيته ولكن لم تتضح
له بعد صحته وأحقيته ، وهذا المستوى الذي يشملنا بالتأكيد سيشمل من هو أفضل منا ممن ترتبط بهم رسالات السماء .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2076

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 7

التأمل 15

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( علاقة الوحي بالإيمان )
مسألة الوحي مسألة ليست بالهينة ، فهي تكليف شاق لا يتحمله أي إنسان إلا من كان إيمانه صلباً ومتوكلاً على الله ، فلو لم تكن أم موسى عليه السلام تملك إيماناً قوياً وتوكلاً عالياً على
خالقها ومدبر أمرها لما استطاعت أن تلقي ابنها في البحر وهو طفل صغير عاجز عن أبسط الأمور ، بل ربما يرى البعض تصرفها تصرفاً غير عقلائي ومخالف للعقل والحكمة .
فإذا كانت أم موسى ذات الإيمان الأقل تحتاج الى هذا التوكل العالي على الله ، فكيف بالأنبياء والمرسلين ؟ ما هو مستوى إيمانهم وتوكلهم على الله ؟

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2078

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 7

التأمل 16

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( تصرفات الأولياء الغريبة )
لو نظر أحدٌ الى تصرف أم موسى عليه السلام عندما ألقت طفلها في البحر ألا يعتبره تصرفاً جنونياً ؟ فإن كان لا يعرفها سيتهمها بالجنون – ومن حقه – ولكن من يعرفها ويعرف أنها لا تتصرف
إلا وفق المصلحة الشرعية لا يحق له أن يعتبر تصرفها دليلاً على جنونها ، بل لا بد أن يحملها على عدة محامل منها التكليف الإلهي لها ، وهو ما حصل فعلاً .
من ذلك نسنتنج أن من ثبتت حجته بالطرق العلمية والمنطقية لا يخدش هذه الحجية تصرفٌ يُعتَقَد أنه غير مقبول عقلاً ، فربما حدود فهمنا لم تتسع لنفهم سبب تصرف ذلك الحجة .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2081

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 8

التأمل 17

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( المكر الإلهي )
في حديث قدسي قال الله تعالى : (( يا داوود تريد وأريد ولا يكون إلا ما أريد، فإن أسلمتَ لما أريد أعطيتك ما تريد، وإن لم تسلّم لما أريد أتعبتك فيما تريد ثم لا يكون إلا ما أريد )) ، هذا
الحديث يعلمنا التسليم لما يريده الله ، ولكل واحد منا شاهد من حياتنا اليومية أننا نريد شيئاً والله يريد شيئاً آخراً ربما يكون عكس ما نريد فلا يكون إلا ما أراده الله .
والشاهد القرآني أن فرعون كان يريد أن يقضي على كل طفل خوفاً من أن يكون له عدواً ، ولكن إرادة الله جعلته يقوم بالتقاط وتربية الطفل الذي سيقضي عليه .
مثل هذه الحادثة تعلّم المؤمنين أن لا يأمنوا مكر الله ، فلا يسيروا في طريق مخالف لما يريده الله وإلا ستكون العاقبة مماثلة .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2083

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 10

التأمل 18

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( البلاء والربط الإلهي)
عندما يتعرض المؤمن الى بلاء ومحنة وامتحان تفوق مستوى صبره وطاقته يمكن أن يتصرف تصرفاً قد لا يخرجه من إيمانه لأن الله لا يكلف نفساً إلا وسعها ولكنه يعرّض نفسه او غيره او دينه الى
خطر ، كحالة أم موسى عليه السلام .
فما مرت به أم موسى يحتاج الى صبر وقوة تحمل ، ولكن قلبها قلب أم لا يتحمل أن يبتعد عنها طفلها وهو في بدايات عمره ، ورغم أنها استجابت الى وحي الله وألقته في البحر لكنها لم تتحمل ألم
الفراق وألم التفكير بمصيره ، هنا يأتي اللطف الإلهي والتوفيق الرباني ليشملها فيربط على قلبها لتصبر أكثر ويعلو مستوى إيمانها .
وهذا درس لنا أن نسأل الله أن يربط على قلوبنا عند البلاء والشدة لنكون من المؤمنين .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2085

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 10

التأمل 19

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( المؤمن المبتلى مربوط قلبه )
من نتائج وثمار الربط الإلهي لقلب الإنسان أن يكون من المؤمنين ، أي يرتقي في إيمانه او يحافظ عليه من التراجع والتقهقر ، فبدون الربط الإلهي سيستسلم الإنسان للضغوط المحيطة بسبب
الابتلاءات وقد ينتج عن استسلامه هذا انحراف او ارتكاب لذنوب او في أحسن الأحوال تضييع لمصالح فردية شخصية او غير شخصية بل وحتى تضييع المصالح العامة كما في حالة أم موسى عليه
السلام .
وعليه نفهم معنى المؤمن مبتلى من زاوية جديدة ، حيث أن الابتلاء يفسح المجال للطف الإلهي بربط القلب وتثبيته ليحافظ على إيمانه وربما يرتقي في درجاته .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2087

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 12

التأمل 20

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( تحريم المراضع )
تُرى لماذا حرّم الله المراضع على موسى الكليم عليه السلام ؟ طبعاً هذا التحريم لم يكن خاصاً بموسى عليه السلام بل ثبت حتى عند النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، فكانت له مرضعة
خاصة ولم ترضعه أي مرضعة ، هذا التحريم ليس تشريعياً وإنما تكوينياً ، فقد سبّب الله الأسباب بلطفه بحيث لا يرضعون من أي مرضعة .
هذا يدلنا على أن الإرضاع له أثر كبير على حياة الإنسان وسلوكه وتوفيقاته ، حتى أن هناك بعض السنن النبوية للمرضع عند إرضاعها الطفل كالطهارة – اي على وضوء – واستقبال القبلة وصلاة
ركعتين وغيرها من المستحبات ، وهذه من مختصات الرسالات السماوية وبالخصوص الإسلام العظيم ولم نر باقي المدارس الفكرية تهتم بالرضاعة بهذا المستوى .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2089

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 12

التأمل 21

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( كفالة الأطفال )
رغم أهمية الرضاعة في تكوين شخصية الطفل حتى تثمر في شبابه ورجولته إلا أنها لوحدها لا تكفي ، فلا بد من وجود عوامل تربوية مساعدة وهي ما يعبّر عنها بالعوامل المكتسبة .
ومن هذه العوامل المساعدة الكفالة ، فكل طفل لا بد من بالغ راشد ( رجل او إمرأة ) يكفله ويتكفل معيشته ورعايته وتربيته ، لذلك استخدمت أخت موسى عليه السلام هذه النقطة لإقناع آل
فرعون بإرجاع موسى عليه السلام الى أمه ، وفي الأعم الأغلب من يفقد هذا الكافل تكون معيشته ضنكة كدرة ، ويكون مستقبله غير سوي ، إلا من عصم الله واستثناه فالله يكون كافله كحالة
كثير من الأنبياء والأوصياء والأولياء والصحاء والعظماء وأعظمهم النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
بالنتيجة من يريد أن يبني جيلاً صالحاً لا بد أن يتكفل بأطفال المجتمع .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2093

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 12

التأمل 22

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( النصح النبوي )
النصح صفة نبوية تعكس الشفقة والرأفة والحس التربوي للأمة ، ومن لا يتمتع بهذه الصفة الجليلة لا يمكنه أن يكون ذا خلق نبوي .
والفطرة وكل العقلاء تعتبر النصح صفة محببة ، لذلك استخدمتها أخت موسى عليه السلام لإقناع آل فرعون باعتبار أن ما يجمعهم العقل والفطرة ، وأبرز أشكال النصح وأوضحها هو نصح
الأطفال والصبيان لحين بلوغهم ، ولكن هذا ليس الشكل الوحيد ، فهناك أشكال أخرى منه مثل نصح الإنسان لأخيه الإنسان ، ونصح المعلم للطلاب ، ونصح العالم للجاهل ، ونصح القائد
للأمة ، وووو …. حتى أنه يروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : ( وهل الدين إلا النصيحة ) ، حيث حصر الدين بالنصيحة .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2095

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 12

التأمل 23

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( النصح السامي )
بعد أن عرفنا أهمية النصح عند حبيبنا المصطفى محمد صلى الله عليه وآله وسلم الذي حصر الدين به ، لا بد أن نسأل أنفسنا : طيب وماذا عن باقي أقسام الدين وفقهه وأخلاقه ؟
للإجابة نستند الى رواية عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ( وما جميع أعمال البر والجهاد في سبيل الله عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا كنفثة في بحر لجي ) ، وكأن الرواية تقول : (
وهل الدين إلا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ) على وزن الرواية المتعلقة بالنصح ( وهل الدين إلا النصيحة ) .
وفق هذا الفهم نعرف أن حصر الدين بالنصيحة هو كحصره بفريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، بمعنى أنه يريد أن يعلّمنا أن يكون منهج المسلم هو عبارة عن ممازجة وموازنة بين الأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر من جهة والنصيحة من جهة أخرى ، وأن لا تسبق إحداها الأخرى إلا ما ندر وأن لا تتعطل إحداها على حساب تفعيل الأخرى إلا ما استثني لنصل الى الدين الذي
أراده الله تعالى .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2097

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 12

التأمل 24

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( النصح والأخلاق )
ما يميز الرسالة المحمدية السمحاء ثلاث حصورات :
1) إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق .
2) إنما الدين المعاملة .
3) إنما الدين النصيحة .
ويمكن إضافة الحصر القرآني ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) ، فهذه الحصورات تبين أن الغاية الحصرية من الخلق هو العبادة ، وبما أن الدين هو من يهتم بالعبادة فلا بد لنا أن نعرف ما
هو حقيقة الدين والغاية التي يريد من الإنسان تحقيقها ، هذه الغاية هي الأخلاق والمعاملة والنصيحة ضمن إطار العبادة ، فلا تتقدم إحداها على أخرى إلا ما ندر .
فمن يريد نشر الأخلاق عليه أن يكون نصوحاً حسن المعاملة ، ومن يريد أن تكون حسن المعاملة يجب أن يكون خلوقاً نصوحاً ، ومن يريد أن يكون نصوحاً فيجب أن تكون نصيحته وفق الضوابط
الأخلاقية والمعاملة الحسنة ، وكل ذلك يجب أن لا يخرج عن إطار العبادة .
وهذا ما وجدناه في دعوة أخت موسى عليه السلام .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2100

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 13

التأمل 25

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( المكر الإلهي مكر حق )
ربما لا يستسيغ البعض أن يُنسَب المكر الى الله سبحانه وتعالى ، لأن المكر أمر مذموم لا يليق بساحة القدس الإلهي ، قد يكون هذا الكلام صحيحاً لو استخدم المكر للباطل أما استخدامه للحق
فهو مطلوب ، وكلامنا الآن بعيد عن الجانب الفقهي ، فذاك جانب له بحوثه ونقاشاته ، فجواز المكر من عدمه في القضايا الحقة او الباطلة يُبحث في تلك الأروقة البحثية الفقهية .
ما يهمنا أن الله سبحانه وتعالى يعطينا درساً قرآنياً يبين فيه قدرته في تسيير الأمور لو كانت حكمته وإرادته ولطفه مجتمعة في قضية معينة ، كما نستنتج من درس استرداد موسى عليه السلام الطفل
الرضيع الذي جاب البحار ووصل الى دار عدوه ومن ثم عاد الى أمه أن لا يأمن الإنسان مكر الله ، فقد يحدث لنا ما حدث لفرعون ، فيمر عدونا من بين أيدينا من دون أن نعلم بل ونربيه ونطعمه
ثم تكون نهايتنا على يديه ، نستجير بالله من ذلك .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2102

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 13

التأمل 26

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( وعد الله حق )
لقد ثبت لأم الكليم موسى عليه السلام أن وعد الله حق ، وهذا الإثبات هو حجة عليها فلا يمكن لها أن تنكره ، فهل ثبت لأحدنا أن وعد الله حق ؟ فإذا ثبت فقد أصبح ذلك حجة علينا .
كم من وعد وعده الله تعالى من خلال قرآنه المجيد والمرويات الصحيحة ألم يتحقق من هذه الوعود شيء ؟
فإن كان الموضوع متعلق بالحجية فلا بد لنا أن نتفرغ لفهمه كي لا يكون علينا يوم القيامة وإنما يكون لنا ، بل حتى في حياتنا هذه سينفعنا ، لأن من لم يقتنع ويؤمن أن وعد الله حق سوف لن
يستفيد من تلك الوعود بل ستكون نتيجتها سلبية .
هناك معرقلات تمنع من فهم تحقق تلك الوعود سنتطرق إليها في التأمل القادم .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2104

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 13

التأمل 27

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( مصاديق وعد الله )
إن التعرف على مصاديق وعد الله يساعدنا في معرفته حق أم لا ، فمثلاً أكثر مصداق لوعد الله الذي يتحقق بلا نقاش أو جدال هو الموت ، فلا يمكن لأحد مؤمن أم كافر أن ينكر الموت لذلك
فهو حق بلا نقاش .
وهناك الكثير من المصاديق على أن وعد الله حق بشرط أن نفهمها فهماً صحيحاً ، فوعد الله مثلاً باستجابة دعاء الداعي إذا دعاه ، هل هذا الوعد حق وهناك الكثير ممن لم تستجب دعواتهم ؟!
إن الله يستجيب الدعاء ويكون وعده حقاً بشرط إذا تحققت شروط الدعاء وأن لا تتعارض مع الحكمة الإلهية ولطف الباري ورحمته وأن تكون الاستجابة في مصلحة الداعي لا في مضرته .
وعليه لا بد أن نؤمن بأن وعد الله حق وأن نجد تفسيراً يناسب تلك الحقيقة وليس العكس .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2106

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 13

التأمل 28

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( مصاديق وعد الله ) / القسم الثاني
من مصاديق وعد الله الحق التي يغفل الناس عنها بسبب النظرة المعرفية السطحية هي وعد الله بالرزق سواء كان ذلك عن طريق القرآن الكريم أو المرويات الشريفة التي تدعو الى بعض الأعمال التي
تجلب الرزق كبعض الأدعية او بعض الأوقات كليالي الجمع وغير ذلك ، فهل كل من قام بذلك رُزِق ؟
الجواب / إن كان المقصود بالرزق هو المال فهناك من رُزِق ومن لم يُرزَق ، ولكن الوعد الإلهي بالرزق لا يقتصر على المال ، بل ولا يقتصر على الرزق المادي عموماً فأحياناً يكون الرزق معنوياً
كالصحة والوجاهة والسمعة الطيبة والوجه السمح ، كالأبوين الصالحين والذرية الصالحة والزوجة الصالحة والجار الطيب وغير ذلك .
بل حتى المال ، قد يكون الرزق غير مباشر ، فيرزق الله الإنسان الذكاء الذي يجلب الرزق او القدرة على الحفظ او الشعر او التمثيل ولباقة اللسان وغير ذلك كثير .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2108

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 13

التأمل 29

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( مصاديق وعد الله ) / القسم الثالث
من مصاديق وعد الله الحق هو الانتصار لمن نصر الله ( إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم ) ، ولكن هل كل من نصر الله انتصر بالفعل وثبتت قدمه ؟ الواقع بعيد عن هذا الوعد .
إذا حصرنا النصر بالنصر العسكري فهذا يعني أن نظرتنا ضيقة تجاه ما يعدنا به الله وخصوصاً في موضوع النصر ، فإطلاق النصر من جهة المنتصر لله ومن جهة الله يعني أن هناك نطاق واسع من
المفاهيم ، فيمكن أن يكون المعنى أن من ينصر الله عسكرياً ينصره عسكرياً أو روحياً ومعنوياً او اجتماعياً او فكرياً ، وربما يكون المعنى أن من ينصر الله عقائدياً ينصره عسكرياً او فكرياً او اجتماعياً
او اقتصادياً او غير ذلك ، وهكذا تمتد المعاني أفقياً وطولياً .
ثم ما الدليل على أن من لم ينصره اللهُ كان ناصراً لله أصلاً ؟! وما الدليل على أن من نصر الله لم ينصره اللهُ ؟
فالوعد متحقق لا محالة .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2110

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 13

التأمل 30

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( مصاديق وعد الله ) / القسم الرابع
وعد الله بإهلاك الظالمين سواء عن طريق الآيات القرآنية مثل {هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ} [{الأنعام:47] او عن طريق الأحاديث الشريفة ، بل إن العقل يقضي بأن الله يهلك الظالمين لأنه
سبحانه ضد الظلم والقضاء عليه أمر مسلّم به لتحقيق عدله ، ولكن الإشكال الذي يُطرَح أن الظالمين ما زالوا موجودين ولم يهلكوا .
إن بقاء الظالمين بلا هلاك لا يعني أن الله أخلف وعده ، بل هناك شروط ومحددات أخرى جعلت الظالمين باقين على قيد الحياة ، فمثلاً الحلم الإلهي يجعل بقاءهم أمراً ممكناً ، فلو أهلك الله كل
ظالم لأباد البشرية منذ زمن بعيد ، فأغلب الناس ظالمين ، إضافة الى أن تربية البشرية تتطلب وجود ظالم ليقوى عودها ويصلب إيمانها ، هذا فضلاً عن أن قاعدة ( كيفما تكونوا يولى عليكم )
حاضرة وبقوة ، فإن كان الناس ظالمين او لا يريدون المصلحين او الصالحين فبالتأكيد سيتسلط عليهم الظالمون .
هذا كله مع افتراض الهلاك في الدنيا ، فقد يكون المقصود بالهلاك هو الهلاك الأخروي وهو الحرمان من الجنة ، وبالتالي الوعد الإلهي حق بلا نقاش .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2112

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 13

التأمل 31

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( ليكن وعدنا حقاً )
(التخلق بأخلاق الله) قاعدة مهمة في حياة الإنسان الساعي نحو الكمال ، فمن يتخلق بأخلاق الكامل يبدأ بالاقتراب من الكمال ، ومن صفات الكامل أن وعده حق ، فلا يخلف الميعاد .
بل الأمر أمرُّ من ذلك ، فربما يمكننا أن لا نتصف ببعض الصفات الإلهية كونها لا تناسب مستوى تحملنا او أنها تتطلب قدرات نفسية عالية ، ولكن من لا يتصف بصفة ( الوعد الحق ) يكون
منافقاً ، فلا مكان للمنطقة الرمادية هنا ، فإما أن تكون متخلقاً بأخلاق الله أو تكون منافقاً ، وللعاقل أن يختار .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2114

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 13

التأمل 32

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الأغلبية لا يعلمون )
كثيراً ما نرى هذا التعبير في القرآن وهي أن أكثر الناس لا يعلمون ، ولكوننا نعتقد بأن القرآن صادق مُصدّق وهو لسان البصير الخبير فإن هذا التعبير يعبر عن حقيقة فعلية ، وعليه لا بد من
التفتيش عن ما نفتقد العلم به .
فقد تطور العلم الى درجة كبيرة ولكن الى الآن أغلب الناس بما فيهم الشعوب المتطورة لا يعلمون أن وعد الله حق ، بل وحتى المسلمون لا يعلمون علم اليقين بذلك ، ولو كانوا يعلمون لبان أثر ذلك
على أفعالهم .
فما لا نعلمه هو أن وعد الله حق ، وعلينا أن نوسع علمنا بهذه الحقيقة كما نوسع علمنا في العلوم الطبيعية والمادية بل وأكثر .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2116

