تأملات قرآنية من سورة الروم

سورة الروم

التأمل رقم 1

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4)

من المعلوم أن الروم دولة غير مسلمة ، وبمقياس من المقاييس تُعدُّ كافرة ، ومع هذا يتحالف المسلمون معها ، وهناك أسباب واقعية حكيمة تدفع المسلمين للتحالف معها ، فالروم دولة عظمى والتحالف معها يجنّب المسلمين إراقة الدماء والتدهور الاقتصادي والأزمات الاجتماعية ، فالمسلمون في حينها كانوا حديثي العهد بالإسلام ولا يتقبل معظمهم فكرة الحروب والقتل المستمر ، أما الأحلاف سيقوي علاقة المسلمين بدينهم ودولتهم .
فليترك الجهلة تشكيكهم بكل حلف مع دولة أجنبية او غير مسلمة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2688

——————————–

التأمل رقم 2

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

عندما تتحالف دولة عظمى مع دولة أخرى فبالتأكيد سنستنج أن الدولة الأخرى تمتلك من القوة والأهمية الشيء الكثير ، وهذا ما يمكننا إثباته للدولة الإسلامية في عهد النبي الخاتم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، هذه الدولة التي لم يتجاوز عمرها العقدين ، ولكن بسياسة نبوية حكيمة استطاعت أن تحقق التقدم في شتى الميادين السياسية والاجتماعية والاقتصادية فضلاً عن التقدم في العلاقة مع الله فرداً ومجتمعاً .
الإسلام ليس دين عبادة فقط وإنما دين معاملة ، وليس دين فردي بل دين اجتماعي عالمي

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2689

——————————–

التأمل رقم 3

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

لنتعلم من تحالف المسلمين مع الروم حفظ مصالح الأمة من خلال الوسائل السياسية ، وآخر وسيلة الكي وهو القتال ، فهذا التحالف فسح المجال للمسلمين للقيام بنشر دعوتهم من دون أي معرقلات ( كالحروب واستنزاف الأرواح والأموال وغيرها ) .
هذا لا يعني أن الروم لم يستفد من هذا التحالف ، ولكن ما الضير إذا استفاد الطرف الآخر من التحالف معك من دون أن يضرك ؟ فالمتحالفان ينظران الى مصلحتهما بالدرجة الأساس ، وحتى في حالة تضررهما منه فتكون الاستفادة أكبر مما لو لم يتحالفا .
درس سياسي ودبلوماسي رائع لم يعرفه الكثيرون قبل 14 قرناً من الزمان .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2690

———————————-

التأمل رقم 4

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

الوعد القرآني والتنبؤ الذي يخبرنا بأن الروم ستغلب في بضع سنين يكشف عن الثقة بطرح المشروع الإلهي ، فالقرآن يطرحه بقوة وبثقة عالية لأن الوعد من الله ، وهو القوة المطلقة اللامتناهية ، فبالتأكيد يكون هذا الطرح مليئاً بالثقة ، وينفذه النبي الخاتم صلى الله عليه وآله وهو أوثق المخلوقات برسالته وأوثق الناس بنفسه .
هذه الثقة وتحقق التنبؤ بغلبة الروم يكشف ويدل على وجود قوة غيبية خارقة للنواميس الطبيعية تؤكد على وجود الله وعلمه بالغيب وقدرته على نصر من يشاء من المؤمنين وغير المؤمنين وأحقية الدين الإسلامي .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2691

———————————-

التأمل رقم 5

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (5)

إن نصر الله لا يخص المسلمين والمؤمنين ، بل قد يشمل نصره جلت قدرته غير المؤمنين وغير المسلمين ولا يشمل المؤمنين والمسلمين أنفسهم ، لأن النصر الإلهي متوقف على الحكمة الإلهية ، فقد تقتضي الحكمة نصر غير المؤمنين ولا تقتضي نصر المؤمنين .
وعلى المؤمنين أن يفرحوا لنصر غير المؤمنين إن كان من عند الله ، كما في حال نصر الله للروم ، وأن يعلموا أن هناك حكمة إلهية قد توجب نصر غيرهم ولا توجب نصرهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2693

———————————-

التأمل رقم 6

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

من صفات المؤمنين التي يوردها لنا القرآن الكريم التي ينبغي أن نتحلى بها ونتصف هي الفرح عندما ينتصر حلفاء المسلمين ، حتى لو كان هؤلاء الحلفاء غير مسلمين كالروم ولا مؤمنين بدرجة من الدرجات ، لأن هذا الفرح في الحقيقة هو بنصر الله وليس بنصر هؤلاء الحلفاء ، فالحلفاء لو لم يكونوا حلفاء للمسلمين لما كان للفرح معنى ، وربما يكون فرح المؤمنين لمثل هذا النصر مرفوضاً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2694

———————————-

التأمل رقم 7

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (6)

وفاء الله بوعوده موضوع يجب التعامل معه بجدية وأن لا يمر علينا مرور السحاب ، فكل وعد يقطعه الله على نفسه ينبغي أن نقف عنده طويلاً وأن نضع برامج عملية آنية واستراتيجية لوعي وفهم تنفيذ الوعود الإلهية ، خاصة تلك الوعود المتعلقة بالعذاب والعقوبات الدنيوية والأخروية والمخاطر والبلاءات التي يتعرض لها الإنسان في حياته الفانية والباقية على مستوى الفرد والمجتمع .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2696

———————————-

التأمل رقم 8

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (6)

لمصطلح العلم في القرآن معاني ومقاصد عدة ، والمعرفة أحد مصاديق العلم وليس هو المقصد الوحيد ، فقد يكون المراد من العلم هو الإيمان او اليقين ، ولكن الجهل عكس العلم دائماً ، فغير المؤمن وغير المتيقن هو جاهل ، والذين لا يعلمون هم قوم لا يوقنون ولا يؤمنون ، ومما لا يؤمنون به ولا يوقنون هو أن الله لا يخلف الميعاد ، ومستوى الإيمان يتناسب طردياً مع الاستعداد للوعود الإلهية التي لا يخلفها .
وهذا مؤشر مهم لجميع المؤمنين ليقيسوا مستوى إيمانهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2698

———————————-

التأمل رقم 9

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ (7)

من صفات غير المؤمنين ( باعتبارهم من مصاديق الذين لا يعلمون كما بيّنا في التأمل السابق ) أنهم يعلمون ويؤمنون ويهتمون بالشكليات الظاهرية من هذه الحياة التي نعيشها ، فلا يبحثون عن الجواهر والأسس والغايات والأهداف التي خُلِقوا من أجلها ، غافلون عن القضايا الغيبية التي تربطهم بالآخرة .
فعلى من يدّعي الإيمان أن ينظر الى مدى اهتمامه بالشكليات والغيبيات ليعرف مدى إيمانه الحقيقي .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2699

———————————-

التأمل رقم 10

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ (8)

يهتم القرآن والشريعة الإسلامية كثيراً بالتفكر باعتباره انطلاقاً لفهم المعارف الإلهية واستيعاب كل تفاصيلها ، حتى ورد ( التفكر ساعة خير من عبادة ستين سنة ) ، ويعتبر التفكر حصناً من الكفر بكل مستوياته ، سواء كان الكفر الإلحادي او ارتكاب المعاصي او الكفر بالنعمة وما شابه ، وكلما زاد التفكر كماً ونوعاً كلما كان المتفكر أبعد عن الكفر ، بينما قليل التفكر – فضلاً عن من لا يتفكر – فيكون مُعرَّضاً لهزات كفرية تبدأ بالمعاصي وقد لا تنتهي إلا بالكفر بالله نستحير بالله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2701

———————————-

التأمل رقم 11

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

التفكر بالأنفس والتفكر بخلق السماوات والأرض أمران ينجيان من الكفر بلقاء الله ، لأنهما يذكّران الإنسان بحقيقة الحياة والوجود ، وأن الحياة الدنيا ممر ، وفي الآخرة المستقر .
وبلطف الله تعالى لم يترك القرار بيد الإنسان من دون تنبيه ، فقد كانت له سبحانه وتعالى آيات في الآفاق وفي الأنفس ، كما جاء في قوله تعالى ( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ ) .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2702

———————————-

التأمل رقم 12

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

التركيز على قضيتين عند التفكر يثير الاهتمام بهاتين القضيتين ويعطي انطباعاً عن أثرهما في التفكر وبالتالي على حاضر المؤمن ومستقبله دنيوياً وأخروياً ، هاتان القضيتان هما ( الأنفس ، والسماوات والأرض او الكون او الخلق الخارجي ) .
فتارة يكون التفكر بالبعد المادي للأنفس والخلق الخارجي ، وهو لوحده يكفي للهداية الى الإيمان بالله وبلقائه ، أما إذا أضفنا البعد الغيبي فسيتقدم المؤمن كثيراً بهذا الاتجاه حتى يرتقي مقامات سامية في التكامل .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2703

———————————-

التأمل رقم 13

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (9)

هناك تركيز قرآني في مواضع عدة في القرآن الكريم على الاهتمام بالتأريخ ودراسة أحوال الأقوام السابقة من زاوية تساعدنا في التقرب الى الله والاستفادة من حياة تلك الأقوام باعتبارها تجارب بشرية نستفيد من إيجابياتها وسلبياتها ، ومما يمكن أن نستفيد من تأريخ الأمم السابقة هو عاقبة الشعوب القوية ، إذ نراها قد تعرضت الى عقوبات إلهية مختلفة بسبب معارضتها للحق والحجج التي لا يمكن إنكارها .
فلا نغتر بقوة دولة او شعب إن لم تكن قوتها وفق المعايير الربانية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2704

———————————-

التأمل رقم 14

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

يهتم القرآن الكريم كثيراً بالبعد المعنوي أكثر من اهتمامه بالبعد المادي للمفردات ، فمثلاً القوة ، إذ أن كثيراً من الناس يعتبر القوة هي القوة المادية كقوة السلاح وقوة المال والإعلام وما شابه ، بينما مثل هذه القوى لم تنتفع منها الأقوام القوية التي كان لها أثر في الحياة البشرية بحيث يمكن للجميع أن يراها ويلمسها ، فهذه القوى تعتبر فارغة مقارنة بقوة البينة ، فهؤلاء الأقوياء بالمعنى المادي ضعفاء أمام قوة البينة فظلموا أنفسهم بمعارضتها فصرعتهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2705

———————————-

التأمل رقم 15

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

ميل الإنسان الى القوة ميل فطري ، فالإنسان بفطرته يميل الى أن يكون قوياً أو أن يأوي الى ركن شديد ، هذا الميل زرعه الله في فطرته كي يحافظ على كيانه ويستطيع تأدية رسالته باعتباره خليفة الله في الأرض ، ولكن المشكلة أن هناك من يفهم الغاية من القوة بشكل مغاير لما يراد لها ، فبغض النظر عن شكل القوة وطبيعتها فلا بد أن لا تستخدم هذه القوة لظلم النفس وظلم الناس من خلال المعاصي والإضلال ونشر الفواحش وسرقة مقدرات الشعوب بشكل مباشر او غير مباشر .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2706

———————————-

التأمل رقم 16

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

بهاء النجار, [٢٩.٠٢.٢٠ ٢٠:٣٥]
ظلم النفس (بطاعتها وتلبية رغباتها) سيقود الى ظلم الآخرين لأن الإنسان سيقدّم نفسه على الآخرين فيحطّم كل القيود التي تحافظ على حقوق الآخرين لأن هذه القيود تقيّد نفسه الأمارة بالسوء ، كما أن طاعته لهذه النفس الأمارة بالسوء ستجبره على أن يعمل السوء ويسيء الى نفسه والى الآخرين ، وعاقبة المسيئين هو العذاب الأخروي وربما الدنيوي معه ، لذلك كانت طاعة النفس هو ظلم لها بظلمها له .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2707

———————————-

التأمل رقم 17

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ (10)

الاستهزاء والتكذيب سببان ونتيجتان في آن واحد ، فالاستهزاء بأمر يقود الى التكذيب به ، لأن الاستهزاء ناتج عن أخذ الأمور باستصغار وبلا اهتمام بحيثياته ، وهو درجة من درجات التكذيب ،
وفي الوقت نفسه فإن التكذيب يقود الى الاستهزاء ، وهذا ما نلمسه واقعياً من خلال تجارب حياتية .
وهذا لا يتعلق بالتكذيب بآيات الله والاستهزاء بها ، فيمكن أن نحمله على كل الأمور المهمة والمصيرية ، فتكذيبها يؤدي الى الاستهزاء بها ، والاستهزاء بها يؤدي الى تكذيبها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2708

