بقلم:
د.رعدهادي جبارة
الأمين العام
للمجمع القرآني الدولي
🔗خصوصيةالمفردة القرآنية-56
■ما هو الأصح قراءةً في قوله تعالى: (سَلامٌ على إل ياسين)؟دراسة قرآنية – لغوية – تفسيرية مقارنة
﷽
📌المقدمة
تُعدّ مفردة (إل ياسين / آل ياسين) الواردة في قوله تعالى:
﴿سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ﴾ [الصافات: 130]
من المفردات القرآنية التي شغلت حيّزًا مهمًّا في الدرس التفسيري واللغوي والقرائي، إذ اختلفت فيها القراءات المتواترة، وتنوّعت الاستدلالات اللغوية، وتعدّدت الاتجاهات التفسيرية، وارتبطت -عندطائفةمن العلماء- ببيان منزلة النبي محمد ﷺ وآله.
ويهدف هذا البحث إلى تقديم معالجة علمية دقيقة لهذا اللفظ، من حيث بنيته اللغوية، و قراءاته، ودلالاته، و موقعه في سياق سورة الصافات، ومواقف المفسرين من كلا المدرستين: السنية والشيعية.
📌أولًا: القراءات القرآنية الواردة في الآية:
1 ـ قراءة (إِلْ يَاسِين)
وهي قراءة جمهور القرّاء، بالكسر والسكون، وقد رواها:
⭕️ابن كثير
⭕️عاصم
⭕️حمزة
⭕️الكسائي
⭕️أهل الكوفة عامة
وهي المنتشرة اليوم في معظم المصاحف.
2 ـ قراءة (آلِ يَاسِين)
وهي قراءة متواترة أيضًا، نقلها:
⭕️نافع المدني
⭕️ورش
⭕️ابن عامر
⭕️شيبة
⭕️يعقوب
وذكرها الطبري والقرطبي والحسكاني والسيوطي، ونُسب إلى عدد من الأئمة أنهم كانوا يقرؤون بها.
هذه القراءة بالمدّ هي التي تُنشئ معنى “آل ياسين” (أي أهل ياسين أو أتباعه).
📌ثانيًا: التحليل اللغوي للمفردة
1 ـ معنى (آل) لغةً
“آل” في العربية تعني:
⭕️أهل الرجل،
⭕️وقرابته،
⭕️ومن يختصّ به،
⭕️وأتباعه على دينه.
وقد استُعملت في القرآن في مثل:
[آل إبراهيم، آل عمران، آل لوط، آل فرعون…]
فإذا كان “ياسين” اسمًا للنبي [ﷺوآله] أو لقبه، فإن “آل ياسين” تعني: آل محمد.
2 ـ معنى (إِل) لغةً
“الإلّ” —كما نصّ ابن فارس— يعني:
⭕️القرابة،
⭕️العهد،
⭕️الحلف.
ومنه قوله تعالى:
﴿لا يرقبون في مؤمنٍ إلًّا ولا ذمّة﴾.
وهي كلمة عربية صحيحة لكنها لا تؤدّي معنى “آل”، ولذلك تُعدّ دلالتها أضعف في بناء معنى الآية.
📌ثالثًا: أثر الرسم القرآني
رُسمت الكلمتان مفصولتين:
🔹إل / ياسين
🔹آل / ياسين
وهذا الفرق البياني في الرسم يدلّ على:
1. أن الكلمة ليست “إلياسين”.
2. وأن (إل/آل) مضافة إلى (ياسين).
3. وهذا يعزّز دلالة قراءة المدّ (آل).
📌رابعًا: الاتجاهات التفسيرية
■■الاتجاه الأول:“آل ياسين=آل محمد ﷺوآله”
قال به:
🔹ابن عباس
🔹ابن مسعود
🔹مجاهد
🔹مقاتل
🔹السهيلي
🔹القرطبي
🔹وعدد من علماء الإمامية استنادًا إلى روايات أهل البيت عليهم السلام.
🔹أدلتهم:
1. قراءة (آل ياسين) المتواترة.
2. روايات النبي وأهل البيت: «ياسين اسم من أسماء النبي، ونحن آل ياسين».
3. خصوصية التسليم في سورة الصافات:
فالتسليم على الأنبياء جاء بأسمائهم، ثم جاء:
“سلام على آل ياسين”
لا “سلام على إلياس”.
4. تناسب الآية مع مقام تكريم آل محمد.
■■الاتجاه الثاني: “إل ياسين = إلياس”
وهو رأي:
🔹الطبري
🔹أبو موسى المديني
🔹الفراء
🔹طائفةمن المفسرين
أدلتهم:
1. أن السياق قبلها يتحدث عن النبي إلياس.
2. أن “إلياس” له لغة تُنطق “إلياسين”.
3. أن قراءة الكسر (إل ياسين) توافق هذا السياق عندهم.
■■نقدهذا الاتجاه:
🔹الرسم القرآني يفصل بين الكلمتين، فلا يُكتب اسم نبي مركّب بهذا الشكل.
🔹السياق في السورة غير ملزم بمعنى واحد؛ فقد اختلف نمطه بين مواضع.
🔹المعنى اللغوي لـ (إِل) لا يساعد على أن تكون اسماً لإلياس.
📌خامسًا:أي القراءتين أدقّ؟
⭕️قراءة(إِلْ ياسين)
– صحيحة قرآناً.
– لكنها أضعف دلالة من جهة اللغة والمعنى.
⭕️قراءة(آلِ ياسين)
– صحيحة ومتواترة.
– أقوى لغويًا.
– أقرب للرسم القرآني.
– تنسجم مع الروايات.
– ومعنى “آل” واضح في العربية.
📌النتيجة العامة:
1. كلتا القراءتين متواترة وصحيحة قرآنًا.
2. قراءة المدّ (آلِ ياسين) أقوى دلالة من جهة اللغة والتفسير.
3. تفسير “آل ياسين = آل محمد” قولٌ معتبر، له جذور في التراثين السني والشيعي.
4. تفسير “إل ياسين = إلياس” قولٌ مشهور عند جمهور المفسرين، لكنه أضعف لغويًا.
5. وعلى ضوء مجموع الأدلة:
أَرجحُ القراءات من حيث الدلالة والمعنى هي: قراءة *(آلِ ياسين)* .
والله أعلم.
🔹يتبع🔹
وردنا عبر موافع التواصل الاجتماعي