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 13

التأمل 33

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( العلم العملي )
لو أردنا التكلم عن المؤمنين فإن أغلبهم بل كلهم يعلم أن وعد الله حق ، ولكن هل يؤمن كلهم أو أغلبهم بذلك ؟ بالتأكيد لا ، فالنزر اليسير يؤمن بذلك عملياً فترى ذلك منعكساً على سلوكه
وعمله وأخلاقياته .
أما غير المؤمنين فهم بالتأكيد لا يؤمنون ( لا نظرياً ولا عملياً ) بأن وعد الله حق ، فإذا ضممناهم فستكون النتيجة أن أكثر الناس ( مؤمنين وغير مؤمنين ) لا يعلمون أن وعد الله حق .
مما تقدم نفهم أن المراد من عبارة ( ولكنّ أكثرهم لا يعلمون ) هو العلم العملي وهو الإيمان وليس العلم النظري ، لأن أكثرهم يعلمون نظرياً بأن وعد الله حق ولكن مشكلتهم أن هذا العلم لم يترجم
الى عمل .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2118

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 13

التأمل 34

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( وعد الله بالفرج )
قصة النبي موسى عليه السلام قصة غريبة حيث ألقي في البحر على يد أمه ومن ثم وصل الى مجرم سفّاح يريد قتل الأطفال تحسباً من بروز أحدهم ليعاديه ويعارضه فيحتضنه ثم يعاد الى أمه كي
ترضعه من لبنها ، إنها قصة من أغرب القصص بسبب استحالة تسلسل الأحداث بهذه الطريقة ، ولو لم يكن القرآن الكريم هو الذي نقلها إلينا ولكونه صادق مصدَّق او أننا سمعناها من مصدر
آخر لما صدقناها .
النتيجة أن مثل هذه القصص تبين لنا إمكانية تحقق وعد الله ولو في أحلك الظروف وأقساها وأشدها ظلمة ، كوعد الله بالفرج الذي بدأ المؤمنون – فضلاً عن المسلمين – شيئاً فشيئاً يستبعدون
حدوثه وإن كانوا يقولون عكس ذلك بألسنتهم ، وربما أصبح من يتحدث بالفرج شخصاً يسرح بأحلام مستحيلة .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2119

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 14

التأمل 35

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الشباب المحسنون )
عندما بلغ موسى عليه السلام أشده واستوى آتاه الله حكماً وعلماً ، وهذا لا يعني أن الأنبياء لايؤتون الحكم والعلم إلا بعد بلوغ الأشد والإستواء ، فهناك من الأنبياء والرسل آتاهم الله الحكم صبياناً
وبعض جعله نبياً وهو في المهد ، لأن الأنبياء والرسل لهم ظروف التكليف الخاصة بهم تحتلف عن باقي البشر .
لذا يمكن أن نفهم أن بلوغ الأشد والإستواء يمكن أن يشمل غير الأنبياء والرسل خصوصاً مع وجود عبارة ( وكذلك نجزي المحسنين ) التي تعطي الأمل في بلوغ ما يبلغه الأنبياء والرسل .
أما إتيان الحكم والعلم فيشمل الجميع الأنبياء وغير الأنبياء ولكن بدرجات متفاوتة ، فالأنبياء يؤتيهم الله حكماً وعلماً بشكل كبير جداً ، ومَن دونَهم يكون بدرجة أقل اعتماداً على مستوى إيمانهم
وعلاقتهم بربهم .
فالشباب المحسنون يمكن أن يأتيهم الله حكماً وعلماً إذا اقتضت حكمته تعالى .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2122

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 14

التأمل 36

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( من ثمار الإحسان )
إن الله يحب المحسنين ، ومن يحبه الله بالتأكيد سيحصد ثماراً ، ولكن من واجبنا أن نعرف هذه الثمار كي نزداد يقيناً وتطمئن قلوبنا ( قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ? قَالَ بَلَى? وَلَ?كِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ? ) .
ومن الثمار التي تكرّم علينا بها القرآن الكريم مجاناً هو أن الله يؤتيه حُكماً وعلماً إذا بلغ أشده واستوى ، هذا الحُكم والعلم يتناسب مع نوع الإحسان وكميته وإخلاص المحسن وقابليته وتحقق الحكمة
الإلهية من وراء إتيان المحسن الحُكم والعلم .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2124

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 14

التأمل 37

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( من أشكال الإحسان )
بعد أن عرفنا بعض ثمار الإحسان فمن الضروري أن نعرف أنواع ومصاديق الإحسان واشكاله لنهتمّ بها ونحصل على ثمرة من هذه الثمار مثل الحكم والعلم ، ولا يسعنا المقام لذكر أنواع الإحسان
بأكملها ، ولكن سنختصر ونقتصر على العموميات .
فهناك إحسان مادي وآخر معنوي ، فالمادي يشمل الإحسان الدنيوي عموماً والذي ينتهي بإنتهاء الدنيا ، كالإحسان الى الفقير ، فبمجرد موت الفقير او موت المحسِن ينتهي هذا الإحسان ، او
الإحسان الى الجار او الإحسان الى المريض او الإحسان الى الشعب ، وغير ذلك .
أما الإحسان المعنوي فلا ينتهي مع إنتهاء الدنيا او بموت المحسِن او المحسَن إليه ، كهداية الآخرين ، فهذا الإحسان مستمر الى قيام يوم الدين ، كإحسان الأنبياء الى البشر ، أو نشر العلم النافع
الذي يخدم الناس ويساعهم على تحصيل المراتب العليا في الآخرة ، وهكذا باقي مصاديق الإحسان المعنوي .
كما يمكن ضم نتائج وآثار الإحسان المادي التي تظهر في الآخرة الى الإحسان المعنوي .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2126

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 15

التأمل 38

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( نصرة المستغيث )
إن نصرة المستغيث من الشيم والأخلاق النبيلة ، والأنبياء والمرسلون أولى بالتحلي بها ، فالاستغاثة لا تكن إلا لمأزق وكرب وقع فيه المستغيث ، ورفع الكرب والمأزق عن الآخرين بالتأكيد هو أمر
محمود وممدوح .
والسؤال لو أن العدو استغاث بموسى عليه السلام على الذي من شيعته فهل سيغيثه موسى عليه السلام ؟
من قراءة أخلاق الأنبياء وشيمهم يمكن استنتاج – والله العالم – أنه سيغيثه ، ولكن ليس بالضرورة أن تكون بنفس الطريقة والمستوى الذي كانت به الإغاثة التي أغاثها لمن كان من شيعته بوكز
العدو ، ربما بإيقافه ومن ثم حل المشكلة التي بينهما بطرق سلمية ، المهم أن الإغاثة ستتحقق لكل من استغاث .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2128

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 15

التأمل 39

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الانحياز الى الأنصار )
يثار إشكال بصورة متكررة حول الانحياز الى الأنصار ، بحيث يفترض المستشكل أن على كل إنسان أن يقف على مسافة واحدة مع الجميع ، حتى بين أنصاره وأعدائه ، باعتبار أن ذلك يحقق
العدالة ! ولو أن كل شخص انحاز الى أنصاره لما تحققت العدالة الاجتماعية !
هناك خلط في مفاهيم هذا الإشكال ، فالوقوف الى جانب الأنصار أمر عقلائي طبيعي بل يكون مطلوباً خاصة في حالة الاستغاثة لأنه دعم وانحياز ونصرة للفكرة والغاية التي تجمعهم ، أما هذا
الانحياز الى الأنصار فيكون مرفوضاً إذا جُيِّرَ القانون والنظام الذي يضم الجميع ( الأنصار والأعداء ) الى الأنصار دون الأعداء .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2131

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 15

التأمل 40

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( القوة والضعف الحقيقيان )
مما لا شك فيه أن موسى عليه السلام كان قوياً من الناحية الجسدية بحيث قتل شخصاً بمجرد لكمة او ضربة ، ولكن هل هذه هي القوة الحقيقية ورسولنا الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم يقول :
(( ليس القوي بالصرعة )) ؟!
إن موسى عليه السلام لم يأتِ فرعون بقوته الجسدية ، وإلا فقوة فرعون لا تحتاج الى برهان بحكم سلطانه وجبروته ، حتى أنه – أي فرعون – ينظر الى موسى عليه السلام نظرة استهانة بقوله (( أَمْ
أَنَا خَيْرٌ مِّنْ هَ?ذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ ))/الزخرف/52 .
هذا يعني أن القوة الجسدية ستكون ضعيفة عند حدود معينة ، وبعدها يتطلب الأمر قوة أكبر مثل قوة العقيدة وقوة الإيمان وقوة المبدأ وقوة الأخلاق وقوة الثقافة وقوة الإقناع وقوة الثقة بالنفس وقوة
….. لأن هذه القوى هي القوى الحقيقية .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2133

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 15

التأمل 41

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( من أشكال إضلال الشيطان ) / القسم الأول
ربما يظن الكثيرون أن الشيطان يسعى فقط لإضلال الإنسان من خلال ارتكاب المحرّم ، مع أن هناك وسائل للإضلال تناسب مستويات بعض الناس – كموسى عليه السلام – لإيقاعهم في ورطة
وإن كانت أمراً غير محرّم بل ربما واجب .
فموسى عليه السلام يرى نصرة أنصاره المستغيثين به أمر ضرورياً – وربما واجباً – رغم أن هذه النصرة أوقعته في حرج وهو قتل شخص من أعدائه دفع ثمنه موسى عليه السلام فيما بعد فأصبح
خائفاً يترقب .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2135

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 15

التأمل 41

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( من أشكال إضلال الشيطان ) / القسم الثاني
ما دمنا نتحدث عن أشكال إضلال الشيطان للإنسان غير المعروفة لدى أغلب الناس ، لنسلّط الضوء على أشكال أخرى من هذا الإضلال .
فإصابة المؤمن بمرض هدف مهم بالنسبة للشيطان ، وعليه توفير مقدماته حتى وإن كانت غير محرّمة – فضلاً عن المحرّمة منها – من أهم أولوياته عليه لعائن الله ، فمثلاً يوسوس الشيطان في صدور
المؤمنين بأكل وجبة طعام لذيذة التي يمكن أن تؤدي الى مرضه مباشرة او بصورة غير مباشرة ، أو يضل الشيطانُ المؤمنَ بالسهر على أمور مباحة او حتى واجبة فبه يستيقظ تعباناً لا يستطيع تأدية
عمله الواجب بشكل مناسب ، او ربما يستيقظ متأخراً فيفوته الذهاب مبكراً الى العمل او ربما تفوته صلاة الفجر ، وهكذا .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2137

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 15

التأمل 42

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الغفلة المجتمعية )
نريد أن نتحدث عن الغفلة بمعناها الاجتماعي ، فكما أن على الإنسان أن يتجنب الغفلة ببعدها الشخصي والفردي فعلى المجتمع أن يتجنب الغفلة ببعدها الاجتماعي ، فهذه الغفلة تسمح للغرباء
بالدخول وقد يقوموا بتصرفات لا تناسب مجتمعنا ، فقد تكون التصرفات تمس العقيدة وقد تمس الأمن المجتمعي وغير ذلك .
وقد تكون هذه الغفلة سبباً لأطماع الطامعين والراغبين بفرض سيطرتهم وإراداتهم على الآخرين وإخضاعهم لتحقيق مآربهم ( مآرب المسيطرين ) ، فكما أن غفلة الإنسان تسهّل دخول الشيطان الى
قلبه فإن غفلة المجتمع تسهّل دخول الأعداء الى قلبه والتحكم به ، إذ أن أهل المدينة الغافلون يعتبرون موسى عليه السلام – الذي دخلها – عدواً لهم بشكل من الأشكال باعتباره مختلف معهم
عقائدياً على الأقل .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2139

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 15

التأمل 43

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( المضل المبين عدو )
يعلمنا القرآن الكريم قاعدة تنفعنا كثيراً في حياتنا ، فمن خلالها نتعرف على نوع من الأعداء الذي يغفل عنه الكثيرون ، فيمكن أن يكون العدو لصاً او مجرماً او دولة معادية او النفس الأمارة
بالسوء او الشيطان الرجيم وغير ذلك .
ويمكن أن يكون العدو هو كل مضل مبين ، فأي شخص مضل او وسيلة مضلة وإضلالهما بيّن واضح فهو عدو ، وعليه ينبغي للمؤمن الكيّس الفطن أن يحذره بل ويعاديه ويحاربه ، ويمنع أذاه عن
نفسه وعن أهله ومجتمعه وإخوانه المؤمنين ، وأن يتسلح بسلاح أقوى من سلاح ذلك العدو ، وأن لا يتهاون في مواجهته وإلا سيُهزَم أمام عدوه فيخسر الخسران المبين .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2141

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 15

التأمل 44

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الهادي المبين ولي حميم )
ما دام المضل المبين هو عدو لنا فبالتأكيد أن الهادي المبين هو ولي حميم وصديق وفيٌّ لنا ، ومن يستقرئ الواقع يجد العكس ، الولي الحميم هو المضل المبين والعدو هو الهادي المبين !
وضريبة هذا الخلط في التقييم ندفعها نحن أنفسنا ، بحيث أصبحنا أسارى بيد الأعداء ( المضلين ) ، ينصحنا الأصدقاء ( الهادون ) فلا نسمع نصائحهم .
وعليه لا بد من الوقوف مع الهداة ودعمهم والأخذ بإرشاداتهم لمصلحتنا لا مصلحتهم ، وأن نبتعد عن الأعداء المضلين ونقف بوجههم وضد مخططاتهم التي تريد بنا سوءً ، ولنجعل أمامنا قاعدة (
كل مضل مبين هو عدو ) و ( كل هادي مبين هو ولي ) ، بعدها نتصرف مع الأعداء كأعداء ومع الأولياء كأولياء .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2143

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 15

التأمل 45

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( لمواجهة المضلين )
ما دام هناك عدواً فلا بد من مواجهته وإضعافه للتخلص من مساوئه ، وباعتبار أن المضل المبين شكل من أشكال الأعداء فلا بد أن نواجهه وفق فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وهناك
عدة وسائل للمواجهة نذكر منها :
– دعم الهداة الصالحين ليكونوا المعادل الموضوعي للمضلين فيوازنوا كفتهم .
– إنشاء وسائل هداية على الأقل بمقدار الوسائل المضلة كماً ونوعاً ، فلا بد أن تكون هناك فضائيات هداية مثلاً توازن فضائيات الضلال ، ومواقع تواصل اجتماعي للهداية توازن مثيلتها في
الضلال ، او محاضرات هداية مقابل محاضرات الضلال وهكذا .
– ومن الوسائل المهمة التي يغفل أكثرنا عنها هي الهداية الناعمة مقابل الإضلال الناعم ، فتؤثر شبابنا وأبنائنا بالغرب ليس نتيجة وسائل الإعلام الغربية فقط ، بل إنهم وجدوا مظاهر عند الغرب (
كالتطور التكنلوجي والاستقرار السياسي والأمني وغير ذلك ) توحي بأن الغرب يحمل أفكاراً صحيحة حتى لو كانت إضلالية ، وفي الوقت نفسه يملك المسلمون مظاهر ( كالفقر والجهل والتخلف
والفوضى السياسية والاقتصادية وغيرها ) تدل على أنهم يحملون أفكاراً خاطئة حتى وإن كانت حقة .
وفق ما تقدم نعرف حجم الواجب المترتب علينا .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2145

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 16

التأمل 46

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الأدب الموسوي )
من الثابت لدى المسلمين أن الأنبياء وبالخصوص أولى العزم من الرسل هم معصومون عن الذنب سلام الله عليهم ، ومع هذا يعترف موسى عليه السلام بأنه ظلم نفسه ويطلب المغفرة من الله تعالى
.
هذا الاعتراف بظلمه لنفسه وطلب المغفرة رغم عدم معصيته يعلمنا نحن المذنبين أن نتخلق بأخلاق الأنبياء وأن نتأدب بأدبهم ، فلا يقولنّ أحد أنه لم يذنب حتى يستغفر وليتذكر موسى عليه السلام
، هذه هي الأخلاق النبوية الموسوية .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2147

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 16

التأمل 47

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( ذنب موسى )
لماذا يطلب موسى عليه السلام المغفرة وهو لم يعصِ الله تعالى ؟
من التأمل السابق عرفنا أحد أسباب طلب المغفرة وهو الخلُق النبوي الذي يتمتع به موسى عليه السلام ، ولكن هناك أسباب أخرى ، فالأولياء – وبالخصوص الأنبياء – لهم ذنوب ولكن ليست
كالذنوب التي نذنبها ، وإنما هي ذنوب تناسب مقاماتهم ، وتسمى الذنوب الدِقِّية ، مثل ترك الأولى والأرجح ، فالنبي إذا كان الأولى به أن يفعل فعلاً (ليس بواجب) ولم يفعله يعتبر نفسه مذنباً
عند ذلك وأنه قد ظلم نفسه .
فمثلاً لو جاء فقير الى أحد الأنبياء يطلب الصدقة ولم يتصدق عليه فذلك يعتبر ذنباً بالنسبة لهم ، رغم أن التصدق أمر مستحب وليس واجباً .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2149

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 16

التأمل 48

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( من أشكال الذنوب الدِقِّية )
من الضروري التعرف على بعض أشكال الذنوب الدقيّة التي يتميز بها بعض أصحاب المستويات العالية ، لأنها ستعرفنا على عالم جديد مغاير لما نعيشه .
فمثلاً يقوم الكثير منا بتوقيت المنبه للاستيقاظ الى صلاة الفجر ، ولكون وبدون أي سبب ظاهري ومن غير العادة لا نستيقظ الى الصلاة ، فالبعض يرى الأمر طبيعياً وأنه أدّى ما عليه من تكليف
، وهذا صحيح ، وآخرون يتألمون لأنهم يرون ذلك الأمر ليس طبيعياً ، إذ يشعرون أن ذنباً ما قد حرمهم التوفيق لأداء صلاة الفجر في وقتها .
هذا الشعور بالألم هو شعور بذنوب رغم أنها ليست بذنوب لأنها ذنوب دقيقة او دقَّية ، ورغم أن هذا الشخص أدى ما عليه من مقدمات .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2152

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 16

التأمل 49

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( من أشكال الذنوب الدِقِّية ) / القسم الثاني
من أشكال الذنوب الدِقِّية ما يأتي :
– الشعور بالخجل عندما يتصرف الابن تصرفاً سيئاً من دون أن يكون الأب مقصراً في تربيته .
– الصلاة في آخر الوقت بسبب ظرف طارئ وليس عن عمد .
– عدم قضاء حاجة شخص محتاج رغم عدم التمكن من قضائها .
– الشعور بالانزعاج عند البقاء على الجنابة من دون قصد ، فهذا ليس ذنباً ولكن النفس الطاهرة تنزعج من هذه الحالة .
مثل هذه الحالات تكون عند البعض ذنباً وعند آخرين غير ذنب ، وهي من الناحية الإصطلاحية ليست بذنب .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2156

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 16

التأمل 50

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( المقارنة بين الأبرار والمقربين )
لمن يرى صعوبة في استيعاب فكرة استغفار الأنبياء والمرسلين ( ومنهم موسى عليه السلام ) رغم أنهم معصومون هناك حديث مروي يعزز هذا الفهم وهو : ( حسنات الأبرار سيئات المقربين ) ،
عندها نفهم نوع السيئات التي يستغفر منها المقربون ومنهم الأنبياء والمرسلون ، فهم يستغفرون من أعمال قد نراها نحن البسطاء حسنات .
فقد يصلي أحدنا صلاة الليل بالشفع والوتر فقط ، وهو عمل يفتخر به صاحبه ويؤجر ، ولكن لو فعله نبي او رسول ( اي وليٌّ مقرّب ) لكان مشين بالنسبة له ، فيفترض منه وهو بهذه المنزلة أن
يصلي صلاة الليل كاملة .
وهكذا باقي الأعمال الواجبة والمستحبة التي نتعامل معها كحسنات نؤجر عليها إلا أنهم يرونها بالنسبة لهم سيئات لا تليق بعلاقتهم مع الله فيستغفرون منها .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2158

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 16

التأمل 51

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الظلم المغفور )
مما يدل على أن موسى عليه السلام أنه لم يرتكب ذنباً حقيقياً في حادثة قتل القبطي أنه اعترف بالظلم فاستغفر اللهَ فغفر اللهُ له لأنه هو الغفور الرحيم ، فلو كان الظلم الذي اعترف به موسى عليه
السلام هو القتل لما غفر الله له ، لأن ظلم الآخرين لا يغتفر إلا بإرضائهم وإبرائهم له الذمة ( كالغيبة والغش والسرقة فضلاُ عن ظلم الحكّام ) ، أما القتل فمن أبشع صور الظلم ، ولا يتوقع أن
يغفر الله لقاتل بمجرد اعتراف القاتل بظلمه ، ويتطلب دفع الديّة والقصاص ، وليس الأمر بهذه السهولة .
وعليه فإنه استغفر من ظلم يُغتَفَر ، وهو ظلمه لنفسه كما يشعر هو بذلك سلام الله عليه .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2160

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 17

التأمل 52

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( نعمة المغفرة )
نادراً ما ننتبه الى النِعم المعنوية رغم تأكيد القرآن الكريم والسنة المطهرة عليها ، واهتمامنا ينصب دائماً على النعم المادية ( الأموال ، الصحة ، البنين …. ) ، وعلى المبلغين والدعاة أن يهتموا بهذا
الجانب وينبهوا الناس لذلك .
عموماً ، المغفرة نعمة لا بد أن نشكر الله عليها ، فبدون المغفرة تتسلط على رقابنا الذنوب ، التي بعض منها تهتك العِصَم ، وبعضها تنزل النقم ، وبعض تغيّر النِعم ، وبعض تحبس الدعاء ، وبعض
تنزل البلاء ، هذا فضلاً عن بقاء سخط الله على المذنب الذي لم يُغفَر لذنوبه .
فإبعاد هذه الكوارث ألا تُعدُّ نعمةُ تستحق الشكر ؟!