———————————-

التأمل رقم 18

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (11)

عندما خلق الله الناس في البداية أراد أن يرجعوا إليه في النهاية ، فهناك ثلاث مراحل : بداية الخلق ، الرجوع الى الله ، والمرحلة الوسطية التي تمثل الحياة الدنيا فهي دار ممر لا دار مقر ، ممر من بداية الخلق الى نهايتها وغايتها .
ويمكن أن يكون الرجوع في دار الدنيا ولكن بشكل آخر ، وهو رجوع الإنسان الى دين الله وفطرته كما بدأ بهما عند خلقه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2709

———————————-

التأمل رقم 19

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ (12) وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاءُ وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ (13)

عندما نذكر الجريمة فأغلبنا ينصرف ذهنه الى القتل او السرقة او غيرها من الجرائم الجنائية ، وللجريمة مصاديق قرآنية لا يهتم بها المسلمون فضلاً عن غيرهم ، ومن هذه المصاديق هو الشرك بالله ، ولا يقتصر على الشرك الأكبر كعبادة الأصنام والنار وغيرها ، بل تشمل باقي المستويات الأخرى من الشرك وهي مستويات جريمة أقل ، كإشراك طاعة غير الله مع طاعة الله بل وتقديم طاعة غير الله على طاعة الله ، وتبني الأفكار والمبادئ غير الإسلامية على الأفكار والمبادئ الإسلامية ، ولكن طبعاً هذه جرائم بمستويات أقل من الشرك بالله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2710

———————————-

التأمل رقم 20

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاءُ وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ (13)

اتفقنا إجمالاً على أن الشرك مستويات ومراتب ولا يقتصر على عبادة غير الله ، حتى أن الرياء سمي (الشرك الأصغر) رغم أن ظاهره عبادة لله ، الحقيقة المهمة التي تغيب عن أولئك المشركين (بكافة مستوياتهم) أنهم سيكفرون ويتبرأون ممن أشركوا طاعته مع طاعة الله او يقدّم طاعته على طاعة الله ، لأن طاعتهم لهم كانت في الدنيا وتصوروا أنهم سينتفعون منها فإن هذه الطاعة لن تنفعهم في الآخرة ، إذ يفترض أنهم يروا أثر هذه الطاعة يوم القيامة كشفعاء لهم ، ولكن لا فائدة منها بل أصبحت ذا تأثير سلبي حتى كفروا بهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2711

———————————-

التأمل رقم 21

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ (14)

قد لا يكون هناك تفريق بين الناس في الحياة الدنيا باعتبارها دار عمل لا دار حساب وأن الناس سواسية كأسنان المشط ، هذا طبعاً من حيث الظاهر وإلا فالحسابات الإلهية تفرّق وفق الإمكانيات الذاتية والظروف الموضوعية والاجتماعية ، أما في الآخرة فسيكون التفريق واضحاً وبيّناً لأنها دار حساب ودار تفريق ، تفرّق حتى بين التابع والمتبوع وتفرّق بين المشرك وبين من أُشرِك الله معه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2712

———————————-

التأمل رقم 22

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ (18)

التسبيح والحمد من الصفات التكوينية للمخلوقات عموماً إلا الإنسان فهي من صفاته التشريعية ، فليس كل إنسان يسبّح لله ويحمده ، بينما كل المخلوقات تفعل ذلك ، هذا الفرق لأن الإنسان مُخيّر بعكس باقي المخلوقات فهي مسيرة ، وأن الإنسان يثاب عند تسبيحه لله وحمده بينما باقي المخلوقات لا تثاب كما يثاب الإنسان .
وهناك أوقات للتسبيح والحمد تكون ثمرتهما أبلغ وأكبر ، فالتسبيح له أثر في المساء والصباح ، والحمد عند العشية والظهيرة له أثر خاص أيضاً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2714

———————————-

التأمل رقم 23

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ (19)

ربما من غير الطبيعي ومن الغريب أن يخرج الحي من الميت أو يخرج الميت من الحي ، باعتبار فاقد الشيء لا يعطيه ، وهذا صحيح إذا كان معطي الحياة هو الميت ومعطي الموت هو الحي ، أما إذا كان المعطي هو الله تعالى فهو مالك لكل شيء فيعطي ما يشاء مما يشاء .
هذا على المستوى المادي ، أما على المستوى المعنوي فيمكن أن يخرج الميت معنوياً من حي معنوي والعكس كذلك ، فيمكن أن يخرج كافر من مؤمن ويخرج مؤمن من كافر لأن المخرج هو الله ولا عجب من فعل الله جلت قدرته ، وإلا فإن الكافر إذا لم يخرج منه إلا كافر فقد كتبنا على سلالته اليأس من الإيمان ، وهذا محال على اللطف الإلهي .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2715
———————————-

التأمل رقم 24

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

الموت المعنوي والحياة المعنوية لهما أحكام تختلف عن قرينتيهما المادية ، فالحياة المادية تنتهي بالموت المادي ولا يمكن أن تعود مرة أخرى ، أما الحياة المعنوية فيمكن أن تعود بعد الموت المعنوي حتى لو تكرر ذلك عشرات او حتى مئات المرات .
والبُعد المعنوي للموت والحياة يمكن أن يكون متلازماً للبعد المادي لهما وقد يتعداه ، فالإنسان قد يكون في حياته المادية ميتاً معنوياً كأن يكون كافراً ( او عاصياً كدرجة من درجات الموت المعنوي ) وقد يكون حياً معنوياً وهو ميت مادياً كحياة المؤمن في البرزخ .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2717

———————————-

التأمل رقم 25

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

مما يميز البعد المعنوي للموت والحياة عن البعد المادي أن الأول يحتوي على درجات لا يحتويها الثاني ، فمن الممكن أن ينعم الإنسان بمستوى من مستويات الحياة المعنوية يختلف عن المستوى الذي يعيشه إنسان آخر ، وذلك عندما يكون أكثر قرباً لله ، وكذلك يمكن أن يكون ميتاً بدرجة من الدرجات تكون أهون من درجة شخص آخر عندما يكون أبعد عن الله ، فمن النادر وجود إنسان ميت معنوياً بالمطلق او حي معنوياً بالمطلق .
بينما نرى على المستوى المادي إما أن يكون الإنسان ميتاً أو حياً ولا يوجد حياً بدرجة وميتاً بدرجة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2718

———————————-

التأمل رقم 26

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

من تناوِلِ البعدين المعنوي والمادي لكل من الموت والحياة يمكن أن نفهم إخراج الميت من الحي وبالعكس ، فيظهر الميت المعنوي من الحي ببعده المادي ، فالإنسان عندما يكون حياً في حياته الدنيا قد يكون ميتاً معنوياً عندما يكون كافراً او عاصياً ، ويخرج الحي المعنوي من الميت المادي عندما يكون مؤمناً ، فلا استغراب من أن يكون الميت معنوياً حياً مادياً أو يكون الميت مادياً حياً معنوياً ، فهذه مشيئة الله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2719

———————————-

التأمل رقم 27

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

من علامات دين الله أن يكون الزوج ( ذكرٌ أم أنثى ) من نفس الإنسان من جنسه الآخر ، طبعاً هذا لا يشمل أي ارتباط بين الجنسين وإنما يقتصر على علاقة الزواج ، فإذا لم يكن الزوج كذلك فهناك خلل قد حدث إما على المستوى الشرعي او الأخلاقي ، فأولئك الذين يعتبرون هذه العلاقة الزوجية مُبالَغ بها أولئك لا يفهون الحكمة من إنشاء هذه العلاقة .
وعلامة تحقيق هذه العلاقة هو السكن الى الزوج ، فإذا لم يكن الزوج سكناً لزوجه فإن ذلك يدل على الخلل الشرعي او الأخلاقي الذي أشرنا إليه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2720

———————————-

التأمل رقم 28

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

إذا كان جعل المودة والرحمة بين الزوجين هو جعل تشريعي ، يعني أن الله تعالى هيّأ الأجواء لتكون هناك مودة ورحمة بين الزوجين ، فمن شاء الاستفادة منها فليستفد ومن لم يشأ فهو الخسران الأول ، أما إذا كان جعل المودة والرحمة بين الزوجين هو جعل تكويني فهذا يعني أن الإنسان مجبول ومجبور على هذه المودة والرحمة ، وهذا يدل على أهمية هذه العلاقة والرحمة والمودة بين الزوجين .
فهل تعاملنا مع هذه الأهمية القرآنية بما يناسبها ؟ لنراجع أنفسنا

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2721
———————————-

التأمل رقم 29

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

إن محاولات تفكيك الأسرة من خلال بعض القوانين الوضعية وبعض السموم ( من برامج ومسلسلات وغيرها ) التي تُبثها وسائل الإعلام ستؤدي الى حرمان المجتمع من المودة والرحمة بين أبنائه بعد أن تتشبع بها الأسرة التي أسست وفق الأسس القرآنية ، ورغم أن هذه المحاولات هي في الأعم الأغلب مقصودة ، ولكن حتى لو كانت غير مقصودة فإنها ستؤدي الى هذه النتيجة المأساوية .
ولا يشعر بخطورة هذه النتيجة إلا المتفكرون ، أما الغافلون فهُم وقود وعوامل مساعدة في تنفيذ هذه المحاولات ، ومما يؤسف له أن كثيراً من المسلمين من هؤلاء الغافلين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2722

———————————-

التأمل رقم 30

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

ربما ينظر الكثير من الناس الى الزواج من زاويته الجنسية بشكل أساس دون الألتفات الى باقي زواياه العظمية ، فلا ينظرون هؤلاء إلى الانصهار الروحي بين الزوجين باعتبارهما نفس واحدة ، ولا ينظروا الى المودة والرحمة التي ينبغي أن تسود أجواءهما ، وربما يستبعدون ويستغربون ويستنكرون أن في مثل هذا الزواج الانصهاري المفعم بالمودة والرحمة هو آية للتفكر ، التفكر هذه العبادة المظلومة التي تعدل ساعة منها عبادة ستين سنة يمكن أن نوفق لها من خلال الزواج الحقيقي وفق المفاهيم القرآنية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2723

———————————-

التأمل رقم 31

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ (22)

إن الاختلاف بين البشر أمر طبيعي بل هو آية من آيات الله سبحانه وتعالى ، ومن أنواع هذا الاختلاف هو اختلاف الألسن والألوان ، هذا الاختلاف والتنوع يجعل الحياة مستمرة ومتحركة ، فالماء لا يتحرك في السطح المستوي ، بل يتحرك عند اختلاف طرفي السطح ، وفي الأسواق إذا لم يكن هناك تباين بين البشر ستركد هذه الأسواق وتبور .
ولكن للأسف أستُخدِم هذا الاختلاف للتسلط على الآخرين ، فأصبحت هناك لغة عالمية من لا يعرفها يصبح ذليلاً ، والى وقت قريب توجد نظرة استحقار لذوي الألوان الداكنة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2724

———————————-

التأمل رقم 32

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21) وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ (22) وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (23) وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (24)

خلق الأزواج من الأنفس وجعل المودة والرحمة بين الزوجية تنفع المتفكرين
خلق السموات والأرض واختلاف الألسن والألوان تنفع العالمين
المنام في الليل والنهار والابتغاء من فضل الله تنفع السامعين
الخوف من البرق والطمع فيه وتنزيل الماء من السماء لإحياء الأرض تنفع العاقلين

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2725

———————————-

التأمل رقم 33

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (26)

أحياناً نفهم السماوات والأرض بأنهما البعدان المعنوي والمادي – على الترتيب – للوجود ، او السماوات ثمثل الآخرة كمصداق للبعد المعنوي ، والأرض تمثل الدنيا كمصداق للبعد المادي ، ووفق هذا فإن هناك قانتون في الدنيا والآخرة ، فالقنوت في الآخرة قنوت تكويني لأن كل الحقائق ستظهر ، أما القنوت في الدنيا فهو قنوت تشريعي يمكن لأي شخص أن يكون من القانتين او لا يكون .
وبذلك يكون من أهداف المؤمن أن يجعل عمله التشريعي موافقاً لحقيقته التكويني .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2726
———————————-

