الملخص:
إن مفهوم الشهید و الشهادة و الإستشهاد في اللغة العربیة له مکانة خاصة وسامیة في المصادر اللغویة العربیة. ثم أن المعاجم اللغویة تنقسم الی ثلاثة أقسام: المعاجم الأولیة والمعاجم الثانویة والمعاجم المعاصرة لمفهوم الشهید والشهادة وبتتبع مفهوم الإستشهاد في هذه المعاجم والمصادر اللغویة رأینا أن الشهید بمعناه الأول “المقتول في سبیل الله” والشهادة هي “الصفة التي یتصف بها الشهید” وقد ذکر أصحاب المعاجم اللغویة الثانویة والمعاصرة نفس المعنی أیضا، إلا أن بعض المعاجم وإستنادا إلی ما روي عن الرسول صلی الله علیه وآله وسلم وهناك معاني أخری للشهید کالمبطون والغریق والمحرق والمیت حتف أنفه وهو في طریقه إلی الجهاد وغیرها. ثم من الکتب التي نتمکن من الرجوع إلیها لدراسة مفهوم الشهید والشهادة هي کتب (غریب الحدیث وغریب القرآن ومفردات القرآن الکریم). فغریب الحدیث سنذکر منه عشرة موجودة وکتب غریب القرآن سنذکر ثمانیة منها وثلاثة کتب من کتب مفردات القرآن الکریم. ومفهوم الشهید والشهادة علی طول الزمن کان له بشکل کلي تطوران؛ تطور في زمن الرسول صلی الله علیه وآله وسلم بالنسبة إلی التوسع في المعنی والتطور في الزمن المعاصر وإن کان لایوجد هذا التطور في المصادر اللغویة.