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2162

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 17

التأمل 53

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الشكر العملي )
هناك اهتمام بالشكر اللساني او القلبي ( أي الذِكري ) وهو مطلوب ، ولكن لا بد من تعلم الشكر النبوي الذي يقوم به الأنبياء كموسى عليه السلام عندما طلب المغفرة من ربه وغفر له الغفور
الرحيم التي بحق تعد نعمة تستحق الشكر فلم يكتفِ بالشكر اللساني او القلبي لأنه يراهما غير كافيين ، لذا انتقل الى الشكر العملي وهو أن لا يكون ظهيراً للمجرمين .
هذا الشكر جاء مناسباً للفعل الذي سبّب النعمة ، فلم يصم او يصلِّ او يتصدق شكراً لله ، ولكنه يرى بقاءه ظهيراً للمجرمين سيجعله مذنباً وقد لا يغفره الله له ، لذا قرر أن لا يكون ظهيراً
للمجرمين .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2164

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 17

التأمل 54

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( من أشكال الشكر العملي )
كي نستفيد من خُلق موسى عليه السلام وهو خلق جميع الأنبياء والمرسلين والأولياء والصالحين في تأدية الشكر العملي نأخذ بعض أشكال هذا الشكر ، فمثلاً :
– شخص رزقه الله مالاً وفيراً ، فينبغي أن يشكر الله على هذه النعمة شكراً عملياً ، فيقوم بتخصيص جزء او نسبة ثابتة من هذا المال للأعمال الخيرية بحيث إذا زاد المال زاد المبلغ المخصص لتلك
الأعمال وإذا قلّ قلّ .
– شخص رزقه الله منصباً ، يخصص هذا المنصب لقضاء حوائج الناس ورفع الظلم عنهم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كشكر عملي لله على هذه النعمة .
– شخص رزقه الله صوتاً حسناً ، فيسخره لجذب الناس الى القرآن والمعارف الإسلامية من خلال التجويد والموشحات كشكر عملي لله على هذه النعمة .
– شخص رزقه الله أولاداً ، فيقضي وقته في تربيتهم تربية صالحة ليكونوا صالحين ومصلحين لمجتمعهم وهو شكر عملي على هذه النعمة .
وهكذا الأمثال والأشكال كثيرة جداً جداً ، بإمكان كل منا استعراضها بما يناسب النِعم المغدَقة عليه .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2167

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 18

التأمل 54

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( طيبة القلب وقوته )
من صفات القائد الحقيقي والزعيم الناجح أن يكون طيب القلب إضافة الى قوة القلب التي يواجه بها أعداء عتاة ومؤامرات من الداخل والخارج ، وبما أن قوة قلب القائد لا تسمح بنفوذ النفعيين الى
مرادهم فإنهم يستغلون طيبة قلبه وحبه وعطفه لهم وحفاظه على العقيدة والثوابت الدينية ( وسيلة واغية ) .
فهذا الغوي المبين من شيعة موسى عليه السلام استغل طيبة قلب موسى عليه السلام لأنه يدرك تماماً أن موسى عليه السلام يفكر بالحفاظ على الدين ونصرته أكثر مما يفكر بنفسه ، ورغم أنه في
خوف وترقب إلا أن قوة قلبه قادرة على مواجهتهما ، أما طيبة قلبه إدخرها لنصرة من يستنصره .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2169

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 18

التأمل 55

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( إحراج القائد )
رغم التضحيات التي يقدمها القائد من أجل أتباعه والمنهج الذي يجمعهم وتحمل الأذى والخوف والترقب والتشرد ، إلا أنك تجد بعض الأتباع لا إحساس له ، بل أكثر من ذلك ، فهو غويٌ بتعبير
القرآن الكريم .
فمثل هذا الشخص يجد قائده في وضع يرثى له ، وضع الخوف من الأعداء والترقب بسبب تصرفاته البائسة ، ويقوم بتصرف بائس آخر يزيد من إحراج قائده ويعقّد وضعه ، مما يعكس عدم شعوره
بالمسؤولية بتاتاً .
فمن الضروري أن يحمل الإنسان المؤمن شعوراً عالي المسؤولية بالآخرين وبالخصوص القادة الذين يحملون مسؤولية عظمى وهي قيادة المشروع الإلهي .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2171

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 18

التأمل 56

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( من أشكال الغواية )
عندما تُذكر كلمة الغواية ينصرف ذهننا غالباً الى غواية النساء للرجال او بالعكس ، هنا يعلمنا القرآن الكريم الذي يتكرم علينا بمعاني وحِكم جديدة وجميلة ، فهذا الذي استصرخ موسى عليه
السلام وصفه الكليم بالغويّ ولم تكن غوايته للنساء ، وإنما غوايته كانت من نوع آخر ، فهذا الرجل – من ظاهر الآية – أنه أمعن في الضلال الى حد ورّط نبي الله وأوقعه في حرج شديد أدى به الى
الخوف والترقب .
فقد نكون غواةً ولا ندري ، لأننا حصرنا الغواية بشكل معيّن دون غيره ، فأي شخص أمعن في الضلال فهو غاوٍ ، نستجير بالله .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2173

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 18

التأمل 57

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( موسى والعصبية )
إن العصبية والطائفية والتعصب الديني هي من أبرز المخاطر التي تحدق بالبشر ، ولا يخلو من ذلك دين او مذهب او طائفة بل حتى القوميات تشترك في ذلك ، واليهود أبرز من مثّل العصبية من
بين باقي أتباع الديانات ، حتى اعتبروا أنفسهم (شعب الله المختار) سواء كان اليهودي نزيه أم فاسد !
ولا نعرف من أين أتت هذه العصبية اليهودية وأن نبيهم موسى عليه السلام يتعامل مع من كان من شيعته بمستويين ، فقد نصره عندما استنصره ولكن لم يقبل بتصرفه عندما استصرخه فيما بعد
بحيث اعتبره غوياً .
فنصرة المستنصرين من نفس الدين او المذهب او الطائفة لا يعني أننا نبرئهم من الانحراف والفساد .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2177

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 18

التأمل 58

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الخوف الإيجابي )
مما يؤسف له أن يظن البعض بولي الله سوءً ، فكيف يمكن أن يخاف ولي الله موسى عليه السلام والله وليه ؟!
إن خوف موسى عليه السلام لم يكن على نفسه او على أمر شخصي ، إنما خوفه كان على شريعة الله ، وتَرقُبُه كان ليحمي هذه الشريعة المقدسة من تجاوز أعدائها فرعون وأمثاله .
فالخوف يكون إيجابياً او سلبياً اعتماداً على سببه ، فإن كان السبب نبيلاً يكون الخوف إيجابياً كخوف الأم على ابنها ، وإن كان سبب الخوف مرفوضاً يكون الخوف سلبياً .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2179

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

————————-
الآية 18

التأمل 59

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( بُعد نظر القائد )
من صفات القائد الكفوء بُعد نظره للأمور الاستراتيجية فضلاً عن التفصيلية ، وقائد كموسى عليه السلام الذي اصطنعه الله لنفسه لا بد أن تكون له تلك النظرة الثاقبة .
فرغم أن موسى عليه السلام يرى الذي من شيعته غوياً مبيناً إلا أنه يرى في الوقت نفسه أن قتل العدو أهم من السماح للعدو من قتل الذي من شيعته ، ربما لأن عدوه لا مجال لهدايته مقارنة
بالذي من شيعته ، أو أن الذي من شيعته يمكن أن يحرك موسى عليه السلام عقيدته صالحة لهدايته وزيادة الأمة المهدية ، أو لأي سبب آخر .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2180

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 17

التأمل 60

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( ظهير المجرمين )
أن قول موسى عليه السلام : ( رب بما أنعمت علي ) ولم يقل ( رب بما غفرت لي ) يجعلنا نفكر بالبعد اللغوي للآية 17 من سورة القصص مجرداً عن الحادثة التي حصلت بين أحد أعدائه وأحد
شيعته .
فقد اعتبر مجازاة النعمة – بصورة عامة – هي الابتعاد عن دعم المجرمين ، سواء كان هؤلاء المجرمين قد باشروا الجريمة بأنفسهم او بواسطة عملاء وأدوات كما يقوم بذلك السلاطين والحكام ، وسواء
كانت جريمتهم القتل -كما هو متعارف – او جريمة أخرى كالإضلال والإغواء والإفساد والإنحراف وغير ذلك .
ولكي نكون على النهج النبوي علينا بمقدار طاقتنا أن نجعل جزاء ما أنعم الله علينا هو أن لا نكون ظهيراً للمجرمين .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2183

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 19

التأمل 61

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( نظام الأحلاف )
من المتعارف في عالم السياسة – قديماً وحديثاً – وجود الأحلاف بين الدول والقبائل وغيرهما ، إذ تتحالف دولة او قبيلة مع دولة أو قبيلة أخرى رغم اختلاف منهجهما لتحقيق أهداف مشتركة
والوقوف بوجه كل عدو يستهدفهما .
هذا النظام الذي يتفق عليه الجميع يمكن أن يكون على المستوى الفردي أيضاً ، سواء كان التحالف رسمياً ومعلناً ووفق عقود وشروط وقد لا يكون كذلك ، فالمسلمون مثلاً فيما بينهم متفقون على
أن ينصر كل واحد منهم الآخر إذا ما تعرّض لسوء من دون الاتفاق رسمياً .
هذا بالضبط ما حدث بين موسى عليه السلام وبين الذي من شيعته ، فهما حليفان ضد أي عدو لهما رغم اختلاف باقي الجزئيات بينهما ، وعلى هذا الأساس انتصر موسى عليه السلام للذي
من شيعته ضد من هو عدو لهما .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2185

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 19

التأمل 62

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( شهادة الأعداء )
من الغريب أن الآيس من الحياة والقريب من القتل أن يحاول استفزاز قاتله كما فعل هذا العدو مع موسى عليه السلام ، فالمفروض أنه يحاول استسماحه وطلب العفو منه ليعفو عنه ويتراجع عن
قتله ، لكن هذا يكشف أن العدو واثق من أن موسى عليه السلام الى لحظة الانتقام من خصمه يمكن أن تصدمه النصيحة ويتراجع عن فعله ، مناقبٌ شهد العدو بفضلها ، والفضل ما شهدت به
الأعداء .
هذه الشهادة التي جسدها العدو فعلاً لا قولاً تثبت مكانة موسى عليه السلام وحلمه ومبدأيته .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2187

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 19

التأمل 63

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( التقاء الأهداف )
من أسباب العمل المشترك هو التقاء الأهداف والتقاء المصالح ، سواء كانت هذه المصالح مشروعة او غير مشروعة ، ومن الأسباب التي جعلت موسى عليه السلام – كما يبدو من ظاهر الآية –
الى نصرة الذي من شيعته رغم أنه غوي مبين أن هناك مشتركات في ما بينهما ، ومن هذه المشتركات أن الذي أراد أن يبطش به موسى عليه السلام هو عدو لهما ، فلم يكن هو عدو لمن هو من
شيعته دون موسى عليه السلام فقط حتى يقال أن موسى عليه السلام قتل شخصاً بدافع طائفي او ديني .
فقتل هذا العدو يصب في مصلحة موسى عليه السلام قبل أن يصب في مصلحة الذي من شيعته ، فقتله على الأقل لتحقيق مصلحته دون مصلحة الآخر .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2189

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 20

التأمل 64

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الهروب من الموت )
يظن البعض خطأً أن الهروب من الموت صفة مذمومة دائماً وهي من صفات الكافرين والفاسقين ، وهذا يكون صحيحاً إذا كان الهروب من الموت للتمسك بالدنيا كغاية لا يريد مغادرتها ، أو
لكونه لم يمهّد لما بعد الموت .
أما إذا كان الهارب من الموت لأنه يرى الموت سينهي فرص الطاعة وأنه نهاية المزرعة التي سنقطف ثمارها في الآخرة فهذا أمر مستحسن ، بل وربما واجب .
فالأولوية تكون في الهروب من الموت وتجنبه والابتعاد عن مسبباته ، ولكن إذا كان في الموت فوز الآخرة كالشهادة في سبيل الله فيفترض أن يرحب به المؤمنون .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2191

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 20

التأمل 65

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الخائف المترقب )
من الملاحظ أن موسى عليه السلام دخل المدينة خائفاً يترقب وخرج منها خائفاً يترقب ، فكليم الله الذي حباه الله واصطنعه لنفسه بقي في المدينة بين الخوف والترقب ، وهذا حال الأولياء المحاطين
بالخطر والمهددين بالقتل .
وهذه من صفات المهدي المنتظر عليه السلام ، الخائف على دينه من الخطر المحدق به بسبب كيد الظالمين والمنافقين والفاسقين ، والمترقب لأمة الإسلام ودورهم في درء الخطر عنه وتهيئة الظروف له
ليقيم شرع الله وحكمه .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2194

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 22

التأمل 66

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( مبررات الهجرة )
بعد حملات الهجرة التي تشهدها بلاد المسلمين التي أصبحت بشكل مخزٍ للأنظمة الحاكمة فيها لا بد من أن نعرف بعض مبررات الهجرة التي بينها لنا القرآن الكريم ، فليس كل المهاجرين لهم أسباب
مقنعة بالهجرة ، وربما مبررات بعضهم كانت تافهة .
إذ يُعدّ الخوف والترقب دليلين على انعدام الأمن في البلاد التي يعيشها الإنسان ، وعليه فلا مبرر أصلاً لبقائه في تلك الديار كما حدث لموسى عليه السلام ، وفي ما بعد لنبينا محمد صلى الله عليه
وآله وسلم وأصحابه عندما كانوا في مكة .
ولكن علينا أن نعرف أيضاً أن هجرتنا ينبغي أن تكون برجاء الاهتداء الى سواء السبيل ، لا أن تكون الهجرة للتمتع باللذائذ المرفوضة شرعاً او أخلاقاً .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2196

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 22

التأمل 67

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( العزم والرجاء )
رغم المكانة العالية والمقام السامي للأنبياء بشكل خاص إلا أن هذا لا يعني أنهم ضمنوا الهداية ، بل في كل مراحل حياتهم يرجون الهداية والرحمة ويخافون من الانحراف والعقوبة ، وربما هذا من
أسباب التوفيق الى هذه المقامات العالية ، وهذا ما ينبغي أن نتعلمه منهم .
فبعد العزم والتوكل على الله في سلوك سبيل او طريق يرجى من الله التوفيق الى الهداية ، هذا هو الخلق النبوي الموسوي ، هذه الهداية ليست بالضرورة أن تكون لأنفسهم فقط – وإن كانت ضرورية في
البداية – ولكنهم يرجون هداية أنفسهم ليهدوا الآخرين فيما بعد .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2198

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 23

التأمل 68

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( حياء المرأة وغيرة الرجل )
خصلتان بدأتا تتلاشا شيئاً فشيئاً ، خصلة عند المرأة وخصلة عند الرجل ، الحياء عند المرأة والغيرة عند الرجل ، ومما يزيد الأمر سوءً أن تلاشي هاتين الصفتين بداعي التطور والتحضر ، فحياء المرأة
دليل على تخلفها ، وغيرة الرجل دليل على تخلفه !!
لو كانت الثقافة القرآنية حاضرة في عقلنا وقلوبنا لما وصلنا الى ما وصلنا عليه من تنازل عن المبادئ والقيم النبيلة ، هذه القيم التي أوصلت موسى عليه السلام وبنات شعيب عليه السلام الى درجة
خلّدهما القرآن الكريم في آياته .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2200

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 23

التأمل 69

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( اضطرار المرأة للخروج )
مما لا شك فيه أن خروج المرأة من حيث الأصل لا إشكال فيه ، فالمرأة كإنسان تحتاج كما يحتاج الرجل ، ولكن لخصوصية وضع المرأة ولكون الرجال غير مؤهلين جميعهم للتعامل مع المرأة ككائن
يحتاج الى تعامل خاص يتميز بالرفق والتقدير والاحترام صار خروج المرأة بحذر وعند الضرورة .
فابنتا شعيب عليه السلام اضطرتا للخروج لأن أباهما شيخ كبير ، وعندما خرجتا لم يكترث الرعاء من الرجال لوجودهما فظلتا منتظرتين ، ولو كان الرجال كلهم كموسى عليه السلام غيور أمين لكان
خروج كل النساء أمر طبيعي من دون الخوف عليهن .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2202

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 24

التأمل 70

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الفقر والاستغناء )
إن القوة الجسدية لا تعني الاستغناء عن الخير الذي ينزله الله ، وهذا قلما نلحظه على المستوى العملي لأغلب الناس ، فما إن يمتلك الإنسان قوة معينة كالصحة والمال والجاه والسلطة يتصور أنه
استغنى عن خير الله ، بل وحتى المجتمعات والدول حينما تحصل على قوة عسكرية او اقتصادية او سياسية توهم نفسها أنها مستغنية عن الله ، بدليل أنها بدأت تترك التشريعات الإلهية وتلجأ الى
تشريعاتها وقوانينها ، ثم بدأت تشرّع لنفسها قوانين وتشريعات تخالف وتعارض تشريعات الله كي تنفذ غاياتها الشيطانية بحجة المدنية و (أن الدين لله والوطن للجميع) !!!
بل حتى المستوى الإيماني الذي بلغه موسى عليه السلام لم يمنعه من الافتقار الى الله ، لأن البعض يظن واهماً أن بلوغه مستوى إيمانياً معيناً يجعله مكتفياً من التزود من الخير المعنوي الذي ينزله الله
سبحانه وتعالى .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2204

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 24

التأمل 71

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( تعريف الفقير )
قد يبدو للجميع أننا متفقون على أن الفقير هو الفقير المادي او المحتاج الى الأموال ، وهذا التعريف بدرجة من الدرجات صحيح ولكنه غير تام ، التعريف الصحيح للفقير هو التعريف القرآني
المأخوذ من لسان موسى الكليم سلام الله عليه وهو الفقير الى الخير ، فكل خير نفتقر إليه ونستغني به .
وبالتالي إذا كان المال خيراً فمن لا يملكه يكون فقيراً ، ولكن أحياناً يكون المال شراً خاصة عندما يبعد الإنسان عن الله وعن قيمه الإنسانية ، عند ذلك يكون الافتقار إليه ليس فقراً بل استغناءً .
وكذلك المنصب والوجاهة والسمعة إن كانت خيراً يكون الافتقار إليها فقراً وإن لم تكن كذلك لم يكن الافتقار إليها فقراً .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2206

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 25

التأمل 72

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الحياء من حقوق المرأة )
يبدو من الواقع أن الأمور قد اختلفت كثيراً بين ما يريده القرآن وما يريده الناس ، فالمشي على استحياء أمر ينقله لنا القرآن كميزة تتميز بها بنات الأنبياء ، وبالتالي فهي صفة حسنة لأن التربية
النبوية لا تكون إلا تربية حسنة ، أي أن القرآن يريد من النساء – بل وحتى الرجال – أن يمشون على استحياء .
أما الناس بما فيهم المسلمون بدأوا ينظرون الى الدعوة الى مشي النساء على استحياء على أنه انتهاك لحقوق المرأة ، فالحياء يمنع المرأة من ممارسة دورها في الحياة ! عجيب ! وما قيمة هذه الحياة بلا
حياء ؟!