التأمل رقم 34

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (27)

أحياناً نسمع البعض يقول مثلي الأعلى هو فلان ، قد يكون فلان هذا لاعباً او فناناً او حتى فقيهاً ، ولكن لم نسمع أحداً يقول أن مثلي الأعلى هو الله تعالى اسمه ، ما الذي يتوفّر في غير الله من كمال ولم يتوفر عنده سبحانه ؟! نعم ، لا يمكننا أن نصل الى كماله اللامتناهي ، بل لا يمكننا الوصول الى كمال نبي من أنبيائه فكيف يمكن الوصول الى كماله ؟! ولكن هذا لا يعني أن نترك السعي الى الكمال المطلق .
التخلق بأخلاق الله شكل من أشكال جعل الله مثلاً أعلى لنا ، وبكل تأكيد سيكون المتمثل والمتخلق بأخلاق الله عزيزاً حكيماً بتخلقه بأخلاق الله بغض النظر عن التخلق بهاتين الصفتين ( العزة والحكمة ) .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2727

———————————-

التأمل رقم 35

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (28)

بسبب عدم وجود عبيد في عصرنا الحاضر بفضل التخطيط السماوي في القضاء على الرق ، فلنتصور أن خادماً عند أحد الأثرياء ، هل يمكننا أن نتصور أن هذا الخادم يطلب مشاركة الثري الذي يعمل عنده في ثروته ؟ طبعاً لا ، بل هو ضرب من الجنون ، ولو فرضنا قد طلب ذلك فهل سيقبل الرجل الثري بذلك ؟ هذا إذا كان خادماً فكيف إذا كان عبداً مملوكاً ؟ فكيف إذا كان أمره فعلاً ليس بيده كيف يشارك مالكه في ملكه ؟!
الشرك مرفوض فطرة قبل كل شيء .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2728

———————————-

التأمل رقم 36

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (29)

إتباع الهوى يؤدي الى الظلم ، وبعبارة أخرى من نتائج وثمار إتباع الهوى الظلم ، أو أن من أسباب الظلم إتباع الهوى ، ويتفق الجميع أن أوضح مصاديق الظلم هو ظلم الآخرين وخاصة ظلم الحاكم للشعب ، ولكن هذا ليس الشكل الوحيد وفق المبدأ الذي بدأنا به ، فلا نستغرب أن يُوصَفُ شخصٌ يشرب الخمر او يزني او حتى يستمع للغناء او ينظر الى ما حرّم الله بأنه ظالم ، قد يكون ظلمه أبسط من ظلم الحاكم للشعب ولكنه ظلم بكل الأحوال .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2729

———————————-

التأمل رقم 37

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

ليس كل إتباع للهوى ظلم ، فقط الإتباع بغير علم ، كأن يتبع الإنسان هواه بلا دليل او السير وراء هواه بغض النظر عن الوسيلة التي توصله إليه .
وقد يكون الظلم بسبب هذا الإتباع غير المستند الى علم ، فالإنسان لا يكون ظالماً إذا اتبع هواه بعلم ، طيب وما هو العلم الذي يجعل الإتباع للهوى ظلماً أم لا ؟ إنه الفقه ، فمثلاً يهوى الزوج زوجته او بالعكس فهذا الهوى ليس ظلماً لأنه بعلم أي بفقه وتفقه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2730

———————————-

التأمل رقم 38

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

إن الله هادي الناس ومضلهم ، هادي من يتمسك بأسباب الهداية ويضل من يتمسك بأسباب الضلالة ، وهدايته تسبق إضلاله بتوفير أسباب الهداية ، أما أسباب الضلالة فيوفرها الشيطان اللعين ، وما على الإنسان إلا أن يختار ما ينفعه وترك ما يضره ، فمن يهدي من تمسك بالضلالة وأسبابها ؟! .
ومن أسباب الضلالة التي يتمسك بها الضالون هو إتباع الهوى بغير علم ، فلم يجبرهم الله على ذلك ولكنهم اختاروا ذلك بإرادتهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2731

———————————-

التأمل رقم 39

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

دائماً ما يتم التعامل مع النصر ببعده العسكري ، فنادراً ما نفهم النصر بمعنى آخر ، والأسوأ من ذلك أننا نادراً ما نخطط للنصر بالمعاني الأخرى ، وإن كنا لم نر أي تخطيط حتى بالبعد العسكري ، ولكن ربما التخطيط العسكري لا نمتلك مقدماته بينما باقي أشكال النصر فالكثير منها نمتلك مقدماتها ولو بدرجة نسبية .
فالهدى والهداية ناصران ينفعان الإنسان المؤمن في الدنيا والآخرة ، بينما الضال سوف يأتي يوم لا ناصر له ، نستجير بالله من ذلك اليوم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2732

———————————-

التأمل رقم 40

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30)

الدين الحنيف هو الدين الذي يوافق الفطرة ولا يخالفها ، فالبشر جميعاً بمختلف توجهاتهم الفكرية يشتركون بفطرة واحدة ، فكل إنسان يميل الى الكمال ويحب الخير ويكره الشر ويرفض ( أو على الأقل ينزعج ) أن يوصف بالنقص ، كما يميل الى الالتجاء الى قوة عظمى تخلّصه من المكاره وتحميه وتوقيه من المخاطر ، وغير ذلك مما يشترك البشر فيه ، إلا أن البعض يفهم الخير والكمال والشر والنقص وغير ذلك بشكل يختلف عن ما يفهمه العالِمون المتدينون أصحاب الدين الحنيف .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2733

———————————-

التأمل رقم 41

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31)

ما دام الدين الحنيف هو دين الفطرة وأن الفطرة كأساس متفق عليها ولكن الاختلاف في مصاديق الفطرة ، فالكل يحب الخير ولكن كل شخص يفهم الخير بطريقة تختلف عن الآخرين ، فكيف نعرف أن مصاديقنا للفطرة صحيحة وفق ما يريده الله تعالى ؟
يبين لنا القرآن الكريم أن مصاديق الفطرة الصحيحة تحكمها الإنابة الى الله والتقوى وإقامة الصلاة وعدم الإشراك بالله ولو بالشرك الأصغر او الشرك الخفي ، فأي مصداق للفطرة يفقد الشخص صفة من هذه الصفات فهو خارج عن دين الفطرة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2734

———————————-

التأمل رقم 42

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31)

الإنابة الى الله وتقواه وإقامة الصلاة والابتعاد عن الشرك من صفات المسلم الحقيقي ، وبهذه الصفات يصبح المسلم متبعاً لدين الله الإسلام ، فالمسلم الذي ينطق الشهادتين فقط في أغلب الأحيان لا يتشرف الإسلام به بل ويضر الإسلام لأنه من غير المنيبين ولا من المتقين ولا من مقيمي الصلاة ولا من المشركين بكل مستوياتها .
وهذا يعني أن هذه الصفات هي مما يقنع الآخرين بالإسلام ، وهذه الغاية لوحدة تشجع على الإتصاف بها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2735

———————————-

التأمل رقم 43

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)

إن من يفرّق دينه الى فرق وطوائف بحيث يسقّط الآخرين فرحاً بذلك معتقداً بمعتقدات خاطئة يعدُّ من المشركين الذين حذّر الباري عز وجل المنيبين والمتقين ومقيمي الصلاة منها ، فمن يتحلى بصفات الإنابة الى الله تعالى والتقوى وإقامة الصلاة يكون بعيداً عن تمزيق الدين ، فلا يمكن أن يكون الطائفيون منهم ، لأن هذه الصفات تؤهل المؤمن الى الابتعاد عن التفريق بين المسلمين ، وإذا فرّق بين المسلمين فهو بالتأكيد لم يتصف بهذه الصفات المباركة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2736

———————————-

التأمل رقم 44

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ (33)

الضر شكل من أشكال البلاء ، وفالناس إذا مسهم ضرٌ عادوا الى الله ودعوه منيبين إليه بدرجة تناسب الضر وتناسب المستوى الإيماني للشخص وعلاقته بربه ، وهذا يشمل جميع الناس مؤمنين وغير مؤمنين .
هذه العودة الى الله أمر حسن يقبل به كل سَويٍّ باعتباره سبحانه يمثل الكمال المطلق اللامتناهي ، وعليه فإن فائدة الضر الذي يمس الناس هو العودة الى الله ، وباعتبار الضر شكل من أشكال البلاء كما ذكرنا في البداية نعلم فائدة البلاء التي يمر بها الفرد والمجتمع .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2737

———————————-

التأمل رقم 45

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

يبدو أن طبيعة البشر إذا مسهم ضر وبلاء لجأوا الى الله وأنابوا ، وإذا أذاقهم الله رحمة ونعمة فإن بعضاً منهم سيشركون به او يشركون طاعة غيره مع طاعته (أي المعصية) ، والابتداء بالنعم هي من صفات المكرم المنعم ، فيردُّ الإنسان على هذا الكرم بالمعصية والشرك ، وحتى يعيد الله هذا العبد الى جادة الصواب بلطفه يمرره بضر وبلاء ليعود الى الله بالإنابة والدعاء .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2738

———————————-

التأمل رقم 46

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

إن مس الإنسان بضر وإذاقته رحمة من قبل الله سبحانه وتعالى هو أسلوب تربوي لجعل الإنسان مرتبط بالقوة اللامتناهية وهو الله جلت قدرته ، هذا الارتباط الذي سيحصّنه من الانحرافات وتبعاتها الدنيوية والأخروية .
هذه التربية يمكن أن ينقلها رب الأسرة من رب العالمين ، فمن الضروري أن يقوم رب الأسرة بالعمل على المحافظة على أفراد أسرته من خلال المحافظة على ما يربطهم به بالترغيب والترهيب والوسائل المتاحة والمناسبة ليحميهم من تبعات ابتعادهم عن رب أسرتهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2739

———————————-

التأمل رقم 47

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

من الملاحظ أن مس الناس بالضر والبلاء يدفعهم للعودة الى الله والإنابة إليه ، وهذه العودة تشمل الجميع ولكن تتفاوت بحسب المستوى الإيماني للشخص وبحسب تأثير المس به ، ولكن في المقابل نجد أن إذاقة الرحمة للناس تجعل البعض مشركين والبعض الآخر ثابتين .
وهناك عدة دلالات تُفهَم من هذا الفرق منها : الإنابة الى الله عودة إيجابية فتشمل الجميع ، أما الرحمة فانصراف سلبي فلا يشمل الجميع ، وربما لهذا السبب يستخدم في التربية الضر والبلاء أكثر من استخدام الرحمة والرخاء .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2740

———————————-

التأمل رقم 48

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

من خلال استقراء الواقع فليس كل من مسه الضر أناب الى الله ، بل كثير منهم انحرفوا ، ولكن الفئة التي تعود الى الله عند الضر والبلاء تنقسم الى فريقين عند النعمة والرخاء ، فريق منهم ينحرف أعضاؤه مع توفر النِعم والرخاء ، وفريق يحافظ على استقامته لأن أعضاءه يحترمون أنفسهم لأنهم مبدأياً يرفضون الانحراف ، وهؤلاء أصلاء أنقياء لا تغرهم مغريات الانحراف .
بينما الضر والبلاء يجبر الجميع (ممن يعود الى الله عند الضر والبلاء) على الإنابة فلا يتبين الأصيل من غيره ولا من يحترم ذاته من غيره .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2741

———————————-

التأمل رقم 49

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

قد لا نختلف على أن النعمة والرخاء تجعل فريقاً من الناس يبتعدون عن الله من خلال إشراك طاعة غيره مع طاعته ، وطاعة المخلوقين حتى لو تعارضت مع طاعة الخالق، فيبنون تجارتهم مثلاً على ربا بدل المضاربة او يأكلون اللحم غير المذكى ، وهكذا ، ولكل واحد منا شواهد وأمثلة واقعية على ذلك .
فإذا كان الأمر كذلك ، فلا بد من إعادة هؤلاء الى الى الصراط المستقيم ويكون ذلك من خلال الضر والبلاء كي يُنيبوا ويتوبوا الى الله تعالى ، ومن لم يمسسه ضر وبلاء وقد انحرف في الرخاء فقد يكون قد وصل الى مستوى لا يمكن معه العودة الى بارئه والعياذ بالله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2742