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2208

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 26

التأمل 73

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( كفاءة الموظف ونزاهته )
بغض النظر عن أن يكون الموظف دائمياً او على شكل عقد مؤقت إأن رب العمل يحتاج في الموظف صفتين مهمتين ، هما القوة والأمانة ، الأمانة معروفة وهي أن يقوم الموظف بعمله على أتم بوجه
حتى من دون رقابة رب العمل ، وهي تقريباً ما نطلق عليها اليوم النزاهة .
أما القوة فلكون نوع العمل الذي أراد شعيب عليه السلام استئجار موسى عليه السلام لأجله يحتاج الى القوة جاءت صفة القوة ، فلو كان العمل المراد استئجاره هو المحاسبة فيجب أن يكون
محاسباً بارعاً ، وإذا كان العمل هندسة فيجب أن يكون الموظف مهندساً حاذقاً وهكذا ، وهذه هي الكفاءة المطلوبة من كل موظف .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2210

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 27

التأمل 74

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( معاناة الأنبياء )
إن الدين الذي تخلّف عنه الكثيرون بسبب ضغط اقتصادي او نفسي او بسبب تصرف سيء ممن يحسبون عليه ، هذا الدين قد ضحّى من أجله خيرة البشر والمصطفين من الخلق ، إنهم الأنبياء
ومن سار على نهجهم .
تصوروا أن كليم الله الذي تكلم مع خالق هذا الكون يُشرَّد من مدينة الى مدينة ويعمل أجيراً عند الآخرين بعمل شاق ولعدة سنوات ، ومع هذا يبقى محافظاً على هدفه وتكليفه ومهمته في هداية
الناس ، فاستمر على التبليغ حتى اهتدى على يده آلاف البشر .
هذا الدين الذي نادراً ما نجد حملته متنعمين بذمتنا والمحافظة على شموخه دين في رقابنا .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2212

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 27

التأمل 75

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( اخطب لابنتك )
من الأعراف الخاطئة التي توارثناها عن آبائنا أن لا يخطب الأب لابنته ، ولو قرأنا تأريخنا المشرّف الذي يمثله الأنبياء والمرسلون والأوصياء والصدّيقون لرأينا الخطبة للبنات بنفس مستوى الخطبة
للأولاد ، والغريب أن هذا العرف غير موجود حتى عند الغرب الذي تأثرنا مؤخراً بأعرافه بدرجة كبيرة .
أعرافٌ قيّدتنا وكبّلتنا وعندما تقع بناتنا او حتى أولادنا في المحذور لا نلوم الأعراف وإنما نلوم الدين الذي فتح أبواب المباحات على مصراعيها ، بل هناك قاعدة فقهية تقول ( أن كل شيء مباح حتى
تثبت حرمته ) ، ونحن نحرّم على أنفسنا أشياء لم يحرمها الشارع المقدس .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2214

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 27

التأمل 76

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( قواعد المصاهرة )
إن مما دفع شعيب عليه السلام الى طلب المصاهرة من دون انتظار طلب ذلك من قبل موسى عليه السلام هو أمانته ، فالأمانة لم تكن دافعاً للاستئجار فقط بل الى طلب المصاهرة الذي إن كان
معتاداً في ذلك الوقت فهو غير معتادٍ في العصور المتأخرة كعصرنا الذي ستصله هذه القصص القرآنية المباركة لتثقفنا بهذه الثقافة النبوية .
وربما الأمانة لوحدها لم تكن كافية لطلب المصاهرة والاستئجار ، فالصلاح وعلو المقام الذي يتمتع به النبي موسى عليه السلام كان سبباً آخراً يضاف الى الأمانة ، ومن هنا نعرف أسس وقواعد
المصاهرة التي بدأت تغيب شيئاً فشيئاً عن عوائلنا المسلمة .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2215

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 27

التأمل 77

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( درس في الاستثمار )
بعد أن اقتنع نبي الله شعيب عليه السلام بموسى عليه السلام بأن يكون زوجاً لإحدى ابنتيه لم يضع حاجزاً في زواجهما كالمهر الذي يضعه كثير من أولياء الأمور ، بل وأعطانا درساً في الاستثمار .
فموسى عليه السلام لا يملك أموالاً ولكنه يملك قوة وأمانة ، وشعيب عليه السلام يقدر أن يزوجه إحدى ابنتيه وفي الوقت نفسه يريد إعمار أرضه ، فإذا انتظر لحين امتلاك موسى عليه السلام
للأموال فربما تشيب ابنتاه وتموت أرضه ولا يمتلك موسى عليه السلام أموالاً ، لذا استثمر نقاط القوة لديه – وهي القوة والأمانة – ليزوجه إحدى ابنتيه ويعمر أرضه ، فتعمر الأرض ويضمن مصاهرة
موسى عليه السلام الذي يُعدّ مكسباً لا مثيل له لشعيب عليه السلام ولابنته التي سيتزوجها ، وفي الوقت نفسه يضمن موسى عليه السلام الحصول على أسرة نبوية التربية من دون أن يدفع أي
منهما درهماً واحداً وهذا هو الاستثمار بعينه .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2218

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 27

التأمل 78

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( درس في التعاقد )
من سوء توفيق المرء أن يهجر الدروس القرآنية التي شملت كل ميادين الحياة ( فيه تبيان كل شيء ) ولجأت الى العقول القاصرة التي إن نجحت فستنجح لسنوات معدودات ، ها هو القرآن يعطينا
دروساً مختلفة في مجالات يستبعدها الكثيرون بما فيهم المسلمون .
فهذا درس تجاري في التعاقد من نبي الله شعيب عليه السلام ، إذ يضع حداً واجباً على الأجير تجب تأديته ، وحداً آخراً مخيراً فيه ، والحد الثاني يمكن أن يختبر فيه المستأجر مدى إمكانية تفاعل
الأجير مع العمل ، وهذا الحد قد لا نجده في يومنا هذا لأن الحد الأول بشكل عام لم يصله الأجراء إلا ما ندر .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2220

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 27

التأمل 79

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( العقد المادي والعقد المعنوي )
الإفراط والتفريط مرض يعرقل كل تكامل ، ومنها الإفراط والتفريط في القضايا المادية والقضايا المعنوية ، فالبعض يتمسك بالماديات ويلغي المعنويات ، والبعض الآخر يتمسك بالمعنويات ويلغي
الماديات ، وهذا ما يخالف النهج النبوي الذي مثّله النبي شعيب عليه السلام .
فقد تمسك بالعقد المادي المبرم بينه وبين موسى عليه السلام ، واضاف إليه العقد المعنوي الذي يجب أن يكون حاكماً ومقيداً للعقد المادي ، فالعقد المادي قد يكون ظالماً لطرف ، أما العقد
المعنوي فهو بعيد عن الظلم لأنه مرتبط بالله سبحانه وتعالى .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2222

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 29

التأمل 80

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الرزق الإلهي غيبي )
في أكثر من حادثة يمر بها أي فرد منا يشعر بما شعر به موسى عليه السلام ، إذ أنه كان عاقداً نيته على مقصدٍ ولكن الرزق الإلهي غيّر حياته ، فبعد أن كان خائفاً من الاقتراب من جلاوزة فرعون
أصبح الآن مكلفاً بأن يواجه فرعون نفسه ويلقي عليه الحجج والبراهين ويستنقذ بني إسرائيل .
هذا الرزق لم يأتِ بدون استعداد ذاتي ونفسي من قبل موسى عليه السلام ، وربما تأخر التكليف لأنه لم يكن مؤهلاً تماماً لنيل هذا الشرف وهو حمل الرسالة الإلهية .
أما ما يخصنا ، فكذلك قد يأتينا رزق الله ونحن قاصدون مقصداً بعيداً عن ذلك الرزق ، سواء كان هذا الرزق مادياً او معنوياً ، المهم أن نكون مستعدين ومؤهلين أنفسنا لذلك الرزق .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2224

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 31

التأمل 81

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الحذر مطلوب )
إن حذر موسى عليه السلام من تحول العصا الى حيّة أمر منطقي وطبيعي لا يقلل من الإيمان ، فهو من باب الحذر الفطري تجاه أي طارئ مفاجئ ، فموسى عليه السلام في المستويات العليا من
الإيمان ، ربما أن المراتب الأعلى من ذلك تجعل صاحبها أكثر إطمئناناً وسكينة ، ولكن هذا لا يقلل من شأن موسى عليه السلام .
فالاطمئنان القلبي الذي أبتلي به موسى عليه السلام وجعله يولي مدبراً لم يكتمل عند إبراهيم عليه السلام عندما سأل ربه كيف يحيي الموتى الأفضل منزلة وشأناً .

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2226

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 31

التأمل 82

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الإدبار والتعقيب )
رغم أن الحذر مطلوب وهو نزعة فطرية عند الإنسان يعبر بها عن ردة فعله تجاه المفاجئات ليحمي بها نفسه ، إلا أنه من الضروري أن يكون بتدرج وروية ، فليس من الصحيح أن تكون ردة الفعل
هذه حاملة لكل أنواعها .
فردة فعل موسى عليه السلام كانت عبارة عن إدبارٍ ولكنها لم تصل الى حد التعقيب ، وربما قدراته الذاتية المبنية على أساس إيماني جعلته لم يقُم بخطوة ثانية وهي التعقيب .
فعلى كل مؤمن أن يسيطر على ردود أفعاله تجاه ما يواجه من متغيرات الحياة المفاجئة ، فهناك ردات فعل لا إرادية وهي طبيعية لا يحاسب عليها ، ولكن ليقف عندها ولا يتعداها لما هو ضمن
إرادته ، فقد تكون وبالاً عليه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2228

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 32

التأمل 83

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( سبب خوف موسى )
حان الوقت الذي يبين لنا فيه القرآن الكريم سبب خوف موسى عليه السلام في عدة مواضع قرآنية ، خائفاً يترقب ، يا موسى لا تخف ، وغيرها من المواضع .
فسبب الخوف هو تكذيبه من قبل قوم فرعون ، لأنه مطلوب بدم مقتول منهم وهذا بالتأكيد سيكون عائقاً لتقبل دعوته ، وتكذيبه يعني فشل الرسالة ، لذلك نجده يرشّح وزيراً معه يصدقه كي
يحفظ الرسالة من الضياع ، ولو كان خائفاً على نفسه لتراجع ورشّح أخاه هارون عليه السلام بديلاً عنه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2230

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 35

التأمل 84

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

(الفصاحة والقيادة )
أحياناً يعتمد الناس على معايير لا أساس لها في تقييم الأشياء ومنها تقييم القيادة ، فيميل الكثيرون الى القادة الذين يمتلكون فصاحة بغض النظر عن إمتلاكهم باقي مقومات القيادة الحقة .
ربما تكون الفصاحة مكمّلة للقائد ولكنها ليست صفة رئيسة فيه ، ولو كانت الفصاحة صفة أساسية وجوهرية في القائد لاستُبدِل موسى بهارون سلام الله عليهما ، خاصة وأن قيادة موسى قد
تفشل بسبب قتله لأحد الأشخاص من قوم فرعون ، ولكنه يمتلك الصفات الأساسية للقيادة مما جعله المرشح الوحيد لهذه القيادة من قبل السماء .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2232

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 35

التأمل 85

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الأخ العضيد )
قد لا نحتاج كثيراً لإثبات دور الأخ في معاضدة أخيه وفي كل المستويات المادية والمعنوية ، وليس بالضرورة أن يكون الأخ هو الشقيق من الأم والأب ، فرب أخ لم تلده لك أمك ، وإنما الأخ هو من
يعاضدك في محنتك وهمومك وتأدية واجباتك .
وقد يكون الأخ هو الإنسان المؤمن ، إنما المؤمنون إخوة ، ليعاضد كل مؤمن أخاه المؤمن ، فالمؤمن الذي لا يكون أخاً للمؤمنين يعاضدهم ويساعدهم ليس بمؤمن حقيقي ، وإذا آخاهم فسيكونوا
عوناً لبعضهم البعض وسيكونوا الغالبين على من عاداهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2236

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 35

التأمل 86

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( منزلة هارون من موسى )
لا بد لنا من دراسة منزلة هارون النبي عليه السلام من كليم الله موسى عليه السلام لنعرف نوع الإخوة التي بينهما وأثرها على الرسالة السماوية والمجتمع ، ولنعرف كيف تكون وزارة الوزير للقائد
باعتبار هارون هو وزير موسى سلام الله عليهما ، ووفق ذلك نعرف النهج النبوي الذي يسير عليه القادة ووزارؤهم .
فبمقدار إسناد هارون عليه السلام لموسى عليه السلام كانت أخوته ووزارته ، فأخوته هذه جعلته وزيراً لا قربه النسبي منه ، وإن كنا واثقين من صلاح القائد فليس من الصحيح أن نشك بوزيره ،
وإذا شككنا بوزيره شككنا بصلاح القائد مع حفظ مقام كل منهما ، فإذا كان القائد نبياً فالشك في صلاحه خلل في العقيدة والعياذ بالله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2238

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 35

التأمل 87

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( مقومات السلطان )
لو أردنا مناقشة الوصول الى السلطنة من زاوية دينية سماوية فلا بد من معرفة مقوماتها ، فمن هذه المقومات هو معاضدة المؤمنين بعضهم لبعض كالإخوة وهي وحدة الصف ونبذ الفرقة ليتحقق
الانتصار على الظالمين والقضاء عليهم ، وهذا لا يعني أن يلغي كل شخص أو مجموعة خصوصياتهم ولكن لا بد من المحافظة على المشتركات والابتعاد عن جعل الاختلافات خلافات وإثارة للفتن .
هذا من الناحية الطبيعية ، أما من الناحية الغيبية فلا بد من توفر الدعم والجعل الغيبي ، بمعنى تأييد السماء لهذه السلطنة والتوفيق لها ، وأن يكون الوصول إليها بوسائل شرعية وأخلاقية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2240

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
Tweets by quraan_views

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 35

التأمل 88

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( ثمار السلطنة )
من الخطأ أن يبتعد الأخيار عن السلطة والسلطنة بحجة الزهد ويتركوها للأشرار ، نعم يجب أن يؤهل الأخيار أنفسهم ويروضوها على الاستقامة كي لا تغرهم السلطنة ومغرياتها وإلا سيكونوا أسوأ من
الأشرار .
ومما يدفع الأخيار الى السعي الى السلطنة هو عدم وصولالأشرار إليهم ، وترك السلطنة للأشرار يجعل الأخيار تحت نيرهم ، والسبب الآخر هو أن وصول الأخيار الى السلطة والسلطنة سيجعلهم
الغالبين ، غالبين على المستوى المادي والدنيوي وغالبين على المستوى الديني والفكري والأخروي باعتبار أن الناس على دين ملوكهم (وسلاطينهم) .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2242

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
Tweets by quraan_views

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————

الآية 35

التأمل 89

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( السلطنة الروحية )
ربما يتصور البعض أن السلطنة التي وعدها الله تعالى موسى عليه السلام وهارون عليه السلام هي سلطنة دنيوية أو مادية ، وهي وإن كانت واردة من الناحية التشريعية إلا أنها لم تتحقق لعدم توفر
الأسباب وليس لعدم احتمال ورودها في تفاصيل ذلك الوعد الإلهي.
أما السلطنة الروحية فهي متحققة لموسى وهارون عليهما السلام عند أتباعهما، وعليه يمكن أن نفهم أن السلطنة الروحية أقرب لتحقيق الوعد الإلهي من السلطنة الدنيوية وبالتالي فهي أولى
بالاهتمام.

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2244

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————————-

الآية 36

التأمل 90

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( تأثيرات الحجة الدامغة )
من سوء توفيق المرء أن يعاند الحق ، وهذا الحق هو ما اقتنع به المعاند فعانده ، حتى لو لم يكن حقاً في علم الله إلا أنه يكفي ليكون حقاً على المقتنع ، إذ تتحقق القناعة عندما تكون الحجة دامغة
، فبعضهم لا يتحمل الإفحام الصادم فيقوم بتوجيه التُهم كردّة فعلٍ خارج سيطرة العقل .
هذا التصرف ورد الفعل الجنوني لا ينحصر بفرعون وقومه بل نراه في كل زمان ومكان ، فما أن تفحمه حتى ترى السيطرة بادية على حركاته وتصرفاته وألفاظه واصفاً مفحمه بشتى الأوصاف الباطلة
.

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2246

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————————-

الآية 36

التأمل 91

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( تضييع الحجة الدامغة )
حتى نكون موضوعيين ومنصفين فإن بعض إخواننا يمتلكون الحجة الدامغة التي تجعلهم مطمئنين بصحة قناعتهم ولكنهم عندما لا يمتلكون أسس الحوار والإقناع وإلقاء الحجج والإفحام يضيّعون هذه
الفرصة في إقناع من هو على باطل – ولو كان باطله جزئياً كالفاسقين من عامة المسلمين – ، فيقوم بالتطاول والتهجم على الطرف الثاني مما يوحي أنه لا يملك الحجة الكافية ، بل ربما يرفض
الطرف الآخر الحوار والنقاش بسبب هذه التصرفات .
فمثل هؤلاء يخسر فرصة هداية الآخرين وهم قادرون على ذلك ، وهم بذلك أشد خسارة ممن هو على باطل ويواجه الحجج بالتُهم وردود الفعل غير العقلائية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2248

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————————-

الآية 37

التأمل 92

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( ثبات الموقف )
صاحب المبدأ والمؤمن بعقيدته والواثق من نهجه لا يتأثر بتشكيك المشككين خاصة إذا كانت حجج المشككين مجرد تُهم خاوية لا أساس لها ولا صحة ، فوصف فرعون لحجج موسى عليه السلام
بالسحر لم تؤثر على قناعة الكليم بعقيدته ، وتشكيك العدو لا يعني أننا نشك بمبادئنا وعقائدنا وثوابتنا .
هذا الدرس ضروري لكل المسلمين ، فيجب أن لا تتأثر عقيدتنا وسلوكنا بمجرد تشكيك من هنا او هناك ، او لمجرد إخفاق شخصيات محسوبة على الدين تصدت لبعض المناصب السياسية
والاجتماعية وحتى الدينية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2250

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————————-

الآية 37

التأمل 93

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( يأس موسى )
رُبّ سائل يسأل : من غير المنطقي أن يرد موسى عليه السلام ذو المقام العالي من الإيمان والعلم والقرب من الله على إتهام فرعون له بالسحر بقول ( ربي أعلم بمن جاء …. ) فهذه العبارة يؤمن
بها موسى عليه السلام ومن اتبعه ولا يؤمن بها فرعون ، فهي من زاوية يمكن أن تكون عبارة تدل على العجز على إقناع فرعون .
تساؤل منطقي ، فقد تكون عبارة موسى عليه السلام بالفعل نتيجة إحباطه ويأسه من هداية فرعون وفق قاعدة ( جادلت العالم فغلبته وجادلت الجاهل فغلبني ) ، وعجزه عن هداية فرعون لا
لنقص في موسى عليه السلام وإنما لعناد فرعون ، وإلا لماذا لم يهدِ الله فرعون وهو القادر على كل شيء ؟!

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2252

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————————-

الآية 37

التأمل 94

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( شخصنة النهج )
على من يبحث عن الحقيقة أن لا يحجّم المنهج والمبدأ بشخصٍ وسلوكه ، فحتى لو افترضنا أن حجج موسى عليه السلام هي سحر كما يدّعي فرعون فيفترض بفرعون أن ينظر الى منهج موسى عليه
السلام الذي جاء به ومبدئه ، فالحق واضح ويجب إتباعه سواء كان موسى كاذباً أم صادقاً ، فالله موجود وهو العليم بخفايا الأمور ونوايا الصدور وله عاقبة الدار ، وأن الظالمين لا يفلحون سواء كان
موسى ساحراُ ام غير ساحر .
وهذا المنهج الفرعوني يقع فيه الكثيرون ، كما نرى ردود الأفعال السلبية تجاه الدين لبعض الناس نتيجة انحراف بعض المتصدين للواجهات السياسية ممن يُحسَبون على الدين ، بل وحتى المتصدين
للواجهات الدينية ، فمن الخطأ أن نبتعد عن المنهج بحجة انحراف المرتبطين به .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2254

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————————-

الآية 38

التأمل 95

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( انهيار فرعون )
حاول فرعون أن يبين أنه غير منهار أمام ما جاء به موسى عليه السلام وأراد أن يثبت انتصاره على رغم أنه يقول لملئه أنه لا يعلم من إله غيره ! وعلى الرغم من أن فرعون يظن أن موسى من
الكاذبين وأنه يراه مهيناً ولا يكاد يبين إلا أنه أمر هامان ببناء صرح ( ليطّلع الى إله موسى ! )
إنها الهزيمة بعينها وهو الانهيار الذي لم يستطع ستره ، فضحك على نفسه وعلى ملئه بهذا الإثبات المخزي الذي ينمّ عن جهله وجهل أتباعه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2256

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————————-

الآية 39

التأمل 96

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الاستكبار ونتائجه )
من مساوئ الاستكبار أن المستكبر يرى نفسه أكبر من حجمها وذلك لأنه لا يعرف نفسه ، ومن لا يعرف نفسه لا يعرف ربه ، فمن عرف نفسه فقد عرف ربه ، ومن لا يعرف ربه بالتأكيد
سيكون مصيره مأساوياً يوم القيامة ، وتتدرج مأساويته بحسب جهله بربه حتى يكون في أسوأ الدركات عندما يكفر بربه ويلحد .
فمن الطبيعي أن يظن فرعون وجنوده أنهم لا يرجعون الى الله لأن استكبارهم يمنعهم من قبول هذه الحقيقة حتى عند ثبوت صدقها ( وهي ثابتة عندهم ولكن جَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا
وَعُلُوًّا ) ، فحذار من الاستكبار .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2258

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————————-

الآية 39

التأمل 97

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( صنفا الاستكبار)
قد ينحصر ظن البعض بأن الاستكبار هي صفة فردية متعلقة بالأشخاص ، ولكن عندما نوسع مدارك أفهامنا نجد أن هناك أقواماً مستكبرة كاستكبار فرعون وجنوده ( ودولته وملئه وآله وحاشيته )
، وهذا الاستكبار أشد ظلماً وإثماً من الاستكبار الفردي .
فالأقوام والدول المستكبرة لا تظن الرجوع الى الله تعالى ، لأن الرجوع إليه سيحطّم كبرياءهم ، والعكس صحيح أيضاً ، فتحطيم الاستكبار سيسهّل الاقتناع والإيمان بالرجوع الى الله .
وللموعظة نذكر هذا الحديث القدسي الرائع حول الاستكبار : (( الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني في شيء من ذلك ألقيته في النار ولا أبالي )) .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2260

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————————-

الآية 39

التأمل 98

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( والمعاد والاستكبار)
لو أردنا البحث حول فوائد الإيمان بالمعاد وثماره فسنجد فوائد وآثاراً وثماراً كثيرة وكبيرة ، منها التخلص من الاستكبار وهي ثمرة عظيمة وفائدة كبيرة ، وكما نعلم أن الإيمان بالآخرة والمعاد درجات ،
وأن الاستكبار درجات أيضاً ، إذ يمكن القول أن درجات الإيمان بالآخرة تتناسب عكسياً مع درجات الاستكبار ، فكلما زاد الإيمان بالآخرة قلّ الاستكبار والعكس بالعكس .
ويمكن اعتبار الاستكبار مؤشراً للإيمان بالآخرة ، فمن زاد استكباره قلّ إيمانه بالمعاد والعكس بالعكس .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2262

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views/

——————————-

الآية 40

التأمل 99

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( أخذ ثم نبذ )
هناك إيحاء قرآني بشدة العذاب والهلاك الذي لقيه فرعون وجنوده ، فسبحانه وتعالى لم ينبذهم مباشرة بل أخذهم فنبذهم ، ولم يستمر الأخذ فترة طويلة لأن الغاية من الأخذ ليس العناية بل لتشديد
النبذ ، بحيث يوحي للقارئ أن النبذ أصبح مضاعفاً ، فعندما ترمي كرة وتنبذها لا تكون قوة الرمي كما تأخذها وترميها ، كما يفعل لاعبو كرة اليد مثلاً عندما يريدون أن يسددوا على هدف الخصم
.
تعبير قرآني مثير للاهتمام ، ويحسن بنا أن نهتم بمثل هذه التعابير المباركة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2264

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 40

التأمل 100

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( جنود الظالمين )
نسمع أحياناً تبرئة جنود الظالمين مما اقترفه أسيادهم الظالمون بحجة أنهم كانوا ينفذون الأوامر العسكرية وهذا ما تفرضه عليهم مهنيتهم !! بئس القول
إذا كان جنود الظالمين أبرياءً فمن الظالمون ؟! ربما يكون قصد القائلين بذلك – إن أردنا أن نحسن الظن بهم – أن جريمتهم أهون وأقل من سادتهم الظالمين لدرجة اعتبارها براءة إذا ما قورنت بجريمة
أسيادهم ، في هذه الحالة يمكن قبول ذلك بدرجة من الدرجات ، وإن كانت هناك وجهة نظر تقول بأن معونة هؤلاء الجنود للظالمين مكّنت الظالمين من ظلم الآخرين ، وبالتالي فإن ظلمهم أشد من
ظلم أسيادهم الظالمين .
على كل حال جنود الظالمين ظالمون أيضاً ، لذلك نبذهم الله مع فرعون في اليم بدون تمييز بينهم وبين فرعون .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2266

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 40

التأمل 101

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( العذاب الشامل )
لو دققنا في العذاب الذي شمل فرعون وجنوده على سواء وهو النبذ في اليم يتبادر سؤال الى الذهن وهو : ألا يوجد احتمال بأن بعض جنود فرعون كانوا قلباً مع موسى عليه السلام ولكن جبروت
فرعون منعهم من الوقوف الى جانبه كما نراه على مرّ التأريخ بين الطواغيت والمصلحين ؟ فهذا الاحتمال وارد بشكل كبير ، طيب فلماذا يُنبَذ غير الكافرين من الجنود مع الظالمين ؟
هنا علينا أن نتذكر في الجواب على ذلك الآية الكريمة ( واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ) ، فمن الممكن أنهم شُمِلوا بالعذاب لأن كصيراً من الفتن لا تصيبن الذين ظلموا فقط بل
تشمل غير الظالمين أيضاً .
إضافة الى ذلك فيمكن أن يكون أولئك الجنود المؤمنين من ضعاف الإيمان بحيث لم يدفعهم إيمانهم المتدني الى نصرة موسى عليه السلام ، وبالتالي استحقوا النبذ في اليم كعقوبة دنيوية من دون أن
يمسهم عذاب أخروي ، أو ربما شمل النبذ الجنود الظالمين فقط واستثني المؤمنون ولكن الآية لم تسلط الضوء عليهم لأنها تريد التركيز على الظالمين فقط .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2268

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 41

التأمل 102

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( أئمة النار )
للجنة أئمة يدعون لها وللنار أئمة يدعون لها ، وكل منهما بجعل من الله سبحانه وتعالى ، وكل منهما يكون باستحقاق لا جبراً ولا ظلماً ، والفرق أن الأئمة الداعين الى الجنة ينصرون يوم القيامة
والأئمة الداعين الى النار لا ينصرون .
فالأئمة الداعون الى النار هم فرعون وجنوده ومن سار على نهجهم من الظالمين والطغاة والفاسدين والمنحرفين والكافرين ، والأئمة الداعون الى الجنة هم موسى وهارون عليهما السلام ومن سار على
نهجهما من المصلحين والأولياء والعلماء والأتقياء والصالحين والمؤمنين من غير المغضوب عليهم ولا الضالين .
فأي أئمة اخترنا في دنيانا ؟

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2270

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 42

التأمل 103

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( لعنة وتقبيح )
العاقل يرفض أن يكون ملعوناً في الدنيا ومقبوحاً في الآخرة وعليه أن يعرف أسباب اللعنة الدنيوية والتقبيح الأخروي ليتجنبها ، وبالتأكيد سيساعدنا القرآن في معرفة هذه الأسباب ومنها :
– الاستكبار : بمستويه الفردي والجماعي .
– الكفر بالآخرة نظرياً وحتى عملياً ( كحال كثير من المسلمين ) .
– الظلم : بكافة مستوياته ( ظلم الانسان لنفسه وظلمه للآخرين وظلمه للحقائق والتأريخ والفكر والعلم ووو )
– الدعوة الى النار من خلال الدعوة الى المعصية والتشجيع عليها .
وتزداد اللعنة والتقبيح بزيادة شدة كل سبب ومدى توفر جميع الأسباب ، كفانا الله وإياكم اللعنة والتقبيح في الدينا والآخرة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2272

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 43

التأمل 104

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( بركات الكتب السماوية )
لو يعرف المؤمن بالله وكتبه ورسله بركات ما ينزله الله من كتب سماوية معرفة حقيقية بحيث تترجم الى برامج عمل لقضى أغلب وقته وجهده وأمواله في سبيل نيل هذه البركات ، وهذه القناة إن شاء
الله من وسائل نيل تلك البركات الإلهية .
ومن بركات هذه الكتب السماوية أنها بصائر للناس ( مؤمنين وغير مؤمنين ) وهدى ورحمة وتذكرة ، فأكثر الناس نيلاً لهذه البركات هو من تبصّر بالقرآن واهتدى به ونال الرحمة وتذكّر .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2274

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 46

التأمل 105

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( النذير الحقيقي )
لو فهمنا مصطلح النذير بالمعنى اللغوي الأعم وهو ما ينذر الآخرين فإننا سنفهم من هو النذير الحقيقي وهو حبيبنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، فقد يكون صحيحاً أن قريش وباقي القبائل
المعاصرة لم يأتهم نذير سماوي ( نبي او رسول ) ولكن النذير الباطني أتاهم ( العقل والفطرة ) ، فعطّلوا عقولهم وفطرتهم التي فطرهم الله عليها ، فجاءهم النذير الحقيقي الذي يذكّرهم بخالقهم وبما يوافق
عقولهم وفطرتهم .
وإن فرضنا أنهم لم يأتهم نذير فقد جاءتهم آثار المنذِرين كما جاءتنا آثارهم وتذكّرنا بفضل الله ونعمته ، ولكن الإنذار المحمدي مختلف تماماً ، فما زالت آثاره الى ما بعد 14 قرناً من الزمان لا يمكن
أن يأتي نذير مخالف لإنذاره .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2276

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 46

التأمل 106

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الإنذار والتذكير )
علاقة قد لا نلتفت إليها إلا ما ندر ، ومن يلتفت إليها فقد أوتي خيراً كثيراً ، فرغم أن النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم بشير ونذير إلا أن التذكرة ارتبطت هنا بالإنذار وليس التبشير ،
وهذا قد يكون راجعاً لكون القوم المنذَرين (بالفتح) لا يتذكرون إلا بالإنذار ، ولا ينفع معهم التبشير ليتذكروا ، لأن طبيعتهم الميالة الى النفس الأمارة بالسوء التي غطّت على فطرتهم جعلتهم لا
يتذكرون إلا بالترهيب ولا يتذكروا بالترغيب .
هذا يعني أن من يتذكر إلا بالإنذار والترهيب هو أقرب الى أولئك الأقوام الغلاظ الجلدة قلوبهم ، أما من يتذكر بالتبشير والترغيب فهو ألين قلباً لأنه أقرب الى فهم الرحمة الإلهية التي سبقت غضبه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2278

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 47

التأمل 107

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( والفطرة وإرسال الرسل )
عندما يأتي يوم القيامة تنجلي الحُجب عن الفطرة فيرى الناس الأمور على حقيقتها ، وما كان يعارضه من غطّى فطرته بغطاء المعاصي والعناد يقوم بالمطالبة به ويحتج به .
فمن عارض الرسل واتهمهم بالكذب والسحر – رغم أن تلك المعارضة مخالفة للفطرة – فسيطالب بها يوم القيامة بل ويحتج بها على الله ، وبالتالي فإن إرسال الرسل هو استباق إلهي لذلك
الاحتجاج ، وهو في مصلحة البشر التي لا سيكتشفونها إلا يوم القيامة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2280

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 48

التأمل 108

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الشعور بالنقص )
الشعور بالنقص مرض نفسي ابتلي به الكثيرون ، ومما يؤسف له أن من بين من يعاني من هذا المرض هم المسلمون رغم أن ما عندهم خير مما عند الآخرين بحسب إيمانهم وإلا فهم فاقدون للإيمان
الحقيقي بدين الله ، ربما بسبب عدم وجود نماذج إسلامية ناجحة إلا ما ندر .
فنجد الكثيرين يغفلون – وربما يتغافلون – عن ما عندهم من دُررٍ ونِعمٍ ويمدون أعينهم الى ما متّع الله الآخرين من متعٍ زائلة أثّرت على المتع الباقية ، رغم أن الباب مفتوح أمامهم لنيل النِعم التي متّع
الله بها الآخرين إذا لم تخالف شرع الله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2283

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 49

التأمل 109

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الهروب من الدين )
يحتج أحياناً البعض بأن من يُفترَض أنه يمثل الدين ( من الفقهاء وعلماء الدين ورجال الدين ) قد شوهوا الدين بدل أن يمثلوه ، وعليه قرروا ترك الدين وانضموا الى الانحراف والانحلال والذوبان في
الهويات والثقافات البعيدة عن الدين كالثقافات الغربية !
فلو فرضنا أن كلامهم صحيح – وهو ليس كذلك – فالحل في البحث عن شخصية تمثل الدين حقيقة وإتباعها وليس في الهروب من الدين إرضاء للنفس الأمارة بالسوء ، فعندما طعن الكافرون
بتوراة موسى وقرآن محمد صلوات ربي عليهما فلا بد لهم أن يأتوا بكتاب أهدى منهما وليس الحل في هجرانهما واختيار طريق الضلال والكفر .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2285

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 50

التأمل 110

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الهوى والهدى)
وردت أحاديث كثيرة تحذر من إتباع الهوى وتدعو الى إتباع الهدى ، فإما الهوى وإما الهدى ، من اتبع الهوى ابتعد عن الهدى ، ومن اتبع الهدى ابتعد عن الهوى ، ومن علامات إتباع الهوى هو عدم
الاستجابة للرسول ولحجة الله في أرضه ( أي إتباع الهدى ) ، بينما نجد من ترك هواه ولم يستجب له استطاع أن يتبع الهدى ويستجيب للرسول الذي يدعونا لما يحيينا ، فالحياة بلا هدى لا يمكن أن
تسمى حياة .
فكلما تحررنا من الهوى تمكنا من التوفيق الى الهدى ، وتستجاب دعوتنا التي ندعو بها يومياً على الأقل خمس مرات وهي الهداية الى الصراط المستقيم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2287

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 50

التأمل 111

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( من موانع الهداية )
يهتم التوّاقون للهداية بموانع الهداية كما يهتمون بأسبابها ومقدماتها وموجباتها ، فيبتعدون عن الموانع ويشغلون وقتهم وجلّ جهدهم بالأسباب والمقدمات والموجبات التي ربما نوفق لتناولها في تأمل
خاص ، أما عدم الاهتمام لا بهذا ولا بذاك فلا ينسجم مع من يبتغي الهداية التي تعتبر ثمرة الإيمان ، فما فائدة الإيمان إن لم يهتدِ الإنسان الى الله ؟!
ومن موانع الهداية الظلم ، سواء كان الظلم للنفس او للآخرين او حتى للشريعة والقيم والمبادئ النبيلة ، فكلما زاد الظلم ( كماً او نوعاً ) قلّت فرص الهداية ، وكلما قلّ زادت .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2289

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 50

التأمل 112

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( أضل الناس )
من الضروري أن يتعرف كل مؤمن على أضل الناس ليتجنب صفاته ويبتعد عنه ، لأن الإيمان والضلال على طرفي نقيض ، وإن كان الإيمان درجات كما أن الضلال درجات ، فنجد مؤمناً وضالاً في
نفس الوقت ، فإيمانه بدرجة لم تمكنّه من أن يبتعد عن الضلال تماماً ، وضلاله بدرجة لم يمكنّه من الابتعاد عن الإيمان تماماً .
وعلى أية حال فإن أضل الناس هو من اتبع هواه بغير هدى من الله ، فكثير من المؤمنين (إيماناً نظرياً) يتبع هواه بغير هدى من الله ، فهو ضال عملياً وغير مؤمنٍ إيماناً عملياً تسجيداً وتطبيقاً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2291

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 50

التأمل 113

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( معيار الاستجابة للرسول )
ربما يحتاج كل مؤمن لمؤشر يعرف من خلاله مدى استجابته للرسول صلى الله عليه وآله وسلم او أي رسول ، لأن معرفته لمدى الاستجابة يجعله مطمئناً بمسلكه وسلوكه ومدى استقامته ، وإلا قد
يكون من الأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً .
ومن هذه المعايير هو مخالفة الهوى وعدم إتباعه ، وسنبين ما هو الهوى الواجب مخالفته في التأمل القادم إن شاء الله ، بمعنى إذا عُرِض علينا أمران وهما بنفس المستوى من الناحية الشرعية فعلينا أن
نتبع الأبعد عن هوانا وليس الأقرب ، كي نضمن استجابتنا لله وللرسول .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2293

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 50

التأمل 114

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الإتباع المحمود للهوى )
إن رفض القرآن والشريعة المحمدية السمحاء لإتباع الهوى لا يعني أن إتباع الهوى في الأصل مرفوض ، إن المرفوض هو إتباع الهوى الذي يصد عن الحق والسلوك على منهج الحق ، بل ويتعدى الأمر
الى محاربة الحق ومعونة الباطل والفساد ، وإلا فالهوى لغةً يمكن أن يكون إيجابياً ، كهوى الرجل للمرأة إن كانت زوجته او بالعكس ، او حب المال الذي يدفع الإنسان ليستقوي به على مصاعب
الحياة ويربي أبناءه أحسن تربية وينصر دينه ، وحب المنصب الذي يجذب الإنسان ليستخدمه لقضاء حوائج المؤمنين ، وغير ذلك كثير .
لذلك وضعت الشريعة لكل محرم من إتباع الهوى مثيلاً ونظيراً محللاً وربما مستجباً وواجباً ليكون معادلاً موضوعياً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2295

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 53

التأمل 115

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الإيمان بعد الإسلام )
عندما يسبق الإسلامُ الإيمانَ سيكون الإيمانُ صلباً مثمراً راسخاً يمكن أن يصدح المؤمن بإيمانه ويرفع كلمة الحق من دون تردد او تخوف .
فالإسلام مقدمة وممهد للإيمان ، سواء كان هذا الإسلام هو الدخول في دين الإسلام بالشهادتين فيكون الإيمان هو تجسيد الدين قولاً وفعلاً ، او يكون الإسلام هو التسليم لأمر الله بحيث يقبل
المسلّم بكل ما يأتي من الله من قضاء وقدر او من هزات فكرية وعقائدية فإن هذا التسليم سيساعد في الثبات على الإيمان من دون زلزلة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2297