———————————-

التأمل رقم 50

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

أحياناً يمس الضرُ الإنسانَ مسّاً وأحياناً يضربه ضرباً ويقلب أحواله ، فالمسُّ يساعد الإنسان في العودة الى الله ، فهل يساعد الضرب ( ضرب الضرِّ للإنسان ) في رجوعه الى ربه ؟
من خلال الشواهد التي نعيشها ، بعض الناس إذا ضربهم الضر رجعوا الى الله تعالى ، وهؤلاء قد يكون الضر قد مسهم ولم ينفعهم في العودة الى الله فانتقل مستوى الضر من المس الى الضرب .
والبعض الآخر لا ينفع معهم لا المس ولا الضرب ، وقد يكون أثر المس والضرب سلبياً بالنسبة لهم لأنهم محاطون بترسانة شيطانية تمنع التنبيهات الإلهية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2743

———————————-

التأمل رقم 51

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

من الواضح أن هناك فئة من الناس تعود الى الله وتنيب إليه عندما يمسهم الضر والبلاء ، وهذه العودة سبب في استنزال رحمة الله الخاصة بهذه العودة فضلاً عن الرحمة العامة لكل البشر ، إلا أن فريقاً من هؤلاء الذين أذاقهم الله هذه الرحمة سيشركون بالله ، وبغض النظر عن مستوى الشرك فإن الشرك هذا يعكس الابتعاد عن الله ، والله بلطفه لعباده يكره أن يرى العبد مبتعداً عنه ، ولكون البعض لا يبقى قريباً من الله عندما يذوق الرحمة الإلهية فإن الله يمسه بسوء كي يعود الى صراط الله المستقيم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2744

———————————-

التأمل رقم 52

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ (33) لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (34)

الذي يذيقهم الله رحمة منه ثم يشركون أولئك في الحقيقة لا يعرفون الله معرفة كافية تمنعهم من الشرك ، وكما تعودنا لا نحصر الشرك بعبادة الأوثان والأصنام والشخوص وما شابه بل تشمل إشراك طاعة غير الله مع طاعة الله ولكن يبقى لكل مستوى من الشرك تبعاته الخاصة التي تختلف عن المستوى الذي يتخلف عنه ، فلا يعامل الجميع كمن يعبدون غير الله جل وعلا .
وهذا الشرك بشكل من الأشكال هو كفر بالله ، هذا الكفر يتناسب عكسياً مع المعرفة بالله ، أي هم كافرون بدرجة تناسب شركهم ، وعليه فالشرك يؤدي الى الكفر .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2747

———————————-

التأمل رقم 53

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

عرفنا أن الشرك يؤدي الى الكفر ، فهل يؤدي الكفر الى الشرك ؟
نؤكد على أننا لا نناقش هذين المصطلحين بمستوى واحد بل نتعامل معهما بكل المستويات التي يمكن أن يشملاها ، فالكفر بمعنى من المعاني هو ضعف المعرفة بالله سبحانه وتعالى فإذا انعدمت هذه المعرفة كان الإنسان كافراً بالمصطلح المعروف ( أو الملحد كما يصطلح عليه اليوم ) ، هذا الضعف في المعرفة لأننا لم نقدر الله حق نقدره ، وعندما لا نقدره حق قدره نساويه بغيره ونساوي طاعته بطاعة غيره ، بل ونفضّل طاعة غيره على طاعته ، أي أننا أشركنا به وإن كنا لم نعبد أصناماً ، وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2748

———————————-

التأمل رقم 54

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

من المؤسف أن نرى فريقاً من الناس بما فيهم المسلمون وبعض المجتمعات وبعض الدول بما فيها الإسلامية أن يقابلوا رحمة الله والنِعِم التي ينعمها عليهم بالشرك من خلال طاعة غير الله ، فهم يستخدمون النعمة الإلهية في طاعة غير الله ، بينما إذا مسهم ضر لجأوا الى الله وعادوا إليه ، فهل يريدون من ذلك أن يحرمهم الله من النِعِم ويديم عليهم الضر والنِقِم ؟!
وهذا لا يشمل الجميع فهناك فريق يلتزم بطاعة الله عند النعمة ولا يشركون طاعة الله بطاعة غيره ، جعلنا الله وإياكم من الفريق الثاني .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2749

———————————-

التأمل رقم 55

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

إذا فهمنا التمتع بأنه متعلق في الأعم الأغلب – إن لم نقل دائماً – بالنِعِم سنفهم أن الكفر يمكن أن يكون الكفر بالنعمة وهو شكل من أشكال الكفر ، وأن هذا الكفر بالنعمة جاء بسبب الشرك بطاعة الله وإشراك طاعة غيره بطاعته وربما تقديم طاعة الغير على طاعة الله ، فالمشرك بطاعة الله سيكفر بنعمة الله بالتأكيد ، وكل مشرك بطاعة الله هو كافر بنعمة الله شعر بذلك أم لم يشعر ، فطاعة الله نعمة فمن يطيع غير الله قد كفر بهذه النعمة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2750

———————————-

التأمل رقم 56

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ (36) أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (37)

ربما الأمثلة واضحة عند أغلبنا على من يفرح بالنعمة ( كشكل من أشكال الرحمة ) ومن يقنط عند البلاء والسيئة ، وربما نحن من أوضح أمثلة هؤلاء ، هذه الصفات يتصف بها عامة الناس لكنها لا تليق بالمؤمن وينبغي أن يبتعد عنها ويجاهد نفسه على التخلص منها وإلا سوف يفتقد خصلة من خصال المؤمنين وهي الإيمان بأن الله يسبط الرزق لمن يشاء ويقدر ، ويمكن اعتبار ذلك مؤشراً وعلامة للإيمان .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2751

———————————-

التأمل رقم 57

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

من الواضح أن القنوط هو نتيجة لسيئة يرتكبها القانطون أنفسهم ، والسيئة مفهوم عام ولا يقتصر على التقتير بالرزق المادي ، وكذلك القنوط ، فالقانطون لا يقنطون نتيجة التقتير بالرزق المادي فقط ، فكل سيئة يقع فيها الإنسان ممكن أن تكون سبباً لقنوطه ، وهذا يعتمد على مستوى إيمانه ودرجة السيئة وتأثيرها عليه .
ووفق ذلك يمكن أن نقول أن السيئة المؤدية الى القنوط هي التقتير بالرزق ، ولكن لا نحصره بالرزق المادي ، فيشمل الرزق المعنوي أيضاً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2752

———————————-

التأمل رقم 58

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

هناك إشارات ضمنية في القرآن الكريم الى أن الدين صاحب قيمومية على الإنسان وهذا ما يجب أن يجعله الإنسان مسطرة في حياته ، فكل ما تعتمد عليه حياة الإنسان يجب أن يكون وفق الدين لأنه قيوم علينا ، فكل كياننا متوقف حقيقة على الدين ، وبالتالي كل ما يخالف الدين يجب أن نتركه كي لا يختل أساسنا فنهوى ، وكل ما يوافق الدين علينا التمسك به كي يقوى .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2768

———————————-

التأمل رقم 59

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (38)

للمفلحين صفات ينبغي لكل من يطمح الى الفلاح أن يبحث عنها ، ومن هذه الصفات هو تقديم الأهم على المهم ، ومن أمثلة هذه الصفة هو تقديم إيتاء الحق لذوي القربى على إيتائه للمسكين وابن السبيل ، ويجب أن يكون هذا التقديم لوجه الله وليس لمصلحة خاصة او لتحقيق مكاسب شخصية او فئوية .
فذو القربى أحق بالحق من المسكين وابن السبيل رغم أن البعض يميل عاطفياً الى المسكين وابن السبيل ، وهذا ما لا يفهمه إلا المفلحون .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2755

———————————-

التأمل رقم 60

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ (39)

من أسباب عدم فهم الدين والاستفادة منه كما هو مخطط له أن الناس (غير المستفيدين من الدين) يريدون أن تكون معايير الدين وفق معاييرهم ، فمثلاً يربط الكثيرون الطهارة بالنظافة ويعتقدون أن كل طاهر نظيف وكل نظيف طاهر ، فإذا تبين العكس ضربوا بالحكم الشرعي عرض الحائط !
ومن أمثلة ذلك أيضاً الزكاة والربا ، فالزكاة بمعايير الناس نقصان وبمعايير الدين زيادة ، والربا بمعايير الناس زيادة وبمعايير الدين نقصان ، ومن لم يفهم هذه الحقائق فسوف لن يستفيد من الدين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2756

———————————-

التأمل رقم 61

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (40)

غالبية البشر (وربما كثير من المسلمين أيضاً) لو سألناهم عن تفاصيل حياتهم وبماضيها وحاضرها ثم مستقبلها سيتوجهون مباشرة الى الحياة الدنيا ، فلا يفكرون بأكثر من هذه الحدود ، وهذه مشكلة معرفية ، مع إن البشرية مرّت بعدة عوالم يجهلها الكثيرون ، وهذا الجهل كان سبباً ( أو ربما نتيجة ) لضعف الإيمان بالله والمعتقدات الحقة ، فمن الضروري أن يعرف كل فرد أنه كان في عالم قبل عالم الدنيا وسينتقل الى عالم بعد عالم الدنيا وهناك هو المستقر .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2757

———————————-

التأمل رقم 62

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

أربع مراحل مهمة في حياة الإنسان الوجودية تبدأ بخلقه ثم رزقه ثم موته ثم حياته ، والملاحظ أن الحياة الدنيا ليست من هذه المراحل ، بينما الحياة الآخرة وهي التي تعقب الموت تعتبر هي الحياة الحقيقية ، وأن وجود الإنسان لا ينتهي بالموت بل ينتهي بالحياة ولا نهاية للحياة .
وإذا اعتبرنا أن ما يتوسط الخلق والموت هو الحياة الدنيا فسنجد هذه المرحلة مختصرة بالرزق ، فالرزق هو الذي يتوسط الخلق والموت ، أي أن الحياة الدنيا هي عبارة عن رزق فقط وفقط ، إن لم يكن الرزق مادياً فبالتأكيد سيكون معنوياً .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2758

———————————-

التأمل رقم 63

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

من يؤمن بآيات الله سيكون مسلماً أم من يكون مسلماً سيؤمن بآيات الله ؟
أي ، الإيمان بآيات الله يجعل الإنسان مسلماً أم الإسلام يجعل المسلم يؤمن يآيات الله ، ففي الحالة الأولى الإيمان بآيات الله أقل مرتبة من الإسلام وفي الثانية تكون أعلى .
الجواب على هذا السؤال يعتمد على مرتبة الإيمان ومرتبة الإسلام ، فعندما تكون مرتبة الإسلام أعلى من مرتبة الإيمان كما في الآية (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ )) يكون الجواب هو الحالة الأولى ، أي من يؤمن بآيات الله سيكون مسلماً ، وإذا كانت مرتبة الإيمان أعلى مرتبة الإسلام كما في الآية (( قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا )) يكون الجواب هو الحالة الثانية ، أي من يكون مسلماً سيؤمن بآيات الله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2800

———————————-

التأمل رقم 64

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (41)

أي نتائج كبرى تنتجها أيدي الناس ؟! فساد ظاهر في البر والبحر !!
الفساد لوحده لو كان نتيجة لعمل للزم الناس تركه لتجنب هذا الفساد ، فكيف إذا كان الفساد ظاهراً غير مستور ؟! فظهور الفساد يجعل انتشار الفساد أسرع مما لو كان مخفياً ومستوراً .
وقد يكون ظهور الفساد نتيجة لعمل فاسد ، ويكون أحياناً سبباً لفساد آخر ومن أسوأ أمثلة ذلك الإعلام الفاسد ، وعندما تكسب أيدي الناس فساداً يظهر الفساد ليس في البر فقط بل حتى في البحر ! نستجير بالله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2760

———————————-

التأمل رقم 65

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (41)
وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ (33)

نلاحظ أن هناك تأكيداً على العلاقة بين البلاء الذي يقع فيه الإنسان والمجتمع الذي نتج عن ما يكسباه من أعمال سيئة من فساد من جهة والعودة والرجوع الى الله والإنابة إليه ، فما تكسبه أيدي الناس من سيئات تظهر آثاره على شكل فساد فينعكس على هيأة ضر على الناس أنفسهم عسى أن يرجعوا وينيبوا الى الله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2761