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 54

التأمل 116

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( دفع السيئة بالحسنة )
خلق قرآني لم نتعود عليه ، بل ربما نعتبره سلوكاً مثالياً نبوياً ملائكياً ، وقد يعتبره البعض هو تخاذل وضعف .
حتى نكون موضوعيين ، فإن هذا الخلق النبيل لا ينفع مع كل ظرف ومع كل شخص ، فأحياناً يتطلب الرد بالمثل ( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ) ، وأحياناً يتطلب اللين
والرفق ، هذا يعتمد على دقة تشخيص المؤمن وكياسته وتقديره للأمور ، فضلاً عن توفيق الله وتسديده ، ومن سوء توفيق المرء أن يخلط بين التكليفين لأنه سيقع في حرج دنيوي إن لم يقع في ورطة
أخروية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2300

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 54

التأمل 117

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( دفع أثر السيئة بالحسنة )
من المعروف أنه يمكن دفع السيئة بالحسنة وفق المبدأ القرآني ( الحسنات يذهبن السيئات ) ، ربما هذا المبدأ ينطبق على السيئات بنفسها ولكنها لا تنطبق على أثر السيئات ، فأثر السيئات لا
تندفع إلا بأثر الحسنات .
فشخص يستمع للغناء لفترة من الزمن وأراد أن يتوب باعتبار باب التوبة مفتوح ، وكان للغناء أثر في نفسه ، ولكي يمحي هذا الأثر لا بد من حسنات لها أثر يمحي ويدفع أثر الغناء .
فلا بد لنا من التمييز بين محو السيئات ومحو أثرها ، فأثر السيئات أهم من السيئات نفسها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2303

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 54

التأمل 118

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الحسنة والسيئة الاجتماعيتان )
إذا نظرنا الى الحسنات والسيئات من زاوية اجتماعية فلا بد أن ندفع السيئات الاجتماعية بالحسنات الاجتماعية ، والمقصود بالحسنات والسيئات الاجتماعية هي الظواهر الاجتماعية السيئة
والظواهر الاجتماعية الحسنة ، فنجد مجتمعات تنتشر فيها ظاهرة سيئة كالغش او الغيبة او الربا او التبرج ، بحيث تجد هذه السيئات عند غالبية المجتمع بحيث يكون انتقادها أمراً غريباً ، وفي الوقت
نفسه نجد ظواهر اجتماعية حسنة في مجتمعات أخرى او في نفس المجتمعات التي تنتشر فيها الظواهر الاجتماعية السيئة ، كمساعدة الآخرين او الصدق او النظافة او الصلاة في أوقاتها او قراءة
القرآن .
فالظواهر الاجتماعية السيئة تُدفَع بالظواهر الاجتماعية الحسنة التي من نفس الصنف ، فالربا مثلاً يمكن أن تؤسس مصارف إسلامية من مجموعة من المؤمنين تجذب الناس لتتكون ظاهرة اجتماعية
حسنة مقابل ظاهرة الربا .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2305

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 54

التأمل 119

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( دفع أثر السيئة الاجتماعية )
إذا فهمنا دفع السيئة بالحسنة هو دفع أثر السيئة بأثر الحسنة ، وأن هناك سيئات ذات أثر فردي وسيئات ذات أثر اجتماعي ، وفي الجهة المقابلة حسنات ذات أثر فردي وحسنات ذات أثر
اجتماعي ، فالشخص الذي يرتكب معصية ذات أثر اجتماعي عليه أن يقوم بحسنة ذات تأثير اجتماعي أيضاً ومن نفس الجنس كي يدفع بأثر الحسنة أثر السيئة .
فلا يدفع الأثر الفردي للحسنة الأثر الاجتماعي للسيئة ، فهذا شكل من أشكال التكفير عن الذنب والتقرب الى الله لقبول التوبة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2309

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 54

التأمل 120

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الرزق الحلال والحرام )
كما نعلم أن الله هو الرزاق ، وبحكم قانون الأسباب والمسببات وأن الله مسبب الأسباب فإن الله هو رزاق الجميع حتى الذين يكسبون المال من الحرام ، وبالتالي فإن فهؤلاء ينفقون مما رزقهم الله ،
وعليه فلا تعتبر هذه ميزة للمؤمنين دون الفاسقين !!
وحتى تكون هذه الصفة ميزة للمؤمنين كما هو واضح من سياق كل الآيات التي تتناول صفات المؤمنين فعلينا أن نفهم أن المؤمنين ينفقون من الرزق الحلال ، أما الفاسقون فينفقون من الرزق الذي
هيّأ الله أسبابه ولكنهم اختاروا الطريق الفاسد في الحصول عليه كما هو حال الفاسقين في اختيار الطرق المنحرفة لما يبيحه الله تعالى من المباحات .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2311

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 55

التأمل 121

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( التعامل مع الغافلين )
الأسلوب الجاف مخالف للنهج القرآني المحمدي ومرفوض بأي حال من الأحوال ، فلا بد أن يكون الأسلوب مع من يختلف معنا فكرياً او منهجياً أسلوباً ليّناً كما كان أسلوب موسى عليه السلام
مع فرعون ( وقولوا له قولاً ليناً ) فإذا كان فرعون الطاغية يُعامَل باللين فكيف بالمؤمن الذي انحرف انحراف بسيطاً ؟
الأسلوب الصحيح للتعامل مع المخالفين ( ومنهم المنحرفون ) هو الأسلوب القرآني وهو :
– الإعراض : إذ لا يمكن لأحد أن يعترض على إعراض الآخرين ، فلكلٍ حقه في أن يُعرِض أو لا يُعرِض .
– التمايز : فيكون فيهم ولا يكون منهم ، فيتمايز بأفعاله عن أفعالهم ولا يذوب في لغوهم ولهوهم .
– حفظ السلام المجتمعي : فينبغي أن لا يجرنا الاختلاف الى الإخلال بالسلام المجتمعي .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2313

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 55

التأمل 122

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( التوصيف بالجهل )
عادة ما تكون بعض الصفات مثيرة للخلاف والتباغض ، مثل وصف الآخرين بالكفر او وصفهم بالجهل وغير ذلك ، وهذا التوصيف قد يقصد منه الواصف التقريع والاستصغار ، ولكن أحياناً
يراد منه التوصيف ليس أكثر ، فالكفر موضوع نسبي فالمؤمن بالله يُعدُّ كافراً بالنسبة للكافر بالله تعالى ، والجهل أيضاً ليس بالضرورة أن يكون تقريعاً واستصغاراً ، فكلنا جاهلون ، إما أن يكون
جهلنا مقابل علم الله ، او لأننا جاهلون نسبة لمن هو أعلم منا من البشر ، أو لأننا جاهلون بشيء بسبب عدم إحاطتنا به علماً .
ربما يكون الجهل استنقاصاً إذا كان تقصيراً أما إذا كان قصوراً فهو يشمل الجميع .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2315

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 55

التأمل 123

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( التعامل الجاف مع الغافلين )
من ما يثار على المؤمنين العاملين أن تعاملهم يكون جافاً مع الآخرين من الغافلين واللاهين عن أمور دينهم ، وهذه الإثارة أحياناً تكون واقعية باعتبار أن لكل مؤمن خلفيات تربوية وسلوكية
وتأثيرات مجتمعية وعائلية ، إضافة الى القدرات المتفاوتة بين المؤمنين في استيعاب النهج القرآني والمحمدي ، ولكن أحياناً تكون غير واقعية والغاية منها الإساءة لمن يريد أن يصلح الآخرين ، فمن
الطبيعي أن يرفض المنحرف أن يقال له أنك منحرف ولو كان بأرق الأساليب ، وربما هناك قصص عديدة تحكي لنا ردود أفعال الأبناء مع والديهم الذين يكونوا أرأف الناس عليهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2318

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 56

التأمل 124

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( تحقيق الغاية )
إذا كان النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأفضل الخلق من الأولين والآخرين لا يهدي من أحب وإن الله يهدي من يشاء فما فائدة سعي المؤمنين الى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لهداية
الناس ؟
الجواب هو فعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فهل كانت هذه الآية مثبّطة لعزيمته وهمّته أم زادت منها ؟ بالتأكيد زادت منها ، لأنها تطمئنه أنه يؤدي ما عليه وأنه غير محاسَب على النتيجة
، المهم أنه يؤدي واجبه .
ونحن أيضاً علينا أن نؤدي واجبنا وليس من واجبنا تحقيق النتيجة فهذه على الله فبيده مقادير الأمور .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2320

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 56

التأمل 125

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الهداية بالمشيئة لا بالمحبة )
لا يتصور أحد منا أن الهداية تكون بالرغبة او المحبة ، فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفضل خلق الله لا يستطيع هداية من أحب ، فقد يرغب أحدنا أن يكون مهتدياً أو يحب أن يكون
صديقه مهتدياً ، وهذا لا يكفي .
وحتى تتحق الهداية لنا ولمن يهمنا أمره لا بد من تحقق المشيئة لدينا المتفرعة من المشيئة الإلهية ، فالله جلّ وعلا وضع قوانين كونية وأسباب للهداية وجعلها متاحة للبشر فمن شاء الأخذ بها اهتدى
ومن لم يشأ لم يهتدي وإن كان راغباً بذلك ، ومن هذه الأسباب نشر المعارف القرآنية والأخلاق المحمدية والأمر بالمعروف والنهي وعن المنكر وغير ذلك كثير .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2322

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 56

التأمل 126

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الهداية الحقيقية )
عندما يحصر إله العالمين جل شأنه الهداية به ذلك لكونه أعلم بالمهتدين ، فقد نتمنى أن يهتدي فلان ممن نحب ، وقد يهتدي هذا الشخص ولكن أي هداية سيهتدي ؟ الهداية الظاهرية ؟ هذه
الهداية غير كافية ، بل هذه ليست هداية أصلاً ، الهداية الحقيقية التي تكون بمشيئة من الله ، لأن هذه الهداية تكون هداية جذرية لا سطحية ، والهداية الجذرية تكون باتباع أصول الدعوة الى الهداية
التي بينّا قسماً منها في التأمل السابق ، أما الهداية السطحية فتكون شكلية وربما تستند الى أساليب ووسائل عاطفية بعيدة عن الأسباب المستندة الى االمشيئة الإلهية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2324

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 57

التأمل 127

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الهدى والرزق )
هناك خلل في فهم بعض الأشخاص ، وهو اعتبار سلوك طريق الهدى وإتباعه يؤثر سلباً على الرزق ، وهذا الفهم ناقص لأنه لا يأخذ حيثيات الموضوع من كل جوانبه ، فلا بد أن يعرف هؤلاء أن
الرزق أشكال وأنواع ، فالصحة رزق والذكاء رزق والوجاهة رزق والمحبة في قلوب الآخرين رزق والجار الحسن رزق والزوجة الصالحة رزق والابن البار رزق وووو ، إضافة الى أن المال رزق ، فإذا اثّر
إتباع الهدى على الرزق المالي فمن المستبعد أن يؤثر على باقي أشكال الرزق ، وربما نتفق جميعاً على أن المال لا يمكنه تحقيق كثير من صور الرزق تلك ، بينما العكس ممكن .
هذا من جانب ، ومن جانب آخر فأن إتباع الهدى سيوصل الرزاق الكريم ، فكيف يخذل الكريم من جاءه مهتدياً ؟! هذه معادلة خاطئة تكشف عن ضعف الإيمان بالله تعالى .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2326

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 58

التأمل 128

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( البطر والهلاك )
قد لا يلتفت الكثيرون الى آثار البطر والطغيان والتمرد على أوامر الله سبحانه وتعالى ، وإذا التفت البعض فيتصور أن تبعات البطر محصورة بالكافرين باعتبارهم أشد الناس بطراً وكفراً ، فصحيح أن
الكافرين أشد الناس بطراً وكفراً ولكنهم ليسوا الوحيدين المشمولين بالبطر ، فالبطر مستويات ومقامات ، لكل إنسان مستوى من البطر يناسب مستوى المعرفة التي منّ الله عليه بها ، وعليه فمخالفة
أوامر الله والتمرد عليها والطغيان في التمرد والمخالفة يوجب الهلاك المناسب لذلك البطر ، وليس بالضرورة أن يكون الهلاك إبادة ، فليس كل الكافرين قد أبيدوا إبادة جماعية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2328

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 59

التأمل 129

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الحجة والهلاك )
قد يتألم البعض عندما يرى هلاك قوم خاصة بعد أن أصبحت مشاهدة الكوارث الطبيعية وغيرها من الكوارث أمراً سهلاً من خلال الفضائيات والانترنت ، ولكن حالته تتغير إذا وضع احتمال
سبب تلك الكوارث هي مخالفة الحجج الإلهية المتمثلة بالفطرة والرسل والأنبياء والعقل ( المنطق ) ، أو بسبب الظلم ، وربما يكون الظلم مباشراً كظلم الحكّام للشعب او ظلم الرئيس للمرؤوس او
القوي للضعيف او ظلم غير مباشرة كمعونة الظالمين بكافة صنوفهم .
وقد يكون الظلم من نوع آخر كالأنواع التي بينها القرآن الكريم كالتشريعات المخالفة لأمر الله او الحكم بما لم ينزل الله ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) ، وهذا النوع من الظلم
مُستَبعَد عند أغلب الناس بما فيهم المسلمون .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2330

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 59

التأمل 130

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( مسؤولية العاصمة )
إن أم القرى هي بمثابة عاصمة تلك القرى ، او عاصمة الدولة ومركز المدينة ، سواء العاصمة السياسية او الاقتصادية او العاصمة الدينية ، وهنا نتساءل لماذا أُهلكت القرى والرسل بُعِثت الى أمها
وعاصمتها ولم تُبعَث إليها ؟!
هذا يكشف لنا دور العاصمة في تغذية باقي المدن بالثقافة الفكرية ، فهي الأخت الكبرى لهم ، وشمول المدن بالهلاك رغم أن الرسل أتت الى العاصمة إشارة الى تأثر تلك المدن بالعاصمة على كافة
المستويات ، وهذا يعني تحمّل العاصمة مسؤولية ما يُنشر من ثقافة سلبية او إيجابية بحيث يشملها الهلاك ويشمل المدن (القرى) التي تأثرت بها .
وعليه فعلى العاصمة وأهلها أن تبتعد عن تغذية باقي المدن بالثقافة السلبية وتهتم بالثقافة الإيجابية ، وكذلك على باقي المدن أن تجتنب الثقافة السلبية القادمة من عاصمتهم وتركّز على الثقافة
الإيجابية ليتجبن الجميع الهلاك .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2332

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 59

التأمل 131

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( عدالة الهلاك )
إن مسؤولية عواصم الدول ومراكز المدن ( أمهات القرى ) بتأثيرها على باقي المدن ، فالتأثير الإيجابي يجنّب الجميع الهلاك والتأثير السلبي يجرّ الأمور نحو الهلاك والعياذ بالله ، فالانحراف السياسي
يعرّض العاصمة السياسية الى هلاك يناسبه ، والانحراف الاقتصادي يعرّض العاصمة الاقتصادية الى هلاك يناسبه ، والانحراف الديني يعرّض العاصمة الدينية الى هلاك يناسبه ، ويشمل الهلاك المدن
المتأثرة بها سياسياً او اقتصادياً او دينياً ، أما إذا كانت العاصمة سياسية واقتصادية ودينية فإن انحرافها في اتجاه سيعرّض الجميع للهلاك .
ولا بد من الإشارة الى أن الانحراف المقصود هو الانحراف عن صراط المهلِك جلّت قدرته بلا شك .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2334

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 59

التأمل 132

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( لا هلاك بلا حجة )
هنا قد يُطرح إشكال : صحيح أن كل رسول حجة ولكن ليس كل حجة رسول ، فيمكن القول أن لا هلاك بلا رسول وليس لا هلاك بلا حجة .
إشكال وجيه ، وهناك عدة أوجه للإجابة على هذا الإشكال نذكر واحداً منها بما يناسب المقام ، وهو أن الحجة التي يلقيها الله سبحانه وتعالى على عباده هي رسول من الله أيضاً ، باعتبار أن
المعنى اللغوي للرسول تشمل كل ما يرسله الله إلينا ومنهم الأنبياء ، وما حادثة الغراب عنا ببعيدة ، حيث بعثه الله تعالى ليواري سوأة هابيل الذي قتله أخوه قابيل ، فكان الغراب حجة لأنه مبعوث
ومرسل من الله جل جلاله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2336

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 60

التأمل 133

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الموازنة بين الدنيا والآخرة )
هل يمكن الموازنة بين متاع الحياة الدنيا وخير الآخرة ؟ أم أن من يتمتع بالدنيا وزينتها لا يرى الخير في الآخرة ؟ ولكي يحصل الإنسان على الخير في الآخرة عليه أن لا يتمتع بالدنيا ؟
بالتأكيد يمكن الموازنة ، فمن حق الإنسان أن يتمتع بكل متع الدنيا وزينتها التي لا تخالف شرع الله ونواهيه ، فإن فعل ذلك حصل على متعة الدنيا وخير الآخرة ، فالنزعة الجنسية مثلاً يمكن التمتع
بها من خلال الزواج مع الحصول على خير الآخرة ، وكذلك يمكن السعي للحصول على منصب وتسخيره لخدمة الناس وإحقاق الحق ، وطلب الرزق وجني الأرباح حق مشروع للمؤمن على أن
يكون من طريق محلل ويُصرَف في مصارف مشروعة وتأدية ما يشملها من حقوق شرعية وهكذا .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2338

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 62

التأمل 134

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الشرك الخفي )
من طرق الاستفادة القصوى من القرآن الكريم هو أخذ المعنى اللغوي للمفردة على أن لا تتعارض مع الثوابت القرآنية او سياق الآية ، فالشرك والمشركون مفردات تداولها القرآن الكريم كثيراً وبمواقع
عديدة ، ولو اعتبرنا هذه المفردات خاصة بالمشركين الفعليين الذي يشركون مع الله إلهاً آخراً فسنلغي جزءً كبيراً من القرآن وسنجمّده ولا نستفيد منه ، بينما لو أخذنا المعنى اللغوي للمفردة سنستفيد
استفادة عظيمة من القرآن العظيم .
فيمكن أن يكون المقصود بالمشرك هو من يشرك في طاعة الله طاعة غيره ، فهو يطيع الله ويطيع غيره وأحياناً – وربما دائماً – يقدّم طاعة غير الله كطاعة النفس الأمارة بالسوء وطاعة الشيطان
وطاعة الطواغيت والمغريات والمال والجاه على طاعة الله ، فهذا يمكن اعتباره مشركاً ولكن بدرجة أدنى ، وبالتالي يمكن شموله بكل آية تتناول المشركين إذا لم يتعارض ذلك مع الثوابت القرآنية او
سياق الآية ، وهذا ما يسمى بالشرك الخفي الذي أكده القرآن الكريم حينما قال (وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ ) .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2341

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 63

التأمل 135

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( إغواء المشركين )
من المعلوم أن الله سيحتج على جميع الخلق ، ومنهم المشركون ، بأن لا شريك له وأن الشركاء كانوا وهميين ، ولكن مخاطبة المشرَك بهم ( الذين كانوا يعبدونهم المشركون ) للباري عز وجل والاعتراف
بأنهم أغووا الناس يكشف أنهم كانوا قادرين على الإغواء ، وهذا يعني أنهم من صنف البشر وليسوا من غيرهم ، فيُستبعَد أن يكونوا أصناماً قد أنطقهم الله لأن الأصنام غير قادرين على إغواء الناس
.
يمكن أن نفهم من ذلك أن إغواء الناس بالشرك هو أشد ظلماً من الشرك نفسه وهو مقدمة له ، حتى لو كان المشركون لا يعبدون بالفعل من أغواهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2344

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 63

التأمل 136

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الإغواء سبب ونتيجة )
الذنوب متعددة المستويات ، فمنها ما يكون فردياً وانعكاسه على الفرد نفسه ، وهناك ذنوب لها انعكاسات اجتماعية ، فالذنوب التي تكون فردية تكون كفارتها أمراً يسيراً وقد لا تحتاج الى كفارة
أصلاً ، بينما المستوى الثاني فتحتاج الى تأدية الحقوق المغتصبة وإرضاء الخصوم وإبراء ذمته منهم ، ولو دققنا الأمور فقد لا نجد ذنباً وإلا وله تأثير على الآخرين ، سواء كان التأثير مباشراً او غير
مباشر ، آنياً او مستقبلياً ، ولكن طبعاً بمستويات أيضاً .
فمثلاً النظر الى المحرمات يُعد من الذنوب الفردية ، ولكنها تثير الغريزة لدى الناظر فتؤثر سلباً على وضعه النفسي فيتصرف تصرفات غير مقبولة شرعاً او عرفاً مع الآخرين ، وهذا يعني أنه يندرج
ضمن المستوى الثاني ، فبسبب إغواء الجنس الآخر غوي الناظر ، فأغوى الناظر غيره عبر تصرفات منعكسة عن فعل النظر .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2346

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 63

التأمل 137

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الحقد الإغوائي )
أحياناً يكون إغواء الآخرين نتيجة التربية الإغوائية وما يتلقاه الغاوي ، فالمتنجس ينجس غيره ، وهذه نتيجة طبيعية رغم أنها قاسية .
ولكن الأقسى من ذلك أن يغوي الغاوي غيره حقداً وانتقاماً وردة فعل سلبية تجاه المجتمع ، فالغاوي بدل أن يراجع نفسه ويصحح أخطاءه عسى أن يوفق للتوبة كما وفق الله الكثيرين من الغاوين
للتوبة ، فإنه يقوم بإغواء الآخرين حسداً لما يتمتعون بطهارة وابتعاد عن الغواية والانحراف .
وعليه فللغاوي نتيجتان سلبيتان ، إحداها طبيعية لا يمكن منعها ، والثانية مقصودة وأثرها أشد لأنها نابعة من الشعور بالنقص أمام الآخرين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2348

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 65

التأمل 138

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( مُرسَلونا )
على الإنسان أن يُعِد إجابتين للمُرَسلين وذلك بحسب نوع المرسلين ، إجابة للمرسلين من الأنبياء ، وإجابة أخرى للمرسَلين من غير الأنبياء الذين يلقون الحجج والإثباتات مباشرة طوال حياة
الإنسان ، فقد يكون موقف معين حاملاً لرسالة سماوية تبين الحق من الباطل ، وقد يكون إنسان بسيط ينطق بكلمة تنبهنا الى صراط الله المستقيم ، وقد يكون حيواناً يقوم بعمل يذكرنا بما يجب
القيام به ، وما حادثة الغراب مع قابيل عنا ببعيد .
فلا بد لنا من الاهتمام بمرسَلينا من غير الأنبياء فحجتهم معاضدة لحجة الأنبياء المرسلين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2350

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 65

التأمل 139

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( رسالة العقل والفطرة )
إن العقل والفطرة يحملان رسالة سماوية تمكننا من معرفة الخطوط العامة لما يريده الله ولما ينهى عنه سبحانه وتعالى ، فكل شيء موافق للعقل والفطرة بشكل عام مقبول عند الله ، وكل ما يخالفهما
مرفوض عنده جل شأنه .
فلا حجة لمن يدعي أن الأحكام الشرعية هي أحكام بالية تناسب تلك الأزمنة الماضية ، فكل الأحكام الشرعية يقبل بها العقل والفطرة ، وبالتالي الاستجابة للأحكام الشرعية هي استجابة للعقل
والفطرة ، وبهذه الاستجابة سيجيب المؤمنون نداء ربهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2352

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 65

التأمل 140

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( إجابة المرسلين قبول حجتهم )
إن من يجيب المرسلين ويستجيب لهم هو في الحقيقة قَبِل بالحجة التي جاء بها هؤلاء المرسلون صلوات الله عليهم أجمعين ، فأساس استجابة المرسلين هو قبول حجتهم ، لأن حجتهم داحضة ودامغة
وقبولها هو أمر فطري ونجاة للمستجيب في الدينا والآخرة ، وهذا يعني أن قبول الحجة عموماً ينجي صاحبها من الحساب يوم الحساب ، فقد تكون الحجة صادرة من نبي مرسل وقد تكون بطرق
أخرى ، إما بنصيحة من صديق او تنبيه من مرشد ومربي ، وربما من موقف وسلوك لإنسان منحرف ، كما يقول أحد الحكماء أنه تعلم الحكمة من المنحرفين ، فما يستهجنه من تصرفاتهم يتجنبه ،
وبذلك أصبح تصرف المنحرفين المنبوذة حجة علينا ، ونتيجة إجابتها بمثابة نتيجة إجابة المرسلين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2354

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 68

التأمل 141

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الإيمان باختيار الله )
من طرق الكشف عن مستوى الإيمان بالله هو الوثوق باختياره سبحانه وتعالى للأمور ، إذ يفترض أن كل مؤمن يؤمن بأن الله يسبب الأسباب بلطفه وحكمته ، فليس من المعقول ولا المقبول أن
يسبب الله سبباً خارجاً عن لطفه حكمته ، وما دام اختيار الله نابعاً من لطفه وحكمته فبالتأكيد سيكون في مصلحتنا ، وليس من الضروري أن نفهم الحكمة من وراء اختيار الله لأن عقولنا قاصرة
لا تفقه أحياناً ما يقوم به بعض البشر فكيف تفقه من حكمته لا متناهية ؟!
لنختبر إيماننا بالقبول بما اختاره الله لنا .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2356

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 68

التأمل 142

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( حق الاختيار )
قد يعترض بعض من يريد أن يحجّم القرآن بمنظاره الدنيوي الضيق فيقول : أين حرية الاختيار وحق الاختيار للإنسان في القرآن ؟!
وللإجابة نقول : إن حق الاختيار مكفول لدى الإنسان بدليل أن هناك من يكفر بالله ويلحد من دون مانع او عائق ، ولكن هذا لا يعني أن حق الاختيار للإنسان يجمّد الاختيار الإلهي ، لأن الله
جل وعلا هو من منح حق الاختيار للإنسان ، فيختار الإنسان وفق ما منحه الله من صلاحية ومنطقة تحرك ، فعند مقارنة اختيار الإنسان الى اختيار الله نجد النتيجة لا شيء .
هذا من جانب ، ومن جانب آخر فإن الله إذا أراد شيئاً واختاره فلا يقف أمام إرادته واختياره شيء ، خاصة إذا نظرنا الى الحكمة من اختيار الله مع الحكمة من اختيار الإنسان ، والعاقل يتجه
الى الخيار الأكثر حكمة ، لذلك من الناحية النسبية لا خيار للإنسان قبال خيار الله تعالى اسمه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2358

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 76

التأمل 143

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( ترك الأغنياء للتدين )
هناك ظاهرة اجتماعية غير غائبة عن الجميع ولا تخلو من استثناءات وهي ظاهرة تخلي الأغنياء عن تدينهم ، ومن التجاوز على معاني الألفاظ أن يوصف كثير المال بالغني ، هذا الوصف النابع من
تصور أن المال يجعل الإنسان غير محتاج لأي شيء ، وهذا تصور خاطئ .
هذه الظاهرة يبدو أن جذورها قديمة تمتد الى زمن قارون الذي كان من قوم موسى عليه السلام فبغى عليهم ، وسار على هذا النهج ملايين البشر ، بحيث نجد غالبية من أنعم الله عليهم بالأموال
يبتعدون عن التدين أسوة بقارون ، وهذا لا يعني عدم وجود من استثمر أمواله في إعلاء كلمة الله وكلمة الحق أسوة بخديجة عليها السلام .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2360

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 77

التأمل 144

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الفرح المذموم )
هل صحيح أن الله لا يحب الفرحين ؟! ولماذا لا يحب الله الفرحين ؟! هل هذا يعني أن الله يريدنا أن نكون عبوسين حزينين ؟!
لا يمكن لمؤمن أن يقبل بأن الله لا يحب الفرحين ، ولكن طبعاً إذا كان الفرح مستنداً الى أساس خاوٍ غير مقبول فبالتأكيد لن يحب الله الفرحين لكون فرحهم مبني على أساس يرفضه الباري عز وجل
، فمثلاً هل يقبل أحدنا أن يفرح شخص على جراحات الناس وعذابهم ؟! طبعاً لا ، فكيف يقبل الله بهذا الفرح فضلاً عن حبه له ؟! وهل يقبل أحدنا بأن يفرح شخص لأنه خدع إنساناً او غشه
او ما شابه ؟! فبالتأكيد مثل هذا الفرح يرفضه الله تعالى ولا يحبه .
ولكن الله يحب الإنسان الذي يفرح لأنه خدم البشرية والمجتمع ، او قام بطاعة خالصة لله ، أو فرِحٌ لأن الله منعم عليه بالصحة والغنى والزوجة الصالحة والذرية البارة والجار الحسن ، على أن يستثمر
هذه النِعم في تطوير علاقته مع ربه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2362

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 77

التأمل 145

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( وصايا قرآنية )
كما عودنا القرآن الكريم أن يكرم علينا بنصائح ووصايا تنفعنا في أمورنا الدينية والدنيوية وكيفية الجمع بين الدين والدنيا من دون التعرض لسخط الخالق ولا تؤثر على علاقتنا بالمخلوق .
فالاهتمام يكون أولاً بالآخرة وفي الوقت نفسه على الإنسان أن لا ينسى نصيبه من الدنيا الذي لا يتعارض مع الآخرة ، كالعمل والتربح والزواج والعلاقات مع كل أصناف البشر ، وأن يكون منهج
المؤمن في حياته الى الإحسان الى الآخرين بمقدار ما أحسن الله عليه ، فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها .
وأن يبتعد عن الفساد فضلاً عن الإفساد لأنهما لا يحبهما الله ولا يحب من يقوم بهما .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2364

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 77

التأمل 146

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الإحسان والإفساد )
يمكن أن نوزان بين الدنيا والآخرة من خلال عملين هما الإحسان وتجنب الإفساد ، فمن خلال الإحسان يمكن أن نبتغ الدار الآخرة ونحصل على خير الدنيا من الاحترام والتبجيل والتوقير والإشادة
ووو ، ويمكن أن لا ننسى نصيبنا من الدنيا من خلال جمع الأموال واعتلاء المناصب والسياحة وامتلاك العقارات وووو من خلال تجنب الإفساد ، لأن الإفساد سوف لن يجعلنا مبتغين للدار الآخرة ،
فالمفسد سيكون مصيره مأساوي يوم القيامة .
وعلينا أن نحافظ على الإحسان وتجنب الإفساد بكل جزئياتهما التي بينها لنا الشرع الإسلامي وأن لا نكتفي بالعموميات ، وأن يكون ميزان عملنا هو الإحسان وعدم الإفساد .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2366

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 77

التأمل 146

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( جزاء الإحسان )
من أجمل الدروس القرآنية هي تلك التي توافق عدة مبادئ قرآنية ، فمثلاً ( مقابلة الإحسان بالإحسان ) مبدأ يتكرر التأكيد عليه كما في الآية الكريمة ( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ) وكذلك
الآية الكريمة ( وأحسن كما أحسن الله إليك ) ، فلا بد أن يتثقف المؤمن بهذه الثقافة القرآنية وهي ( مقابلة الإحسان بالإحسان ) .
فمن يحسن الله إليه يترجم هذا الإحسان الى إحسان أرضي الى المخلوقين بما يناسب قابليته وطاقته والإحسان الإلهي إليه ، وكذلك من يحسن له الآخرون فإن استطاع رد الإحسان إليهم فليرد وإن لم
يستطع فليحوّل هذا الإحسان الى إحسان يستفيد من الآخرون بحيث لا يقف الإحسان عند أحد .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2367

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 77

التأمل 147

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الزهد والإحسان )
يخطأ الكثيرون في فهم الزهد بحيث يتصورون أن الزهد هو عدم امتلاك ممتلكات او لبس الملابس الرثة والمقززة ! وهذا الفهم خاطئ جملة وتفصيلاً ، لأن الزهد كما يعرّفه علي عليه السلام باب مدينة
علم النبي صلى الله عليه وآله بأنه : ( ليس الزهد أن لا تملك شيئاً وإنما أن لا يملكك شيءٌ ) ، وهذا مطابق للأدب القرآني الذي يوصينا بأن لا ننسى نصيبنا من الدنيا ما دمنا لا ننسى الإحسان
الى من يستحقه ، وكأن المؤشر على الزهد وعدم نسيان نصيبنا من الدنيا هو الإحسان الى الآخرين او بعبارة أخرى ( أن لا يملكك شيءٌ ) فإن مَلَكَك شيءُ منعك من الإحسان .
وكلما زاد الإحسان كماً ونوعاً توافق الزهد مع الحفاظ على النصيب الدنيوي .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2370

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 77

التأمل 148

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( تسخير النعم الدنيوية )
في حديث قدسي يقول الباري عز وجل : ( يا بن آدم خلقت كل شيء لأجلك وخلقتك لأجلي ) ، فكل المخلوقات مسخرة للإنسان ليسخر نفسه لله تعالى ، وتسخير المخلوقات للإنسان في
ذاته نعمة إلهية عظيمة تدل على قيمة الإنسان عند خالقه العظيم ، وعلينا أن نوظّف كل شيء من أجل عبادة الله وإعلاء كلمته وإقامة حكمه ولو بعد سنين ، بشرط أن تكون الآليات مقبولة عند
الله وغير مخالفة لكتاب الله .
فكل نعمة هي إحسان من الله علينا ، وحري بنا أن نسخرها للإحسان الى الآخرين ، من غير اللائق فضلاً عن أنه من غير الجائز أن نسخرها لمعصية الله وإيذاء الآخرين فهذا فساد عظيم والله لا
يحب الفاسدين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2372

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 78

التأمل 149

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الغرور المهلك )
قد نقبل بأن يكون قارون مغروراً باعتبار الأملاك التي يمتلكها التي لا يستطيع حمل مفاتيحها عصبة من الرجال ، ولكن من الصعب أن نقبل غرور من يمتلك أموالاً قليلة او قدرات بسيطة ويقول ما
يقوله قارون ( إنما أوتيته على علم عندي ) ، فقد يرى البعض أنه لا يصل الى مستوى كفر قارون وانحرافه بعد أن كان من قوم موسى عليه السلام ، إلا أن قارون في الحقيقة أحسن حالاً من أولئك
الذين يغترون وهم لا يملكون عُشُر معشار عُشُر ما يملكه قارون .
فليراجع كل واحد منّا نفسه ، هل لسان حاله يقول مثل ما قال قارون عندما يُطالَب بتكليف شرعي كالحقوق الشرعية والصدقات والجهاد بالأموال في سبيل ؟
لنترك ما يقوله لساننا ولننظر الى ما يقوله لسان حالنا .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2374

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 78

التأمل 150

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( هلاك الدول العظمى )
بسبب العولمة الممنهجة ( والتي نجحت بسبب عدم وجود مضاد حيوي مناسب ) نرى كثيراً من أبناء مجتمعاتنا الإسلامية التي يُفترض أن تكون ثقافتهم قرآنية إلا أننا نراهم متأثرين بِوَهم ( الدول
المتحضرة ) ، هذه الدول المغرورة التي تستعبدهم وهم يصفقون لها وينحنون لها ولسان حالهم يقول : ( يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون ) .
هناك سننٌ تأريخية بيّن بعضها القرآن الكريم وتناولت البعض الآخر صفحات التأريخ أن القرون الماضية شهدت هلاك من هو أشد قوة وأكثر جمعاً ، وما هي إلا سنون وينتهي الأمر ، فما بالنا
نلهث وراء دول مصيرها الهلاك إن كنا ننتمي الى القرآن الكريم ؟!

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2376

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 79

التأمل 151

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( هل أنت من محبي الدنيا ؟ )
من الضروري أن يعرف كل شخص نفسه ( فمن عرف نفسه فقد عرف ربه ) كما هو مضمون الحديث ، فيعرف نفسه مثلاً هل هو من محبي الدنيا ام لا ؟ إذ لا بد من تأكيد الجواب من خلال
مؤشرات معينة وضع بعضها لنا القرآن الكريم .
من هذه المؤشرات على حب الدنيا هو أن الإنسان يتمنى أن يؤتى أموال حتى وإن كانت من مصادر غير مشروعة ، وإلا فحب المال أمر طبيعي وفطري يستفيد منه الإنسان كسبب لاستقرار حياته
ولكن بشرط أن تكون بطريق مشروع .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2378

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 79

التأمل 152

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( التقييم الدنيوي )
من الأخطاء الفادحة التي يقع بها عموم الناس ، بل حتى المؤمنين ، أن يكون تقييمهم للناس وفق مناصبهم وجاههم وأموالهم وقوتهم وعشيرتهم ، بل حتى تقييمنا للدول والمجتمعات والشعوب أصبح
وفق معايير دنيوية زائلة ، إما من أجل قوتهم واقتصادهم وتطورهم وووو ، هذه المعايير يمكن أن تساعدنا في التقييم ولكن لا تكون هي الفيصل .
فإن كانت التقوى يصعب قياسها – وإن كانت هي غير صعبة – باعتبار المعيار القرآني ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) فالأخلاق والصفات الحميدة والأعمال النافعة يمكن التعرف إليها بسهولة ،
بل حتى الأموال والمناصب والقوة رغم أنها معايير دنيوية إلا أنها إذا استثمرت في القضايا الصالحة والنافعة وكاشفة عن القيمة الحقيقة لصاحبها فهي مفيدة في التقييم لا أن يتمناها المرء حتى لو
كانت على حساب المبادئ الإنسانية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2380

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 80

التأمل 153

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( من صفات أهل العلم )
توجد في القرآن الكريم مجموعة من المؤشرات التي من خلالها يمكن أن يتعرف الإنسان على نفسه كخطوة باتجاه معرفة ربه ( فمن عرف نفسه فقد عرف ربه ) ، ومن هذه المؤشرات تلك التي تدل
على أهل العلم ، فأهل العلم يرفضون رفضاً قاطعاً أن تكون الأموال غاية للإنسان ، ومن يفعل ذلك فليعلم أنه ليس من أهل العلم ، فأهل العلم يتعاملون مع الأموال كوسيلة لبلوغ ثواب الله لأنه
خير للمؤمن العامل الصابر .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2382

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 81

التأمل 154

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( من معاني الخسف )
للخسف معاني متعددة فقد يكون زلزالاً او ما شابه او ربما يكون المقصود من الخسف هو الخسف النفسي بأن يكون المخسوف مهزوزاً من الداخل متزلزلاً لا يملك قراراً ولا يثق بنفسه .
وقد يكون الخسف هو الخسف الروحي بأن يضل المخسوف عن طريق الهداية ولا يرجع لها ، وربما هذا المعنى من أقسى وأشد معاني الخسف الأخرى نستجير بالله منه .
وفي كل معنى من معاني الخسف التي ذكرناها والتي لم نذكرها فإن إصلاح الخسف يكون صعباً او شبه مستحيل وقد يكون مستحيلاً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2384

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 81

التأمل 155

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( من أسباب الخسف )
بغض النظر عن المقصود من الخسف فإن أسبابه تكون نفسها تقريباً او متقاربة ، ومن هذه الأسباب ما جعلت قارون مخسوفاً فمثلاً :
– ترك طريق الحق والبغي على أتباعه .
– الفرح بالحصول على ما لا يرضي الله .
– حب الفساد في الأرض وترك الإحسان .
– الغرور بالنفس الى درجة اعتبار النعم التي يتنعم بها من جهوده الذاتية حصراً .
– إغواء الناس وزلزلة إيمانهم بسبب إظهار المظاهر الخداعة المفتنة .
– رفع النصرة الإلهية عنه .
هذه ربما بعض الأسباب ، وقد يكون سبب معين هو الذي سبّب اخسف وربما بعض هذه الأسباب ، والله المستجار .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2387