———————————-

التأمل رقم 66

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

عندما يذيق الله الناس أثر الفساد من خلال انتشاره في كل مكان ويبين لهم أن هذا الفساد وانتشاره هو بسبب ما كسبت أيديهم سيجعلهم يتحملون مسؤولية ما يقومون به ، فتتحرك أنفسهم اللوامة ( وهي ما يًعبّر عنها بوخز الضمير ) فيرون ضرورة الرجوع الى الله الهادي البارئ ، وهو المطلوب ، بينما إذا أذاقهم رحمة منه فإن بعض الناس سيشركون ولو على مستوى إشراك طاعة غير الله مع طاعة الله .
وهنا نلمس الفرق بين الإذاقتين الإلهيتين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2764

———————————-

التأمل رقم 67

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ (42)

السياحة أمر ضروري بالنسبة للإنسان وليس كما يفهمه بعض المتحجرين الذين يقاطعون كل عمل يصاغ بصيغة حديثة بدون أي حدود او شروط او قيود ، فالسياحة هي عبارة عن سير في الأرض وهو منهج قرآني .
ولكن هناك محددات لهذه السياحة ، فليس كل سير في الأرض وسياحة هي مطلوبة فضلاً عن أن تكون مفيدة ، فالسياحة المطلوبة ولو على نحو التكامل هي السياحة التي تنفعنا في التفكر مثل التفكر في أمور الأقوام السالفة كي ترسم لنا طريقنا مع الله تعالى ، وهناك سياحة لهوية عبثية إذا لم نقل محرمة ، مثل هذه السياحة لا فائدة منها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2767

———————————-

التأمل رقم 68

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ (43)

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (46)

الرسل سلام الله عليهم هم المبشرون بما أنزل الله من خير وبركة ونعمة وما ينفع الإنسان والبشرية من تشريعات وأحكام، فكل هذه رحمة الله الذي يريد الباري أن يذيقنا إياها لنبتغي من فضل الله ونشكره عليها .
وعلينا أن لا ننسى أن الإنسان إذا لم يعد العدّة لاستقبال الرياح وينتفع منها فقد تكون عليه نقمة وهو من يقرر ذلك ، فترى الإنسان أحياناً يستفيد من طاقة الرياح فتكون له رحمة لأنه ابتغى فضلاً من الله سواء آمن بذلك أم لم يؤمن ، ولكن عليه أن يشكر الله على هذه النعمة باعتبارها منه ، وأحياناً ترى الرياح مدمرة لمجتمعات عندما لا يتسعدوا لها استعداداً مناسباً .
وهكذا هم رسل الله تعالى كالرياح المبشرت .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2785

———————————-

التأمل رقم 69

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

ربما من المتفق عليه أن كل ذي قيمة يكون قيوماً ومسيطراً على من قيّمه ، فعلى المستوى المادي نجد الذهب مثلاً ذا قيمة مادية عالية لذا ترى الناس يلهثون وراءه ولا يستطيعون تجاهله ، وبعضهم يكسب الأموال بشتى الطرق حتى وإن كان من الحرام لشراء الذهب ، وربما يتنازل عن مبادئه ويسرقه إذا سنحت الظروف لذلك !
وهناك قيمة معنوية عالية تجعل المؤمنين ينجذبون لها ويفقدون السيطرة حيالها ، كالدين والقرآن والصلاة والدعاء والذكر ووو ، فالأمثلة كثيرة ، فينبغي أن نوجّه بوصلتنا تجاه هذه القيم المعنوية العالية حتى تسيطر علينا .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2769

———————————-

التأمل رقم 70

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ (44)

من ميزات القرآن الكريم أن بعضه يفسر بعضاً ، وبعضه يكمّل بعضاً وهذه الميزة تسهّل المهمة على فهم القرآن بشكل أدق وأبلغ وأقرب لما يريده منزله تبارك وتعالى وأبعد عن ما يريده عدوه الشيطان الرجيم .
فمثلاً مبدأ ( لا إكراه في الدين ) يعني أن ( مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ ) ، وهو ما يفسّر لنا معنى ( إنما أنت منذر ) و ( لست عليهم بمسيطر ) .
هذا هو القرآن الكريم ، ما أجمله وأعظمه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2770

———————————-

التأمل رقم 71

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ (44)

لنترك الكافرين لأن كفرهم يعود عليهم وهم من يتضررون ، ولننظر الى الصالحين المصلحين الذين يمهدون لأنفسهم الحياة السعيدة ، سواء على المستوى الفردي أم المستوى الاجتماعي ، وسواء على مستوى الحياة الدنيا أم الآخرة ، فالعمل الصالح عنوان مفتوح يشمل كل فعل خير ، ونتائجه وثماره تعود على الإنسان الصالح فرداً ومجتمعاً ، وبمقدار نوع العمل وحجمه يمكن أن تكون ثماره .
فهنيئاً لمن مهّد لحياة يسعد بها هو ومن حوله ومن بعده في الدنيا والآخرة ، جعلنا الله وإياكم من الممهدين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2771

———————————-

التأمل رقم 72

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ (44)

ربما من الصعب الشعور بالنتائج المعنوية والأخروية للكفر ( والمعصية عموماً باعتبارها مستوى من مستويات الكفر ) وللعمل الصالح ، ولكن لو أخذنا موضوع الأثر الوضعي للكفر ( أو المعصية ) وللعمل الصالح سنلمس كيف يكون تأثير المعصية والعمل الصالح على الإنسان .
فمثلاً شرب الخمر وأثره على الفرد والمجتمع ، والزنا والربا والسرقة والكذب والغش وغيرها من المعاصي وتأثيرها على العاصي ، وفي الوقت نفسه ننظر الى أثر الصلاة والصيام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدقة والصدق والنصيحة وغيرها الكثير من الأعمال الصالحة وكيف تؤثر على صاحبها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2772

———————————-

التأمل رقم 73

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ (44) لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (45)

إن الله غني عن العالمين وليس فقط غني عن عملهم ، فضلاً عن أنه غني عمل الناس ، فبالتأكيد فهو غني عن كل عمل صالح يصدر من كل فرد منا ، لذا فإن ما يفعله الإنسان من عمل صالح يعود عليه بالمنفعة والفائدة ، ولكن مع هذا فإن الله تعالى يجزي الذي آمنوا بالله وبغناه عن العالمين إذا عملوا صالحاً فضلاً منه وكرماً وتربية وتشجيعاً ليسود الصلاح بين الناس ، لأن بعض الناس لا يقدّرون مصلحتهم ، بحيث لا يشجعهم العمل الصالح على القيام به حتى وإن كان ينفعهم ، لكن من الممكن أن تشجعهم الأجور والمكافآت .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2795

———————————-

التأمل رقم 74

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (45)

تعودّنا على إعتبار الكفر مراتب وليس مرتبة واحدة وهي مرتبة الإلحاد كما هو معروف حالياً ، وعلى هذا الأساس يمكن تقسيم ما يرتبط بذلك الى مراتب أيضاً ، فالمعصية مثلاً تعد مرتبة من مراتب الكفر ، فهي تجاهل لوجود الله وشرعه وأحكامه ، وهذا شكل من أشكال عدم الإيمان بالله ، أي شكل من أشكال الكفر بالله .
وبما أن الله لا يحب الكافرين ، فعدم الحب هذا يتناسب مع الكفر ، فإن كان تجاهل المعصية بسيط يكون عدم الحب قليلاً ويزداد مع زيادة التجاهل للمعصية الى أن يكون في أوجّه عند الكفر بالله والعياذ بالله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2774

———————————-

التأمل رقم 75

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ (44)

أحياناً إثبات حقيقة قرآنية بأمور غيبية يؤمن بها البعض دون البعض الآخر لا يعطيها زخماً تأثيرياً في الآخرين رغم صحتها ومقبوليتها كونها صادرة من رب العز والجلال ، ولكن لكون غاية القرآن والتشريعات السماوية هو هداية البشر فلا بد أن ننتقي وسائل أخرى تهدي الناس الى القرآن الكريم ومفاهيمه العظيمة .
فيمكن مثلاً أن نفهم أن الكفر يعود بالضر على الكافر والعمل الصالح يعود بالصلاح على الصالحين بطريقة أخرى غير غيبية ، فالاعتياد على المعصية يضر بالعاصي حاله حال أي تطبع آخر ، وكذلك الاعتياد على العمل الصالح تنفع الصالحين بغض النظر عن العقوبة الأخروية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2776

———————————-

التأمل رقم 76

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (45)

أحياناً يقوم البعض منا بالتملق لجذب حب وود بعض الأشخاص من أجل موضوع دنيوي بحت ، مثلاً يقوم الموظف بعمليات فاسدة وسرقة لكسب ود مسؤوله ليبقيه في وظيفته او ليرفعه الى مستوى أعلى ، أو يقوم شخص بالتودد لإمرأة لكسب حبها بطرق غير مشروعة أو بالعكس تقوم إمرأة لكسب حب رجل فتتزين وتتبرج من أجل ذلك ، وغيرها من الأمثلة على كسب حب الآخرين من أجل غايات دنيوية بحيتة .
وباعتبار أن المعصية – كما بينّا سابقاً – أنها شكل من أشكال الكفر فإن هذا الحب الذي ذكرناه في الأمثلة أعلاه ستفقد حب الله لنا ، ولنقارن بين حب الله وحب غيره ، أيهما أولى بكسب حبه ؟

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2777

———————————-

التأمل رقم 77

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (45)

إن الله لا يحب الكافرين ، وكلما زاد مستوى الكفر قلّ الحب الإلهي له ، فالكافر الملحد ليس كالكافر بالنعمة مثلاً ، وليس كالكافر الذي يرتكب معصية تجاهلاً واستصغاراً لرقابة الله عز وجل .
ولكن عندما يقل حب الله للكافر بما يناسب كفره فهل هذا يعني أن كره الله يزداد تجاهه ؟
هذا بعيد عن الصفات الرحمانية للرحمن ، فالرحمن صفة تثبت أن هناك رحمة إلهية تشمل جميع المخلوقات بغض النظر عن تصنيفهم ، ولو كان الله يكره الكافر لما رحمه بهواء وماء وغذاء ودواء ، فلا كره في الساحة الإلهية لمخلوقاته ، بل هو رحمن بهم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2778

———————————-

التأمل رقم 78

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (45)

من الضروري أن يتعرف كل شخص مؤمن على علاقته مع ربه وأن يبحث عن مؤشرات تبين تلك العلاقة ، وهذه المؤشرات بالتأكيد يجب أن تكون وفق أسس قرآنية ، وأن يراقب تلك المؤشرات بين الحين والآخر مثل ما يراقب صاحب الأسهم في البورصات أسهمه بين الحين والآخر ليطمئن على تلك العلاقة ، وما علاقة التاجر بأسهمه بأقوى من علاقة المؤمن بربه إن كان مؤمناً حقاً .
وأهم ما ينبغي أن يهتم به المؤمن هو حب الله له ، ومن المؤشرات التي تكشف حب الله للمؤمن هو بعده عن المعصية ، فكلما ارتكب المؤمن ذنباً ومعصية كلما ابتعد حب الله عنه ، وبالتالي عليه أن يعود ويتوب ليكون من المحبوبين عنده تعالى إن الله يحب التوابين ، جعلنا الله وإياكم من التائبين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2779

———————————-

التأمل رقم 79

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (45)

اتفقنا في مناسبة سابقة أن المعصية مستوى من مستويات الكفر يناسب مستوى تجاهل الخالق جل شأنه ، والمعصية لا يُفهَم على أنها فقط الذنب المباشر كشرب الخمر والربا والسرقة وما شابه ، وإنما تشمل غير المباشر كترك الواجب ، فترك الواجب هو شكل من أشكال الاستخفاف بوجود الله وربوبيته وألوهيته ، وعليه فهو مستوى أيضاً من مستويات الكفر .
والله الذي لا يحب العاصين له بارتكاب المعصية بصورة مباشرة لا يحب أيضاً من يتركون الواجب علماً وعمداً لا قصوراً وجهلاً ، وكلما عَظُم الاستخفاف كلما كان ترك الواجب أعظم ويبعد حب الله للإنسان بصورة أكبر .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2780

———————————-

التأمل رقم 80

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (45)

بعد أن فهمنا أن المعصية تُبعِد المؤمن عن حب الله فما قيمة إيمان المؤمن إذا لم يهتم بحب الله هل تشرف به أم خزي ببعده ؟! والمهتم بمأساوية ابتعاد حب الله عنه يهتم أيضاً بمسببي هذا الابتعاد وهم الذين يحبون أن تشيع الفاحشة بين الذين آمنوا ، وعليه فعلى المؤمنين أن ينتفضوا وبقوة ضد من يشيع الفاحشة بينهم ويتسبب بتورطهم بالمعاصي وإبعاد حب الله لهم .
والانتفاض المقصود هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويكون مناسباً لدرجة الفاحشة المشاعة التي قد تكون عبر الفضائيات او الانترنت ومواقع التواصل الاجتماعي او في الشارع .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2781

———————————-

التأمل رقم 81

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

من الضروري أن نأخذ بتجارب الآخرين حتى وإن كان هؤلاء الآخرون نباتاً او حتى حيواناً (كما في حادثة الغراب الذي تعلم منه قابيل كيف يدفن أخاه هابيل ) ، ومن تجارب الآخرين تجربة الرياح في التبشير .
فالرياح تحمل عدة مقومات لتكون مبشرة ، ومن يريد أن يكون مبشراً عليه أن يتحلى بها ، من هذه المقومات أنها آداة وواسطة رحمانية ، معطاءة تعطي الطاقة والحيوية للحياة بحيث ينعم بوجودها الآخرون ، وتبشيرها يجعل الناس يبتغون فضلاً من الله وليس من غيره عسى أن تتحقق الغاية وهي الشكر .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2782

———————————-

التأمل رقم 82

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

ربما كل مؤمن يطمح ليكون مبشراً وبشيراً أسوة بنبيه وحبيبه محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وهنا ينبغي أن يتحلى بصفاته الكريمة فيكون بالمؤمنين رؤوفاً رحيماً ، وبدونه تكون الحياة جامدة ولولا الطاقة الروحية التي يمتلكها التي حرّكت قلوبنا وأرواحنا جيلاً بعد جيل لما وصل الدين إلينا رغم مرور 14 قرناً وفي أصقاع الأرض المترامية ورغم هجمات العدو الفكرية .
هذه النعمة العظمى فضل من الله وعلينا الابتغاء من فضله والانتفاع منه لما يفيدنا في دنيانا وأخرانا ، وتتطلب شكراً دائماً كي يديم الله علينا ألطاف هذه النعمة وبركاتها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2783

———————————-

التأمل رقم 83

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

في مناسبات مختلفة ذكرنا أن الرسل يمكن أن يكونوا من غير الأنبياء ، ولكن لا تكون رسالتهم على شكل تشريعات وقوانين ونصائح وسنن ، وإنما تكون على شكل رسائل تنبيه او تحذير او تذكير او تنوير او ما شابه ، واستشهدنا في وقتها بالغراب الذي تعلم منه قابيل كيف يدفن أخاه هابيل ، المهم أن الرسول يوصل رسالة من المرسل وهو الله تعالى الى المرسل إليه وهو الإنسان .
فالرياح مثلاً عندما يرسلها الله على أقوام وتقتلع منازلهم وقراهم ومصانعهم الجبارة التي يتفاخرون بها توصل لنا رسالة بأن فوق كل ذي قوة قوي ، فبشرتنا بأن القوة لله الرحيم ، فالقوي عندما يكون رحيماً يكون فضله عظيماً ، وعلينا شكره على هذه الرسالة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2784

———————————-

التأمل رقم 84

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

من لوازم الألوهية أن يكون إلهنا هو خالقنا ورازقنا ومميتنا ومحيينا ، ومن لا يمتلك هذه اللوازم فليس بإله ، ربما يخدع البعض نفسه فينسب هذه اللوازم الى إله وهمي أو شكلي او وقتي ، فيميل إليه أكثر من ميله الى الإله الحقيقي الثابت ، وقد لا يميل إلا الى تلك الأوهام والشكليات ، هذه الأوهام والشكليات هي في الحقيقة من نسج النفس الأمارة بالسوء التي تريد أن تكون هي الإله بدلاً من الله ، فتُوهِم الإنسان بأن المال والولد والسلطة والمنصب هي مقومات الحياة حتى لو تعارضت مع الخالق وشريعته .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2759

———————————-

التأمل رقم 85

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ (47)

الإجرام أنواع ، قد يذهب ذهن أغلبنا الى الى القتل والإرهاب عندما يسمع الإجرام ، وهذا شكل من أشكاله وليس هو الشكل الوحيد ، وتقع مسؤولية معاقبة المجرم والانتصار للضحية على الدولة والنظام المسؤول عن الأمن .
ومن أشكاله أيضاً هو مخالفة البينات التي يأتي بها الرسل من ربهم ، وسميت بينات لأنها واضحة لا لبس فيها ، لذا فهي حجة على من تُلقى عليه ، فمن بخالف ويعاند تلك البينات يعتبر قرآنياً من المجرمين ، ومعاقبة هؤلاء المجرمين والانتقام منهم بيد الله لعظم الجرم ، وهو من ينتصر للمؤمنين ضد هؤلاء المجرمين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2786

———————————-

التأمل رقم 86

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

هناك حقيقة ينبغي أن يعرفها كل مؤمن أن نصره حق على الله تعالى ، بمعنى هو وعد إلهي ولا يخلف الله وعده ، خاصة المؤمن الذي في مواجهة دائمة مع أعداء الله الذين يعارضون البينات والحجج والدلائل السماوية ، وبالتأكيد المواجهة لا تنحصر بالمواجهة المسلحة وإنما تعمّ كل أشكال المواجهة الحضارية والفكرية ، ولا تقتصر على الكافرين بل تشمل كل من يخالف البينات حتى من المؤمنين أنفسهم ولكن مستوى المواجهة يختلف .
فمن لا يملك إيماناً بوعد الله بالنصر سوف يجد المواجهة صعبة فيتركها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2787

———————————-

التأمل رقم 87

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

عندما نقرأ آية تتناول النصر فنفهم أن هناك معركة ، وقد تكون هذه المعركة بين الإنسان ونفسه وهي أشد المعارك ضراوة وقسوة ونتيجة هذه المعركة تنعكس على شكل معارك عسكرية أم فكرية او حضارية او ثقافية او اقتصادية ، فالمؤمن بالبينات التي جاء بها رسل السماء قد نصره الله على نفسه لتقبلها ، لأن هذه البينات عبارة عن حدود وتشريعات وقوانين وسلوكيات عادة لا ترتضيها النفس الأمارة بالسوء ، ولكن الله ينصر عباده في هذه المعركة ، ومن يخسر معركته مع نفسه في تقبل البينات سينتقم الله منه والعياذ بالله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2788

———————————-

التأمل رقم 88

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (48)

وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ (36)

ربما يتصور البعض أن سبب القنوط فقط هو ما يعانيه المرء من مشاكل ومصاعب وابتلاءات التي جمعتها كلمة ( سيئة ) ، فهذه تمثل السبب المباشر ، وهناك أسباب مسببة لهذا السبب المباشر وهو ما أجملناه بكلمة ( سيئة ) والتي تشمل المشاكل والمصاعب والابتلاءات وغيرها ، فهذه السيئة جاءت بسبب ما يقوم به القانط نفسُه ، فارتكابه لأي خطأ سيؤدي الى إصابته بالسيئة التي تضغط عليه فيكون قانطاً .
عندها علينا أن نعرف إن وقعنا في المتاعب والمصاعب المؤدية الى القنوط فيجب أن نراجع أنفسنا ونتوب الى الله تعالى بدلاً من القنوط .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2753

———————————-

التأمل رقم 89

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

ليس كل شخص إذا أصابه المطر يستبشر ، فهناك أشخاص غير مستعدين لهطول الأمطار إما لأسباب ذاتية خاصة بهم لكون منازلهم غير مهيأة بسبب الفقر او غيره أو أن مصالحهم التجارية تتأثر بسبب المطر او ما شابه ، أو لأسباب موضوعية تعود الى سوء إدارة الخدمات في الدولة التي يسكنها ، وبعضهم مرضى نفسيون ينزعج من نزول المطر .
وبالتالي فإن الاستبشار بالمطر يعتمد على الشخص وليس متاح لكل أحد ، كذلك الشريعة فلا يستبشر بها كل فرد إلا من ، إلا من استعد لها وتهيأ ، ويكون الاستعداد أحياناً ذاتياً كما في الاستعداد للمطر أو من خلال تهيئة الدولة والنظام العام الأجواء للاستبشار بالشريعة ، ومع هذا هناك مرضى نفسيون ينزعجون من الدين والشريعة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2790

———————————-

التأمل رقم 90

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (50)

إن معرفة آثار رحمة الله ضرورية للتعرف على الرحمة الإلهية التي تُعدُّ أساساً مهماً في العلاقة بين العبد وربه ، فكثير من الناس لو تعرّفوا على رحمة الله لسعى لتقوية علاقته مع خالقه ، ولتقبلوا شريعة الله بروح رياضية وإيجابية .
وهناك أمثلة كثيرة على الآثار لرحمة الله ، فمثلاً آثار رحمة الوالدين ( سواء كان إنساناً أم حيواناً ) لأبنائهما ، فمن ينظر الى هذه الرحمة الجزئية ويرى كم هي عظيمة عندها يعلم عظمة الرحمة الإلهية التي لا تقارن بهذه الرحمة الجزئية ، فالعطف واللطف والتجاوز عن الأخطاء وتوفير كافة ما يحتاجه العبد من ما يخدمه في حياته الدنيا والآخرة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2793

———————————-

التأمل رقم 91

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

من آثار رحمة الله سبحانه وتعالى هو تغيير الحال من السيء الى الأحسن ، وهذا السيء والأحسن منه يكون وفق المعايير السماوية لا وفق المعايير البشرية الأهوائية ، فزيادة أموال تاجر فاسد منحرف مثلاً هو ليس من آثار رحمة الله لأنه يتعارض مع المعايير السماوية ، وهكذا باقي المصاديق .
فإحياء الأرض بعد موتها يعد أثراً من آثار رحمة الله ، وهناك إحياء أشد رحمة من إحياء الأرض بعد موتها وهو إحياء القلوب بعد موتها ، فهذا الإحياء يبين عظمة الرحمة الإلهية وعظمة من يكون سبباً في إحيائها من المؤمنين ، لذا نسمع بعظمة الثواب لمن يهدي إنساناً ، هذا الثواب الذي يعد خيراً مما طلعت عليه الشمس وما غربت .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2794

———————————-

التأمل رقم 92

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ (51)

ربما من الغريب ومن المؤسف أن يعتبر البعض الدعوات الإلهية الى البشرية هي دعوات صفراء أي دعوات مضللة تريد بالبشرية التخلف والرجعية حتى صدرت العبارة المشهورة ( الدين أفيون الشعوب ) ، وبذلك فهو يقصد الدين وليس المتلبس بالدين ، ولو كان يقصد المتلبس بالدين لقبلنا بذلك لأن هناك من استغل الدين لغايات منحرفة تضليلية وعدوانية بإسم الدين ، فمن يطلق مثل هذه العبارات ومن يؤيدهم ويسير على نهجهم يعتبر الدين ريحاً صفراء خانقة تعكّر حياة الناس ، وهم بهذا الاعتقاد يستحقون وصفهم بالكفر .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2773

———————————-

التأمل رقم 93

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ (51)

أحياناً يُتهم المؤمنون بأنهم مقصرون في تأدية واجبهم تجاه دينهم ونشره وتحبيب الآخرين به وبمبادئه وتشريعاته وأحكامه ، قد يكون الأمر كذلك ولكن ليس دائماً يكون كذلك ، فأحياناً يكون المدعو للدين معانداً الى درجة أنه يتعامل مع الرسالات السماوية على أنها خرافات ودجل وجهل وغيرها من الصفات البائسة رغم أن هذه الرسالات أثبتت صدورها ونزولها من الحق تعالى ، عندها لا نستغرب أن نقرأ في أدبياتنا الإسلامية أن المعاند يُخلَّد في النار والعياذ بالله ، لأن عناده أدى الى كفره .
فإذا كان التعامل مع مصدر الرسالات بهذا المستوى فكيف مع من هو أدنى ؟

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2796

———————————-

التأمل رقم 94

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (52)