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 81

التأمل 156

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( تأخير الخسف )
إن أسباب الخسف التي ذكرناها في التأمل السابق والتي جمعها قارون قد جمعها كثيرون ، فليس من المعقول أن قارون هو الشخص الوحيد الذي جمع أسباب الخسف وهي أسباب ممكن توفرها في
أي شخص حتى ممن يعد نفسه من المؤمنين ، طيب ما سبب عدم وقوع الخسف رغم تحقق أسبابه ؟
إن سبب عدم وقوع الخسف رغم تحقق أسبابه هو نفس السبب الذي يجعل عدم وقوع العقوبة او العذاب رغم تحقق المعصية المسببة لها ، وهو الحلم الإلهي الذي يفسح المجال للعباد لتدارك أمرهم ،
فعدم وقوع الخسف لا يعني أن أسبابه لم تتوفر وإنما من المحتمل أن الحلم واللطف الرحمة تداركت مسببها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2389

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 82

التأمل 157

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( حدود الحلم الإلهي )
أحياناً بعض الناس يقيّمون الأقوام والشعوب من خلال المصائب والكوارث التي تحل بهم ، فمن ابتلي ببلاء عدّه هؤلاء دليلاً على سخط الله وإن لم يبتليهم فهذا دليل على رضا الله !
لا يمكننا تقييم رضا الله وسخطه على أقوام في هذه الدنيا ما دام الحلم الإلهي موجود ولم يخبرنا سفير من سفراء السماء بذلك ، فهؤلاء الذين يستحقون الخسف مثلاً ومنّ الله عليهم أن أنجاهم الله
منه ليس بالضرورة أن لا يكونوا قد استحقوا الخسف ، بل لأن حلم الله شملهم ومنّه غطاهم .
فالحلم الإلهي نابع من كرم ورحمة ولطف وحكمة الباري عز وجل ، لغاية لا نعلمها نحن بسبب محدودية علمنا وإدراكنا .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2391

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 82

التأمل 158

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الحذر من الخسف )
عندما خسف الله بقارون بسبب ما ارتكبه من أعمال بيّنتها الآيات الكريمة وأوضحناها في تأمل سابق شعر المنبهرون به وبثرواته والمتمنون لبلوغ ما بلغه أن الخسف يمكن أن يشملهم ، هذا الشعور
الذي ربما كان نابعاً من الفطرة ووخز الضمير الذي جاء متأخراً بأن انبهارهم بقارون كان مثيراً لسخط الرب .
لذا على المنبهرين بأصحاب الثروات وبالدول (العظمى) التي سيطرت على الشعوب وحذت حذو قارون أن يتقدم وخز ضميرهم وأن يعلموا أن الخسف قد يشمل هذه الدول وقد يلحق بالمنبهرين بهم
إلا أن يمن الله عليهم ، ولات حين مندم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2394

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 82

التأمل 159

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الإيمان بالرازق )
يبدو إن الميل نحو قارون ومن سار على نهجه وكل من كانت ملامحه الترف كان سببه عدم الإيمان بأن الله هو من يبسط الرزق ويقدر وهو من يرزق المترفين من الدول والمجتمعات والأشخاص ،
وبالتالي تمني ما كان يتمتع به المترفون إذا لم يكن ضمن الأطر السماوية فإن ذلك سيعرّض أصحابه الى الخسف إلا أن يمنّ الله عليهم .
ويمكن القول أن من مؤشرات عدم الإيمان العملي بأن الله بيده مقادير الرزق ، يبسط ويقدر كيف يشاء ، هو الميل نحو المترفين وتمني ما يتنعمون به لأغراض وغايات دنيوية لا لتحقيق أهداف سماوية
نبيلة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2397

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 82

التأمل 160

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( المنّ المعنوي )
يهتم أغلب الناس بما فيهم المسلمون – وربما حتى المؤمنين – بالمنّ والنعم المادية ، مثل الأكل والشرب والأموال والمسكن وحتى الصحة والسيارة وما شابه ، وقد يشكر البعضُ المنعِم على هذا المنّ
وهو شيء جيد ، ولكن عدم الالتفات الى المنّ المعنوي يجعل الإنسان قاصراً في استيعاب النعِم والمنن الإلهية وفهمها فيقصّر في شكر المنعِم تعالى ، وربما يؤدي ذلك الى لوم خالقه – والعياذ بالله –
إذا مرّ بأزمة مادية وتناقص في النعِم المادية .
فهؤلاء الذين اعترفوا بالمنّ الإلهي عليهم عندما خسف الله سبحانه بقارون لم يكن في قصدهم المنّ المادي ، لأن المنّ المادي في حينها لا قيمة له ، ولم ينقذ المنّ المادي القارون من وقوع الخسف به
بينما أنقذ المنّ المعنوي المنبهرون بقارون .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2399

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 82

التأمل 161

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( فلاح الكافرين )
الكفر والفلاح لا يمكن أن لا يلتقيا ، هذه حقيقة عقلية ، ولكن السُكر الذي كان فيه المنبهرون بقارون ( وكل منبهر بالمترفين ) جعلهم يستنتجون هذه الحقيقة التي تعتبر ثابتة لأولي الألباب إلا بعد
الصدمة التي شاهدوها عند الخسف بقارون ، خسف الله كل من سار على نهجه .
فمن ثبت كفره ثبت عدم فلاحه ، وكما أن الكفر درجات ومستويات فكذلك عدم الفلاح ، أسوأ درجات عدم الفلاح تكون للكافرين بالله ، والكافر بالنعمة يكون عدم فلاحه أهون وهكذا .
فمن يريد الفلاح في الدنيا والآخرة فليبتعد عن الكفر بأي مستوى من مستوياته .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2401

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 83

التأمل 162

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( موانع الجنة )
إن المؤمن الذي يتوق الى الجنة يجهد نفسه علماً وعملاً من أجل نيلها ، وذلك بتحقيق مقدماتها وموجباتها ( ومن أبرزها التقوى ) ويبتعد عن موانعها ، ومن موانعها :
– الابتعاد عن الاستعلاء في الأرض ومحاولة التسلط على الآخرين وإركاعهم وإذلالهم ، وترك التكبر والتبختر ، وأن كان له نفوذ وعلوٌ فليسخرهما لله وإعلاه كلمته .
– ترك الفساد والإفساد بكل صوره وأشكاله ، لأنهما سينتجان جيلاً فاسداً يدر ّعلى صاحبها بالسيئات الى قيام الساعة ، فتثقل كفة سيئاته وتقل فرص الدخول الى الجنة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2403

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 83

التأمل 163

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( مستويات التقوى )
إن الاستكبار والاستعلاء في الأرض والفساد والإفساد يكون بدرجات ومستويات ، تتدرج من السيطرة على شعوب العالم واستضعافها ونهب خيراتها وإذلالها وحرفها عن دينها وإفساد عقيدتها
وأخلاقها الى التكبر على الآخرين بسبب المكانة الاجتماعية او الأموال او المنصب الرسمي في الدولة او ماشابه ، وكذلك نشر الفساد من خلال إشاعة الفحشاء بمختلف أنواعها وأشكالها
ومستوياتها .
فكلما كان الانسان دقيقاً في ابتعاده عن الاستعلاء والإفساد كلما كان أقرب للتقوى ، فمن ترك المستويات العليا من الاستعلاء والإفساد وانشغل بالابتعاد عن المستويات الدنيا منها كانت تقواه
أشد وعاقبته أفضل .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2406

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 83

التأمل 164

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الغلبة للمتقين )
إذا كنا مهتمين بخاتمة الأمور باعتبار أن جميع العقلاء يقبلون بأن المسلك الحقيقي هو من تكون خاتمته وعاقبته خيراً ، ومن كانت عاقبة مسلكه سوءاً سنراه يتركه إن كان من العقلاء .
ونحن كمؤمنين بالقرآن الكريم الذي يرسم لنا طريق الفلاح والصلاح والعاقبة الحسنة فعلينا أن نكون من المتقين لأن عاقبة مسكلهم ستكون خيراً ، بل ولا عاقبة لغيرهم ، وإن كان مسلك المتقين
صعباً علينا فلا بد لنا على الأقل إتباع المتقين ، لأن غلبتهم غلبتنا وتأييدهم تأييد للحق ، عسى أن نُشرَك بثوابهم وندخل معهم الى الجنة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2408

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 84

التأمل 165

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( قمة الكرم )
من الضروري أن نتعرف على الكرم الإلهي – الذي لا يضاهيه كرم فهو في القمة بلا منازع – لأن التعرف عليه سيعمّق علاقتنا بخالقنا وسيجعل عقيدتنا به راسخة لا تهزها الهزات الفكرية المختلفة .
ومن أشكال الكرم الإلهي أن يجازي المحسن بخير من إحسانه وليس بمقداره ، بينما المسيء لا يجازيه إلا بمقدار إساءته .
إن هذا المستوى من الكرم الذي يناسب خزائن الرحمة الإلهية سيحفّز الإنسان العاقل على الإحسان بشكل مضاعف ليزيد من رصيده الأخروي ، بينما إذا تعاملنا مع هذا الكرم معاملة حسابية
قاصرة فسيفهم الإنسان الجاهل السلبي ذلك بشكل خاطئ ، فيستغل هذا الكرم ليضاعف سيئاته ما دامت حسناته قد حققت له خيراً كثيراً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2410

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 84

التأمل 166

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( التخلق بالكرم الإلهي )
كما قلنا أن هذا المستوى من الكرم يناسب خزائن الرحمة الإلهية ولكن هذا لا يمنع من التخلق بأخلاق الله (ومنها الكرم) بمقدار خزائنا واستطاعتنا ، فقد أوصتنا الشريعة الغراء بالتخلق بأخلاق الله
رغم أن التخلق بها 100% أمر مستحيل ، ولكن يمكن التخلق بمقدار قابليتنا ، بل إن التخلق بأخلاق رسول الله صلى الله عليه وآله أمر شبه مستحيل ، بل مستحيل ، ومع هذا يأمرنا القرآن بأن
نتأسى به صلى الله عليه وآله ، وقد لا نبالغ إذا قلنا أن التخلق بأخلاق أولياء الله أمر صعب لا يطاق ، ولكن التدرج في التخلق يفتح الباب على التوفيق للدرجة الأعلى وكما يروى ( من عمل بما
يعلم أعطاه الله علم ما لا يعلم ) .
المهم أن نجازي من أحسن بأحسن مما عمل ونجازي المسيء بمقدار إساءته قدر المستطاع أسوة بالكرم الإلهي .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2412

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 84

التأمل 167

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الشوق الإلهي )
قد لا يعرف أكثرنا أن الله يشتاق الى عبده بسبب الضخ المعرفي تجاه عقوبة المسيئين وعذاب النار لهم ، حتى صار كثير من الناس مرعوبون من الله جلت آلاؤه ، وقد لا يصدّق البعض أن الله
مشتاق إليه ، بينما دليل هذا الشوق هو أنه تعالى يكافئ المحسن بأفضل من إحسانه بينما المسيء لا يكسب إلا بمقدار سيئته .
وهناك حديث قدسي يروى ( من تقرّب إلي شبراً تقربت منه ذراعاً ، وإن تقرب مني ذراعاً تقربت منه باعاً ، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة ) ، هذا الحديث الرائع يبين شوق الله سبحانه الى عبده ،
وهو مشابه لمجازاة المحسن بخير من إحسانه ، فالمتقرب إلى الله بالإحسان هو تقرب شبر او ذراع ، فيتقرب الله إليه بإحسان أكبر ، مقابل الشبر ذراع والذراع باع .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2414

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 85

التأمل 168

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( القرآن فرض )
إن تعامل أغلب المسلمين الملتزمين بدينهم مع القرآن الكريم تعامل التبرك والثواب ليس أكثر ، مع إن التعامل مع القرآن يجب أن يكون تعامل الفرض ، أي واجب على كل مسلم أن يتبحر في
آيات القرآن ويفك ما جهله منها ، أما غير الملتزمين فهم بعيدون عن القرآن أساساً .
قد لا يكون هذا الواجب فقهياً ولا يمكن تعميمه على كل المسلمين لأنهم بمستويات فكرية متنوعة وأسس تربوية مختلفة ، لكن من يريد أن يكون القرآن ضياء له في حياته الدنيوية والأخروية فليتعامل
مع القرآن على أن علومه مفروضة تعلمها عليه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2417

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 85

التأمل 169

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( ثقة المؤمن بنفسه )
يعلّمنا القرآن الكريم التربية على الثقة بالنفس ، فعلى الإنسان المؤمن ذي النهج القرآني أن يسير في حياته وفق أسس صحيحة ثابتة رصينة يقبلها العقل والمنطق فضلاً عن الفطرة بعدها لا يهمه إن
حاول الشياطين من الإنس والجن أن يزلزلوه أو يخدعوه بأنه ضال ام لا ، فقول ( ربي أعلم من جاء بالهدى ومن هو في ضلال مبين ) ينفع لتثبيت العقيدة الحقة في قلب الإنسان أكثر من نفعها
لإقناع الآخرين بها ، لأن هذه المقولة لا تثبت شيئاً بصورة علمية ويمكن أن يستخدمها المحق والمبطل على سواء .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2419

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 86

التأمل 170

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( التوفيق غير المتوقع )
ربما كثير من الناس وفِّقوا لأمر لم يكن بالحسبان ، وفي الوقت نفسه قد يسعون ليوَفَّقوا لأمر آخر ويصرفون عليه الوقت والجهد والمال من دون نتيجة ، لأن الله هو ولي التوفيق ، يوفّق من يشاء ويمنع
التوفيق عن من يشاء ، يعتمد ذلك على الحسابات الإلهية رحمة وحكمة ولطفاً .
لذا فعلى الإنسان الذي يطمح أن يوفق لأي أمر عليه أن يهيء الأسباب والمقدمات وأن يسعى وفق الأطر الشرعية والعلمية وأن يطلب من الله التوفيق ، فإن وفِّق فبها وإن لم يوَفَّق فليطمئن أن ولي
التوفيق عليم حكيم لطيف رحيم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2421

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 86

التأمل 171

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( التوفيق ومساندة الكافرين )
ليس بالضرورة أن يكون المقصود من الكافر هو الملحد او الذي يكفر بالله ، فهذا ربما هو أعلى مستويات الكفر ، وهناك مستويات أخرى مثل الكفر بالنعمة وغيرها ، فكل عاصي ومذنب هو
كافر ولكن بدرجة أقل تتناسب مع مستوى معصيته وذنبه ، في المقابل فإن التوفيق الإلهي نعمة تستحق الشكر ، فمن لا يؤدي شكرها يكون كافراً بهذه النعمة ، بل إن البعض يستخدم هذه
النعمة في معصية المنعم والموفق سبحانه وتعالى ، والأدهى من ذلك كله يستخدم هذه النعمة في مساندة الكافرين ودعمهم ، سواء كان هؤلاء الكافرون هم بأعلى مستويات الكفر أم بأدناها .
فقد يوفق الله أحدنا الى تسنم منصب في الدولة ، فمن استخدمه لإحقاق الحق ونصرة المظلومين وقضاء الحوائج المؤمنين فقد أدى شكر هذه النعمة بدرجة عالية ، أما من يستخدم المنصب في سرقة
الشعب وظلم الناس والوقوف مع الظالمين فهذا مصداق قوله تعالى ( فلا تكونن ظهيراً للكافرين ) .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2424

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 87

التأمل 172

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الشرك والدعوة الى الله )
إن الإنسان خليفة الله في أرضه وهو سيد المخلوقات التي خلقها الله من أجله ليكون عبداً لله ، وهذا الفهم لا يستوعبه إلا المؤمنون ، لذا فمن أراد أن يكون خليفة الله في أرضه عليه الدعوة الى الله
ونشر أحكامه وتعاليمه لتكون الحياة ككل في طاعة الله وليس على مستوى الأفراد فقط .
والتقاعس عن الدعوة الى الله يفسح المجال للمنحرفين من الكافرين والمشركين والمعاندين والفاسقين للدعوة الى حكم الشيطان وأنفسهم الأمّارة بالسوء ، فيكون أمام الإنسان المؤمن الرسالي إما الدعوة
الى الله او يكون من المشركين الذين أشركوا طاعة غير الله مع طاعة الله ، فإن لم تعلو كلمة الله التي يمثلها المؤمنون تعلو كلمة الشيطان التي يمثلها المشركون .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2426

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 87

التأمل 173

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( كي لا نكون من المشركين )
قد يقول قائل إن كان الأمر ( لا تكونن من المشركين ) موجهاً إلينا فنحن بحمد الله مؤمنون ولايمكن أن نكون من المشركين ، هذا الكلام صحيح إذا كان المقصود من المشركين هو المعنى العام
والمتداول وهو الذي يعبد الأصنام ، ولكن إذا أخذنا المستويات الأخرى – مثل الشرك الأصغر كالرياء او الشرك الخفي كتقديم طاعة النفس على طاعة الله تعالى – فسنكون مشمولين بالأمر.
وقد تناول القرآن هذا الجمع بين الإيمان والشرك في قوله تعالى ( وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ ) وبالتالي حتى وإن كنا من المؤمنين فقد نكون المشركين ، وحتى لا نكون من المشركين علينا
أن نتقاعس عن الدعوة الى الله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2429

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 88

التأمل 174

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( الدعوة الى إله آخر )
إن الدعوة الى إلهٍ آخر ليس بالضرورة أن تكون الى عبادة إله آخر ، فقد أصبح ذلك من المخزيات حتى عند غير الموحدين ، ولكن إذا فهمنا العبادة على أنها الطاعة فستكون الدعوة الى طاعة غير
الله منتشرة في مشارق الأرض ومغاربها ، بل وفي مجتمعات المسلمين ، وها نحن في شهر رمضان الذي يجب أن تكون أجواؤه إيمانية بالكامل نرى المسلمين يتابعون قنوات تدار من مسلمين وبأموال
مسلمين تبث المعصية بأخزى صورها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2431

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

——————————
الآية 88

التأمل 175

#تأملات_قرآنية من #سورة_القصص

( تفنيد التجسيم )
إن تعبير ( وجه الله ) يدل على الكيان والوجود الإلهي ، وإلا لو نظرنا الى تعبير ( وجه الله ) على أنه كوجهنا ، جزء من جسم كما يقول بذلك المجسّمون ، فهذا يعني أن جزءً من الوجود الإلهي
سيهلك والوجه يبقى لا يهلك ، وهذا في الحقيقة أمر مخزٍ ومضحك ومعيب ، فبقاء الوجه لا يعكس بقاء الكيان وفق هذه النظرة الجاهلة ، مع إن الآية تريد أن تبين أن كل شيء يهلك إلا الله رب
العالمين .
هذه الآية الكريمة تفنّد النظرة التجسيمية القاصرة ، فالله تعالى ليس كمثله شيء ، ليس بجسم وليس له حدٌّ ، تعالى الله عن ما يقولون علواً كبيراً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

قناة (تأملات قرآنية) على التلغرام
https://t.me/quraan_views/2433

صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views

=============================

تم بعون الله وتوفيقه إكمال التأملات القرآنية الخاصة بسورة القصص والبالغة 175 تأمل تناولت 68 آية من السورة المباركة

للإطلاع على التأملات الخاصة بسورة القصص كاملة :

كما يمكنكم متابعة باقي التأملات القرآنية من خلال :
– قناة ( تأملات قرآنية ) على التلغرام :
https://t.me/quraan_views

– صفحة (تأملات قرآنية) على تويتر
https://twitter.com/quraan_views/

صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
https://www.facebook.com/quraan.views