ليس من الصعب على النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن يُسمِع الميت فضلاً عن قدرته إسماع الأصم ، فهو واسطة الفيض الإلهي وسيد الخلق أجمعين ، فإن كان في إسماعهم حكمة فستكون بين يديه بلا تؤخر ، ولكن مع هذه الإمكانية العالية لحبيب الحق إلا أنه لا يستطيع إسماع الميت والأصم من الناحية المعنوية ، وهو الذي أدبر عن سماع الحق والإعراض عن من يحمل الحق .
نستنتج أن اللطف الإلهي يمكن أن يصل الى كل إنسان حتى الميت والأصم ، لكنه لا يصل الى من ويدبر عنه ، فنعرف عندها أن الهداية لا تصل عن من يقرر الإدبار عنها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2797

———————————-

التأمل رقم 95

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53)

مما يشجع على تناول الأبعاد المعنوية للمفردات القرآنية هو تعامل القرآن مع الأعمى على أنه ضال ، ولو كان المقصود من الأعمى هو الأعمى الظاهري او المادي فيكون في الأمر إجحاف للأعمى ، فليس بالضرورة أن يكون أعمى العينين أعمى القلب ، بل ربما قد يحمل أعمى العينين بصيرة ونوراً لا يحملها البصير .
وكذلك إسماع الآخرين فيمكن أن يسمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم صوته ونداءه ودعوته أي شخص بما فيه الكافر وليس فقط المسلمون المؤمنون ، ولكن لا يمكنه إيصال حقيقة الدعوة الإلهية وعمقها الروحي إلا الى قلب المؤمنين المسلمين ، فليس هناك قرابة بين السماء وبين مخلوق إلا بسبب قبوله شريعة الله .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2798

———————————-

التأمل رقم 96

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

الإسلام والإيمان مفردتان تعكسان العلاقة بين العبد وربه ، فأيهما أعلى مرتبة : الإيمان أم الإسلام ؟
لو استقرأنا آيات القرآن لوجدنا أحياناً يبين أن الإسلام أعلى مرتبة من الإيمان ، وأحياناً أخرى يبين العكس ، هذا يعني أن للإسلام مراتب وللإيمان مراتب ، ومراتبهما تتداخل ، بحيث تكون مرتبة من مراتب الإسلام أعلى من مراتب الإيمان ، والعكس يحدث كذلك .
فمثلاً نرى هناك مسلمين ولكنهم غير مؤمنين ، فهو يشهد الشهادتين لكنه يرتكب الكبائر والعياذ بالله كالقتل والسرقة والربا والزنا والغيبة والنميمة وغير ذلك ، فهو مسلم ولكن لا يمكننا أن نقول عنه ( مؤمن ) ، وفي الوقت نفسه هو مؤمن بالله ووحدانيته ثم تقدّم خطوة فصار مسلماً ، هذا يعني في الحالة الأولى أن الإسلام أقل مرتبة من الإيمان ، بينما الحالة الثانية تكشف أن الإيمان أقل مرتبة من الإسلام .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2799

———————————-

التأمل رقم 97

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

إذا ابتعدنا عن المعاني المادية للآيات وركّزنا على المعاني الروحية والمعنوية فإننا سنخرج بثمار رائعة ، إذ يرسل الله الرسل ( او الرياح في إشارة الى الرسل كما بينّا في تأمل سابق ) لتنشر شريعة الله التي تضم سنناً وأحكاماً وعبادات كيفما يريد الله ولا يحق لأحد ( بما فيهم الرسل ) أن يتدخل في صياغة هذه الأحكام والتشريعات او التلاعب بها ، ولولا الرياح لما رأينا السحب ، وكذلك لولا الرسل لما رأينا شريعة ، فهذه الشريعة كالسحاب تنزل الغيث كشكل من أشكال الخير ، فالشريعة مصدر كل خير معنوي كما أن الغيث مصدر كل خير مادي .
وبما أن الناس تستبشر بنزول الغيث – إلا من لم يستعد له – فإن عليهم الاستبشار بمجيء الشريعة إلا من لم يستعد لها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2789

———————————-

التأمل رقم 98

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

قد يلقي البعض اللوم على الشريعة وعلى حاملها من الرسل ( وربما حتى على منزلها جل جلاله ) بأنها لو كانت منزَّلةٌ من لدن عليم قدير لما عانى الأنبياء ورسل السماء في إيصال هذه الشريعة الى الجميع ، ولما وجدنا عاصين ومتمردين على هؤلاء السفراء !
هذا الكلام بعيد عن الواقع ، وإلا هل يستطيع طبيب أن يجبر مريضاً على تناول الدواء والمريض يرفض ذلك ؟! بل حتى أن بعض القواعد الطبية تعتمد على الجانب النفسي للمريض عند تلقيه العلاج ، فلا بد بد أن يكون المريض مقتنعاً بتلقي العلاج وأن هذا العلاج مفيد لمرضه وصحته .
كذلك الأمر بالنسبة للأنبياء أطباء الأرواح ، فلا فائدة من إجبار المعاندين على تقمص الدين ، فلا بد أن تكون هناك قناعة وإيمان بآيات الله بل ويكونوا مسلمين لهذه الآيات .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2801

———————————-

التأمل رقم 99

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

تُطرَح عادة أسئلة تختزن في داخلها إشكالات ( وهي حق طبيعي وربما تعكس اهتمام الإنسان بدينه ) حول أسباب عدم شمول (المستشكلين) ببعض الألطاف الخاصة .
وردُّ الإشكال يكون من خلال ما يأتي :
بما أن الألطاف خاصة فهي من اختصاصات رب العزة والجلال ، وهو ألطف وأعدل من أن نستحق ذلك ولا يتفضل بها علينا ، وربما مجرد تصور المؤمن أنه استحق بعض الألطاف الخاصة فإنه تورط بدرجة ما بالاغترار بنفسه ، وهذا الاغترار هو من حرم هذه الألطاف الخاصة ، وهذه درجة من درجات الضلال التي يختارها المرء بنفسه فيُحرَم الهداية .
فالألطاف الخاصة تكون بمقدار الإيمان بآيات الله والتسليم لها ، بل إن نزول ألطافٍ لا تناسب حجم الإيمان سيكون وبالاً على من نزلت عليه ، وهذا محال على اللطيف الرحيم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2802

———————————-

التأمل رقم 100

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وفق المنهج الذي اعتمدناه في أغلب التأملات الذي يعتمد على التعامل مع كل مصطلح قرآني بعدة مستويات وليس بمستوى واحد ولا شكل واحد فإن آيات الله ممكن أن تكون حجج الله وبراهينه ومعاجزه ويمكن أن تكون كذلك آيات كتاب الله سواء كانت آيات الأحكام أم غيرها ، وعليه يمكن أن نفهم أن مخالفة أحكام الله التي أنزلها في آياته – أي معصية الله – هي مستوى من مستويات الضلالة ، ولا يمكن أن تصل الضالَّ طلائعُ الهداية وهو على هذا الحال .
وهذه المعصية – بمخالفة أحكام الله – هي في الحقيقة تدل على غياب الإيمان بآيات الله والتسليم لها ، والعاصي يكون ضالاً لأنه لا يرى الطريق السوي بشكل واضح ، فإذا وصل الى أعلى مستويات الضلال وهو الكفر يكون أعمى بشكل كامل .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2803

———————————-

التأمل رقم 101

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

المؤمن الرسالي هو الإنسان الذي يحمل همّ الرسالة ويسعى لترجمتها ويجسدها على الواقع بالحكمة والموعظة الحسنة أسوة بنبيه الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وهذا المسعى يجعله يجسّد السيرة النبوية بكل تفاصيلها بالقدر المتيسر ، فلا يتصور أنه قادر على إقناع الناس بسهولة ، فما صعب على سيده وسيد الخلق وهو حبيب الحق بالتأكيد سيصعب عليه ، ليس عيباً فيه وفي أسوته الحسنة وإنما في المتلقي الذي اختار طريق الضلال على الهداية ، وإذا لم يقتنع الناس فليس من واجبه استخدام وسائل غير مشروعة إسلامياً كي يقنعهم .
فتكليف كل مؤمن رسالي هو استخدام أسلوب الحكمة والموعظة الحسنة وليتذكر أنه لا يهدي من أحبب وأن الله يهدي من يشاء .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2804

———————————-

التأمل رقم 102

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ (54)

وفق البُعد المادي فمن الواضح أن الإنسان كفرد ومجتمع يبدأ من ضعف ثم قوة نسبية إذا ما قورنت ببدايتها ثم ضعف وشيبة ثم نهاية العالم المادي .
هذه المسيرة يمر بها الإنسان كفرد ومجتمعات حتى على البُعد المعنوي مع بعض الفروقات ، فوفق هذا البُعد قد لا تبدأ هذه المسيرة أصلاً وعلى المستوين الفردي والاجتماعي ، فيبقى الإنسان من الناحية المادية موجوداً لكنه ميت معنوياً حتى نهاية بعده المادي ، وقد تبدأ هذه المسيرة ويكون الإنسان (فرداً كان أم مجتمعاً) ضعيفاً ولا ينتقل الى مرحلة القوة ولو نسبياً ، وإذا انتقل الى القوة قد يبقى قوياً ولا ينتقل ال الضعف والشيبة كما في البُعد المادي .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2805

———————————-

التأمل رقم 103

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55)

هناك ساعتان في حياة الإنسان ، كل ساعة من نوع وصنف يختلف عن الأخرى ، ولكل ساعة تعامل يجب أن يتعامل معها الإنسان ، فالمؤمن يتعامل معهما كما ينبغي ، أما غيره فلا يحسن التعامل معهما فيقع في المحذور .
فساعة يعيشها الإنسان فإن كان يعيشها وعينه على الساعة الأخرى كان مؤمناً ، وإن عاشها من غير اهتمام بالساعة الأخرى سيكون فاسقاً وربما كافراً ، فإن قامت الساعة الأخرى سيرون أن الساعة المنقضية لا قيمة لها ، عندها تكون الساعة القائمة ساعة حسرة وندامة ، جنبنا الله وإياكم أهوال هذه الساعة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2806

———————————-

التأمل رقم 104

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (56)

المجرم في القرآن يختلف عن المجرم المتعارف عن عامة الناس ، أو لنقل أن الجريمة التي يرتكبها المجرم وفق المفهوم القرآني تختلف عن الجريمة التي يرتكبها المجرم وفق المفهوم العرفي ، فالجريمة درجات ومستويات ووفق ذلك يختلف المجرمون فيما بينهم ، ولاهتمام القرآن بهذا المستوى من الجريمة علينا أن نتعرف على هذه الجريمة كي يكون منهجنا قرآنياً .
فمن أشكال الجريمة في القرآن هو اللهو بمتاع الدنيا والغفلة عن الآخرة بحيث إذا قامت القيامة يتفاجأون بما سيلاقوا وأن انشغالهم بالدنيا ما هو إلا ساعة واحدة ، أما من يتخلص من هذه الجريمة هم الذين أوتوا العلم والإيمان ، فتحصيل العلم وتعميق العلاقة بالله والقرآن والآخرة سينقذنا من هذه الجريمة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2807

———————————-

التأمل رقم 105

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

إذا اتفقنا على أن من مصاديق الجريمة في القرآن الكريم هو اللهو والغفلة عن الآخرة فعلينا أن نراقب أنفسنا هل أصبحنا مجرمين وفق هذا المفهوم أم لا ؟
الجواب يحتاج الى جرأة ، وكي نساعد الآخرين على الإجابة ولا نرهقهم نقول : أن اللهو والغفلة عن الآخرة درجات ، فليس الجميع على درجة واحدة من الغفلة ، فهناك من دفعته غفلته الى الكفر بالله وهذا أشد المجرمين ، وآخر دفعته الغفلة الى ارتكاب كبائر ومعاصي عظيمة وهذا أقل جرماً ، وآخر ساعدته الغفلة على ارتكاب معاصي بسيطة ، ومنهم من حجبته الغفلة عن استذكار التوبة الى الله ، والبعض الغفلة عنده هو الانشغال بالمباحات عن المستحبات ، وهكذا .
فكل واحد من هؤلاء وغيرهم ممن لم نذكرهم هو مجرم ولكن بدرجات متفاوتة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2808

———————————-

التأمل رقم 106

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

كما أن للجريمة مستويات ومصاديق مختلفة كذلك للعلم والإيمان ولمن أوتيهما ، فليس كل من يؤتى العلم والدين هو غير مجرم وفق التعريف الذي اعتمدناه في التأملات السابقة ، ولكن هناك مستوى من العلم والإيمان يكون من أوتيهما قد تغلب على مستوى معين من الجريمة ولكننا نجده متورطاً في جريمة بمستوى آخر .
فهناك درجة من العلم والإيمان تُجنِّب صاحبهما الجريمة الكبرى وهي الكفر ولكن لا تجنباه ارتكاب الكبائر ، أو تجنباه الكبائر لكن لا تجنباه الصغائر ، وهكذا .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2809

———————————-

التأمل رقم 106

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

ينبغي لكل مؤمن أن يراقب مؤشرات وعلامات إيمانه كي يعرف حقيقة علاقته مع ربه كي لا يغتر بعمل صالح يعمله فيحبط بسبب عجبه ، وفي القرآن الكريم توجد مؤشرات كثيرة يمكن أن تنفعنا في ذلك ، قد ذكرنا مجموعة منها خلال التأملات السابقة .
ومن هذه المؤشرات علاقة ما يحمله الإنسان من علم وإيمان بالغفلة عن الآخرة ، باعتبار الغفلة عن الآخرة هي غفلة عن الله تعالى ، فكلما زادت الغفلة قلّ العلم والإيمان والعكس بالعكس ، وللغفلة آثار عملية نلمسها من خلال المعصية والابتعاد عن الطاعة ، وربما التلذذ بالمعصية والانزعاج من الطاعة ، فمقدار المعصية وحجمها ومقدار التلذذ بها وعمق الفجوة بين الإنسان والطاعة وحجم الانزعاج منها يعكس ضعف العلم والإيمان .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2811

———————————-

التأمل رقم 107

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

طلب العلم ضرورة دينية واجتماعية يؤيدها الشرع والعقل والكل يلمس أثر العلم في حياتنا اليومية ، وهنا لا بد من تحديد العلم الذي يؤكد عليه الدين ، عموماً يجب أن يكون العلم الذي يسعى إليه المسلم هو الذي يحكمه الإيمان ويتحكم به ، فالعلم بحد ذاته ليس غاية وإنما هو وسيلة ليتقوى الفرد المسلم به على إيمانه ويقوي به مجتمعه ، فالإنسان يبقى جاهلاً بعيداً عن ارتكاب أي جريمة او ظلم أفضل من أن يكون عالماً ظالماً فاقداً لدينه وإنسانيته يقتل ملايين البشر بضغطة زر أو يساند من يقومون بذلك .
فالإيمان الذي يلازم العلم يجعل العالم بعيداً عن الغفلة عن الله وعن الآخرة فلا يرتكب أي جريمة بسبب افتراق الإيمان عن العلم .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2812

———————————-

التأمل رقم 108

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (57)

يبدو أن الإنسان مجبول على الاعتذار والندامة ، وهذا من لطف الله عز وجل لأن في الاعتذار تربية نفسية تمنع النفس الأمارة بالسوء من الاستكبار والاستعلاء ، كما أن فتح باب الاعتذار يمنع من تكرار الأخطاء مع الآخرين فيعطي مرونة في تربية النفس وتمتين العلاقة مع الآخرين ، فإذا سُدَّ هذا الباب فإن أي خطأ يبدر من أي فرد سيتبعه آلاف الأخطاء من دون أي تراجع .
ورغم أن باب الاعتذار مفتوح على مصراعيه بحيث يمكن للمخطئ أن يعتذر لأعظم العظماء وجبّار الجبابرة الخالق الرزاق ، ولكن علينا أن نعرف أيضاً أن باب الاعتذار ليس مفتوحاً دائماً الى ما لا نهاية ، فالحياة الدنيا فرصة ومليئة بالفرص للاعتذار عن كل خطأٍ يخطأه الإنسان ، ولكن حذار إذا أُسدِلَ ستار هذه الحياة ، فلا فائدة من الاعتذار بعدها ، فسارعوا الى الاعتذار والتوبة قبل فوات الأوان ونحن معكم من المسارعين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2813

———————————-

التأمل رقم 109

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (57)

عندما يخطأ الابن بحق أبيه أو التلميذ بحق أستاذه (أو ما شابه من الحالات) ويعتذر المسيء ويقبل الأب او الأستاذ اعتذارهما حتى لو كان الخطأ عظيماً ومتكرراً – من دون الإخلال بتربيتهما – يدل على نُبل الأب او الأستاذ ولطفهما وعطفهما وسعة صدرهما وحلمهما ورأفتهما، وهذا مما يقوي العلاقة بينهما وبين الابن أو التلميذ .
طيب ، كيف إذا كان المذنب هو الإنسان ذلك العبد الضعيف ذو الذنب العظيم إذا اعتذر أمام العظيم المتعال وقَبِل اعتذاره ؟
إن قبول معذرة العباد المذنبين رغم عظمة ذنوبهم وعظمة الله وجبورته وعظمة سلطانه تدل على عظمة حلم الله وعطفه ورأفته ورحمته التي وسعت كل شيء ، وهذه من النِعِم العظيمة التي يغفل عنها الكثيرون .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2814

———————————-

التأمل رقم 110

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (59)

قد يُطرَح إشكال : لماذا يطبع الله ويمنع الخير والهداية على قلوب الأشخاص إذا كانوا لا يعلمون ؟!
الإشكال في محله إذا كان أولئك المطبوع على قلوبهم والممنوع عنهم الخير والهداية قاصرين ، وحاشا لله وهو الهادي أن يمنع الهداية والخير للناس ولم تتوفر لهم سبل الهداية والصلاح والرشاد ، وهو الذي يحب أن يهديهم ويتجاوز عن القاصرين الذين لا يعلمون أحكام الشريعة بتقصير منهم وإنما الظروف لم تكن مؤاتية لتلقي موارد الهداية .
أما إذا كان الناس لا يعلمون بتقصير منهم فهؤلاء يستحقون الطبع والمنع من الخير والهداية كونهم قرروا بأنفسهم – من خلال تقصيرهم – الابتعاد عن الهداية والخير ، فالطبع والمنع جاء نتيجة لأفعالهم وقرارهم .
وعلينا أن لا ننسى أن الطبع والمنع بتناسب مع مستوى التقصير ، فليس من عدل الله ولطفه أن يتساوى الجميع في منع الخير رغم أنهم غير متساوين في التقصير .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2815

———————————-

التأمل رقم 111

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (59)

جوابا على الإشكال الذي طرحناه نيابة عن بعض المستشكلين في التأمل السابق ولكن من زاوية أخرى، وهو:
ليس بالضرورة أن يكون الجهل نقيض العلم، فقد يكون العناد هو نقيض العلم، فالمقصود من ( الذين لا يعلمون ) ليس الجاهلون وإنما هم المعاندون، وبالتالي فالله يطبع على قلوب المعاندين لأنهم منعوا الخير بأنفسهم بسبب عنادهم، فصارت النتيجة أن الله قد طبع على قلوبهم باعتبار أنه سبحانه هو من وضع هذه الأحكام التي تسير وفقها الموجودات.
ولا بد من الحفاظ على مبدأ المستويات، فيزداد الطبع مع زيادة العناد كمية ونوعا، والعكس بالعكس.

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2816

———————————-

التأمل رقم 112

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ (60)

ربما يمر كثير من المؤمنين بأزمة معينة أو هم أو غم أو بلاء أو ما شابه وينتظر وعد الله بتفريج همه وكشف كربته ، ويرى تأخيرا في تتفيذ الوعد الإلهي وقد يصل به الحال الى اليأس وربما يضعف إيمانه في مواجهة هذه البلاءات.
إن الإيمان بتحقيق وعد الله يعتمد اعتمادا كليا على الصبر، وبما أن الصبر من الإيمان كالرأس من الجسد ، فبدون الصبر لا نعرف معنى تحقيق وعد الله الحق .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2817

———————————-

التأمل رقم 113

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ (60)

إذا كان الاستخفاف يؤدي الى زعزعة إيمان الفرد بوعد الله الحق بحيث يتطلب منه صبرا ، فإن المستخف يكون عندها غير موقن .
يمكن أن يكون عدم اليقين هذا نظريا وعمليا فنتج عنه الاستخفاف، وقد يكون موقنا على الصعيد النظري والقلبي ولكنه غير موقن على المستوى العملي والدليل هو استخفافه بالمؤمنين إلى درجة تأثيره على إيمانهم بوعد الله الذي هم به موقنون.

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2818

———————————-

التأمل رقم 114

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ (60)

إن من يؤمن بأن الله صادق الوعد فإنه يسير مسيراً مطمئناً هادئاً هنيئاً لا تشوبه الاضطرابات النفسية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية ، وحياته تكون سعيدة مهما كان ظرفه صعباً ، هذا الظرف الصعب في نظر الآخرين أما في نظره فهو طبيعي لأنه يعالجهه بالصبر ، ويقينه وإيمانه بأن وعد الله حق يجعله يحسب أن لكل أزمة هناك ثواب يعادلها فيزداد إصراراً وثباتاً .
مثل هذا الاستقرار النفسي تثير من لا يمتلكون هذا اليقين فيدفعهم الى الاستخفاف كوسيلة لثنيهم عن عزيمتهم وثباتهم ، وهذا شكل من أشكال الحسد التي ربما تغيب عن الكثيرين ، ولكن هيهات يكون ذلك والصبر سلاح الموقنين .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2819

———————————-

التأمل رقم 115

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ (60)

من ثمار ونتائج التربية الإيمانية أن من يؤمن بأن وعد الله حق سيحتاج الى الصبر ، والصبر هو رأس الإيمان كما في الأحاديث ، وهذا بحج ذاته ثمرة لا تفوقها ثمرة ، فالصبر يساعده على مواجهة التحديات ووسوسة الشياطين التي تحاول حرف المؤمن عن عقيدته بوعد الله ، ومواجهة استخفاف غير الموقنين ، والثبات أمام المغريات المادية التي تُفتَح على مصراعيها إن أهمل الإيمان بوعد الله الحق .
بينما نجد من نتائج وتبعات التربية غير الإيمانية هو عدم اليقين بأن وعد الله حق فتُفتَح أمامه الكثير من الوسائل غير المشروعة ومنها الاستخفاف بالآخرين بل والاستخفاف بالمؤمنين ، وهذا سيجعل العلاقات الاجتماعية متقاطعة ومتوترة ، وهذا ما لا يقبله به كل عاقل ومنصف .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2820

———————————-

التأمل رقم 116

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ (60)

من الواضح أن الاستخفاف من صفات غير الموقنين ، ولا تنحصر هذه الصفة بالاستخفاف بالآخرين ، بل إن من نتائج عدم اليقين بوعد الله (بشتى أشكاله) يؤدي الى الاستخفاف بكل شيء يما يناسب درجة اليقين التي يفتقدها ، فيستخف بصلاته ويستخف بصيامه ويستخف بارتكاب المعاصي كالغيبة والكذب والغش والربا وووو ، فيصبح عنده كل فعل محرم خفيف وسهل عليه .
ومن يريد أن يتخلص من هذا الاستخفاف عليه أن يصبر على صعوبة الالتزام بالتكاليف الشرعية سواء كانت أداء واجبات او ترك محرمات ، ولا يكون الصبر سهلاً إذا لم يكن موقناً ومؤمناً بما وعد الله من وعود لا تُخلَف .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2821

———————————-

التأمل رقم 117

#تأملات_قرآنية من #سورة_الروم

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ (60)

من الوعود الإلهية الحقة التي اتفق المسلمون على حتميتها هي إقامة دولة العدل الإلهي ، إذ ستحكم شريعة الله كل العالم ، ومثل هذا الوعد يحتاج المؤمن به الى صبر عظيم ، لأنه من الوعود الإلهية المتأخرة التنفيذ بسبب عدم تهيؤ الأمة لهذا الحدث العظيم ، وبسبب هذا التأخير نجد غير الموقنين بإقامة هذه الدولة الإلهية يستخفون بمن يؤمن بها ، ومثل هذا التأخير ساعد في فرز المؤمنين بهذا الوعد من غيرهم ، بل إن غير الموقنين بهذا الوعد ونتيجة لاستخفافهم به وصلوا الى درجة من الانحدار والتقهقر الى الاستخفاف بمن يؤمن بالوعد الإلهي في إقامة الدولة العادلة الإلهية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://t.me/quraan_views/2823

Share this on WhatsApp